《子平论二至阴阳相心理》
★一年以内，细分五行，共同天气，于十仲春当中，各主旺相以定用神。如冬至一阳，则有木师长教师旺之理者何？试以甲乙日干生人，在冬至之前，阳气未动，木方死绝，其木不甚吉祥。
若甲乙日生人，在冬至以后，阳气已生，木乘绶气，其命爵禄皆全，只需用人入格。又如丙子日干生人，在冬至之前遇水即灭，若在冬至以后，不甚忌水，盖丙丁乘木之生也。夏至则金生水用之理，如官历所载，夏至后逢庚为三伏，盖谓一阴生金而火囚。明乎此则，庚辛生于夏至以后，金略有气，不甚畏火，其理尤明！学者不成不知。
★前人以为『冬至』时入，大地阳气上升，万物垂垂苏醒，五行木而得永生。『夏至』光临，大地阴气逐步上升，五行火气逐步式微，金气同时垂垂增加。在五行生衰的状况之下，藉以剖析性命与时节是不是相合，亦即察看有否生逢当时，而结论性命之旺衰休咎。
《察看日主强弱》
★何谓得时（适时）：即月令为日主适时最强旺之时节，或说日主生在月令最强旺时间。
◆比方甲乙木生于春季寅卯月份，庚辛金生在秋季申酉月份，丙丁火生在炎天巳午月份，戊己土生在四时辰戌丑未月份，壬癸水生在亥子月份，都叫做得时适时。反过去说，日干生在休囚死绝之季，比方甲木生在炎天秋季，庚金日主生在春季，这景象叫做失机、失令，或交不得时令。
◆一般而言，日干以得时令而旺，以不得时令而气弱。
★何谓得权（党多）：本日主多得四柱干支生扶而变得强旺。
◆比方甲木虽不得时令，但八字四柱多见比劫印受生搀扶帮助其旺势而变得强旺，这景象就叫做得权。相反的，日主不能得权，便叫做失势。
★何谓得地（得位）：即四柱地支乃为日主的永生、冠带、建禄、帝旺之位，叫做得地，也能够称为得气、得位、通根。
◆日元得地而强旺，反过去若日主地支落在死、墓、绝等休囚之方，则叫做失地、失气、无根而变得衰弱。
★要判别日主的强弱旺衰，必需先看日干是不是得时，次看有否得权，最初再察看是不是得地，并且必需三者以分前后而同时综合剖析，才能得之强弱旺衰；然后论其休咎休咎，无有不验者。
★五行以八字『中和』为贵，太强或太弱的八字，四柱自身或岁运流年若不能失掉制衡转化，皆非善事，不能论为好命。亦本日主强旺而喜克泄制化，日主衰弱而喜生扶协助。财、官、食、伤、比、劫、印绶，何者为喜？又何者为忌？皆于强弱之间为求其五行当中和而取用与去舍。不成以八字见财官而言贫贱，见比劫而言窘蹙，此论命之要也。
《体用泛论》
★用神者，命理之关键也。
★命造八个字中，除日元为主以外，其他七字，天元、地元、人元，杂然并陈。何者最为主要？而为全局之关键，此一至难明决之问题，初学肆习在此，造诣高深所研究，亦不能出此范畴。
★用从体出，不明其体，焉知其用。格式有定，用神无定。
★亦有月令之神可为局中之用神者；若月令之神即局中之用神，名『真神得用』。
★用神得时，亦为取贵之一端。
《取用之法》
★日干共同月令而成体性，合于体性之必须者为『用神』。
★取用之法，不过生抑制化之理。
★『取用神』，是进修八字论命很主要、也是最艰苦的关键，非常多人就是由于不能准确的抓出准确用神而没法深化八字的天下。所谓『用神』，就是有一个五行，可以让全部八字到达『中和』的境地；阿谁五行就是四柱最为所须的用神，不管是扶、是抑、是克、是泄，只需是八字所须，都可取认为用。我的教师通知我一句八字取用神的要诀︰『论命者，以日元为主，以提纲为辅，观其五行生、克、制、化、合之循理，查其四时骨气之深浅，详日主之旺衰，乃知扶抑之取用，此论命一点奥妙矣！』
★性命格式之高低，决议了运气富贫贵贱的差别，八字、大运、流年之休咎根据，亦以用神而为枢轴。所喜者，纵是枭杀，亦是吉神。所忌者，虽为官星正印，形同恶物。
★《喜忌篇》云︰『四柱排定，三才次分，专以日主天元，配上干支八字，支中有见不见之形，无时不有，神煞相绊，轻重比赛……。』
★《继善篇》云：『取用凭于生月，当推究于浅深，觉察在于日时，要精详于强弱；须月令入其格式，亦要辅其旺相……。五行不成偏枯，要禀中和之气，更须绝虑忘思，满有把握尔。』
★《千里马》云︰『过分无抑制者富贵，不及无生扶者夭折。宜向而运背，决之富贵；宜背而向运，断之困穷……。』
★《五言独步》云︰『有病方为贵，无伤不是奇，格中如去病，财禄喜相随……。』
★八字除『用神』以外，另有『喜神』的存在。容易讲，喜神可以说明为『次要用神』，也可说明为『生扶用神或压抑忌神之五行』；我们统称它为『喜用神』。一个八字可以喜用全备，最为完满。
《论旺衰强弱》
★取用之法，旺而强者喜抑，衰而弱者喜扶。
★旺衰从时令（月令）言，得时（月令）为旺，失机（月令）为衰。强弱从生助言，生助多者为强，寡者为弱。旺衰专指月令五行气而言，强弱则统观四柱而言。
★有旺而强者，日主得时（月令）秉令，四柱又多生助之神。
★有旺而弱者，日主虽得时（月令）秉令，而四柱多克泄之神。
★有衰而强者，日主虽休囚失机（月令），而四柱多生助之神。
★有衰而弱者，日主休囚失机（月令），四柱又多克泄之神。
★干支强弱之理，支重而干轻，支之力实，干之气浮；故干必通根于支，方为有力。而支中人元，又以显露出于干为显其用。干以支为根，永生、临官、帝旺，根之重者；墓库、余气，根之轻者也。若唯一干之比劫而欠亨根，谓之毫有力量可言。地支当中，以临官、帝旺为最重，永生次之，余气墓库又次之。
★四柱当中，月支为旺衰之枢钮，名为『月垣』，又称『提纲』，关系最重。次为日时两支，切近日主，气概密接，关系亦重。年支则相隔较远，又次之；然较之天干，尚为重也。
《扶抑日元》
★命理最宜中和，而中和乃因为扶抑。所谓：『不及喜生扶，过分宜抽剥』，即扶抑以求此中和也。
★扶有二：印绶以生之，比劫以助之；扶亦即生助之意。春金、夏水、秋木、冬火，体性太弱，取印绶以生之，或或比劫以助之，此以扶为用。
◆扶日元取用法：财官旺用印；官杀旺用印；财旺用劫。
★抑有二：官杀以克之，食伤以泄之。春木、夏火、秋金、冬水，体性太旺，取官杀以克之，食伤以泄之，此以抑为用。
◆抑日元取用法：身旺用伤；刃旺用杀。
《扶抑用神》
★欲求中和，妙在扶抑。用神有过强过弱之不一样，亦须就用神之轻重予以扶弱抑强。
★扶弱者，我所需用之神太弱而扶之也。
◆扶用神取用法：官印相生；财赀弱杀；财旺生官；食神生财。
★抑强者，我所需用之神太强，不为我用，反为我敌；裁之抑之，方能为我所用。
◆抑用神取用法：印旺用财；食神制杀；印泄官杀；印制食伤；财泄食伤。
《通关》
★两神对立，势均力敌，轻重亲疏相等，不能有所弃取。唯有贯穿其气，使归于一致，方能为我所用也。
◆通关取用法：官伤两停用财；财印两停用官；制杀过分用财；比劫掠财用食。
《调候》
★在必须调候之时，只以调候为重；其他概置缓论。先其所急，此五行皆然者也。
★五行生克之理，本是天气相胜相制之代名词。仅言生克，缺乏以尽其变，乃有反生克之理。比方：『土能生金，而夏令燥土，不能生金；得水润之，土润金生矣。』『金能生水，秋冬寒冻之金，不能生水；得火温之，水暖金温。』『水能生木，隆冬冰冻之水，不能生木；得火照暖，木乃敷荣。』『木能生火，春夏阳壮木渴，木火***；得水润其根，乃有透明之象。』质言之：『夏令不成无水，冬令不成无火。』不只相生为生，克泄亦为生；此即【滴天髓】所云『儿能生母』之义也。
《病药》
★病与药之用，乃原局有合适必须之用神而为别干所制，是为之病。不能用必须之神，而须以去病之神为用，是为之药。
★【五言独步】云：『有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。』太强太弱，病也；扶之抑之，药也。
★去病之药，原局有之，毕生获福；大运遇之，运中得益。
《五行顺生反克之说》
★现代先贤学人之所以教诲以『用神』的获得而做为进修八字论命的入门根底，是为了判别上的便利与条理的深化；但并不是离开用神的取决就不能论命说运。所谓『用神』，是五行生抑制化应用的一个替代称号，而这个替代称号决议了五行恶马恶人骑的变更！所以，用神可以说是八字全体五行的关键，可是用神无能决议运气的好与坏；真正影响运气良窳的是『五行生抑制化的循理』。循什么理？循五行中和之理。怎么循理呢？就在五行顺生反克当中！容易的说：『可以让一个八字到达生抑制化中和均衡的五行，就叫做用神（或称为喜用神）。』
★例若有一个八字，日主为癸水，四柱水多（比肩劫财犯重）形成水旺而甲木漂动的情况（甲木在六神的解注叫做伤官），伤官漂动代表一个人的特性比较不稳定，把握不住行事目的，判别比较轻易出过失，干事难下决议，常常会有空思幻想，行动言语踩高翘，天马行空，犹豫不决等情况常常会无形当中表现于平常生活外面。伤官的用处是生财的Tools，木既然漂荡不定，固然这个人绝对不是一个投机倒把的赚钱妙手，想成为一个名利兼收的企业家，生怕比登天还难。漂动的木必须够力气的土（正官或七杀）来挡水（制劫护财），如斯木才能够莳植得住（伤官才能生财）。所以这时候候最怕八字外面有强大的金（印绶）出现，由于金不单会生水，还会克木泄土之气（金生了水则水更强旺，木则更漂荡不定，土遇水强则解体而不能挡水植木），假如一个人的八字是这样的情况，那就一世辛劳成绩微危了。怎样办呢？出现一个够力气的火（财星）吧，并且还必需是有力气的火（通根得地）。八字有火来生土（财生官杀），则土有才能挡水植木（制劫护财而且加强伤官生财的才能与聪明），有火来生土，则木有才能抑制金（伤官制印或称伤官佩印）而且转移劫财抢夺的情况（木会泄水），又能生扶火的力气（伤官生财）。像这样五行辨别各自具有恶马恶人骑环环相扣（伤官泄比劫而生财，财星制印而生官杀，官杀制比劫护财而生印绶，印绶生身而助比劫，比劫制官杀而生扶伤官去生财）的力气，才称得上是一个不祥的八字。
★『凡论性命，以日元为主，提纲为辅，观四柱五行居于四时，依生抑制化合所演化强弱旺衰之循理；以决何者五行能令八字形气畅通融合无碍，则斯五行当为八字全体赌气之关键，或称奥妙的地方，即为四柱之用神。』盖性命不出五行以外，此法更统摄扶抑、调候、通关、病药诸法之集成。由于五行关键奥妙的地方已然无形当中包含应用了扶抑、调候、通关、病药诸法。
★专心察看五行强弱旺衰体性，体会五行生抑制化循理，所谓的『用神、喜神、忌神、仇神、闲神』就在其间，而且很天然的可以了如指掌；这是论命终极诀窍方法。
《张神峰病药说》
★何故谓之病？八字华夏有所害之神也。何故谓之药？如八字原有所害之一字，而得一字以去之之谓也。如朱子所谓：『各因其病而药之也』；故书云：『有病方为贵，无伤不是奇；格中如去病，财禄两相随。』
★假设性命八字中四柱纯土，水日主则为杀重身轻，金日主则为土厚埋金，火日主则为晦火无光，木日主则为财多身弱，土日主则为比肩太重；是则，土为诸格之病，俱喜木为医药，以去其病也。如用财，见比肩为病，喜官杀为药也。如用食伤，以印为病，喜财为药也。
★或自身病重而药少，或自身病轻而药重；又宜交运以取此中和。若病重而得药，豪富大贵之人；病轻而得药，略富略贵之人也；无病而无药，不富不贵之人也。
《雕枯旺弱四病说》
《何故谓之雕》★如玉虽珍宝也，而贵有砥砺之功；金虽珍宝也，而贵有煅炼之力。茍玉之不雕，虽曰荆山之美，则为无用之玉也。金之不炼，虽曰丽水之良，则为无用之金也。人之八字，大约类此。如见官星，不曾有伤官；见财星，不曾有比劫；见印绶，不曾有财星；见食神伤官，不曾有印绶；若此纯然无杂，不犹未琢之玉、未炼之金乎？大致天之生人也，盈虚消长之机，何尝不寓焉。若四时之有发展也，必有春夏焉；若四时之有珍藏也，必有秋冬焉。又如天文贵有龙穴砂水之美，而来脉又贵有蜂腰鹤膝断续之妙焉。人之造化，穷通寿夭之理，亦贵宜有去留舒配以取用焉。是以，八字贵有雕也。
《何故谓之枯》★风霜之木，春华之至可观焉；旱魃之苗，得伸之机难遇也。故冲霄之羽健，贵在三年之不飞；惊人之声雄，贵在三年之不鸣。是以清冷之候，恒仲于酷热之余；温暖之时，每收于苦寒以后。故人之造化，贵，贵有枯也；行官旺地，贵不成言。财，贵有枯也；行财旺乡，财难计数。然又当喜其有根在苗先，实居花后；但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也。茍若官星无根，则官从何出？财星无根，则财从何生？是以财官印绶贵有根而枯之病也；或若无根而自为之枯焉，则亦非矣。是以，八字贵有根枯之病也。
《何故谓之旺》★群芳茁长，可观其木之光芒；万物凋谢，可识真金之肃杀。是以各存其质，各具其形。若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱；则五行之质有亏矣，何故考天灾福也哉。若人之用木也，则宜类聚，斯木性之不杂。若人之用火也，则宜照顾，斯火性之不烈。若春林木旺，见水多益壮其神。夏月火炎，见木多愈资其烈。由此差别，则知其所以旺者，当何如耶？然或官星太旺者，宜行伤官运以去其官星。财星太旺者，宜行比劫数以去其财星。印星太旺者，宜行财星运以破其印星。日主太旺者，宜行官杀运以制其日主。一理如是，百理皆然；若其旺弱之相参，斯其下矣。是以，八字贵有旺之病也。
《何故谓之弱》★雨露缺乏，则物性为之消磨；血气不充，则人身为之羸瘦。天根可蹑，六阳之弱可闻乎；月窟可探，六阴之弱可究也。是以六阳之弱不至于终弱，而有临泰之可乘。六阴之弱不至于终弱，而有遯比之可信。犹人之命，弱不弱而旺不旺，则何故嵇其祸福哉。然虽贵有弱也，则犹恐弱极之无根。故水虽至巳为极弱，然巳有庚金为水之根也。火虽至亥为极弱，然亥有甲木为火之根也。人之造化，财官印绶，贵有弱也；弱则有旺之基焉。若官星太弱，宜行官旺之乡。财星太弱，宜行财旺之地。日主太弱，宜行身旺之地。然犹畏弱之无根，所谓根在苗先也。弱而有根，则官星虽弱而可致其旺，财星虽弱而可致其强。是以，八字贵有弱之病也。
《损益发展四药说》
《何故谓之损》★损者，损其有余也。然木生震位，正木气之当权；金产兑宫，正金神之得位。当权者不宜赞助，得位者不用生扶。假或水又滋木，土或培金；若木气有余之病，用金以制之。金气有余之病，用火以克之。官星之气有余，则损其官星。财星之气有余，则损其财星。比方人身元气太旺为疾，当以凉剂通药以济之也。是以，八字贵有损之之药也。
《何故谓之益》★益者，益其不及也。若木之死于午，水之死于卯也；不及则宜赞助。且如木气之本衰，庚辛又来克木也。水气之本衰，戊己又来克水也。则水木不及之病在此矣！益之之理，又当何如耶？若木之不及，或行水运以滋其基本，或行木运以茂其枝叶。若水之不及，或行金运以浚其源流，或行水运以广其磅礴。若官星之气缺乏，则喜官旺之乡。财星之气缺乏，则喜行财旺之地。比方人身血气缺乏，则用温药之剂以补之也。是以，八字贵有益之之药也。
《何故谓之生》★六阳生处真为生也；如甲木生于亥，亥有壬水来滋甲木也。六阴生处俱为弱；如乙木生于午，午有丁火泄木之精英，有己土为乙木之挠屈。又如六阴死处俱为生；如乙木死于亥，亥有壬水反来滋木也。六阳死处俱为死；且如甲木死午，午中且有丁火泄木真精，己土为之挠屈。且如生之理，情势始分，赤子未离于襁褓；精髓肇判，婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥，根气犹枯也；未可认为旺也。如火之生于寅，气势犹寒也；未可以火为旺也。又或财官印临于生地，未可以财官印为旺也。凡气之缺乏，则当济之。故，贵有生之之药也。
《何故谓之长》★春蚕作茧，木气方敷；夏热成炉，真光始着。如木临震位，火到离宫；此帝旺之乡，实有不一样于发展之位。是以生者长之初，父老生之继也。如财宫属木，则长养在寅卯辰之方，此木气方敷也；如是则贵行金运以克之，则与发展之木，理不一样也。如财官属火，火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也；如是则贵行水运以克之，则与发展之火，理不一样也。是以发展二字，衰旺之不一样，故运转有喜生喜克之异。是以，八字贵有长之之药也。
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