研讨精微，则由体而该用

今夫立四柱而取五行，定一运而关十载。清浊纯驳，万有不齐，好恶是非，理难执一。故古之论命，研讨精微，则由体而该用；今之论命，拘泥格式，遂执假而失真。是必先观气候范围。乃贫贱富贵之纲要；次论用神出处，尽死生穷达之精微。不须八字繁荣，只需五行和睦；浪指三元六甲，谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐，宣布归根，向实寻虚，从无取有，虽曰命之理微，于此，思过半矣。然大海从于勺水，少阴产于老阳；成乃败之机，变乃化之渐，此又所当深察，乃若一阳冻结，三伏生寒（此注已引前，冬逢酷热，夏草遭霜下）。 
注：“由体而该用”道出了命理的实质，八个字构成了有数的体用关系，从体用入手方不失邪道，以日主为体，则其他七字为用。以月令用神为体，则缭绕用神的财官印、杀伤刃等物又成为描绘用神的“用”，异样，论人的寿夭、婚姻、六亲等都是自力的体用，不一样于评价贫贱富贵为主的格式系统，也因而有着不一样的衡量规范，可以说体用贯串着八字的一直，只需有谈论的地方，就有体用存在。另外，论格式的终极目标是为了论命，好像学致使用，拘泥于格式自身，永久达不到迟滞的境地。 
阳刚不中，亢则害也；刚而能柔，吉之道也。 
此象亢阳无制，更不包藏阴物，而运又行西北，则阳刚失中，必主于害。用此者，孤贫凶狠，死于水火之间。乃若五阳生于阴月，干支夹合阴柔之物，远道又行阴柔之乡，乃谓吉也。用此者，虽出寒贱，终必荣华。 
懦弱偏枯，君子之象。刚健中正，君子之风。 
此象不中之道也。四柱中但见阴柔而不入格，干支又不包阳，则整天柔懦。用此者，机心阴毒，无微不至。乃若刚健君子之体也，中正君子之德也。四柱中阳而藏阴，刚柔得制，不犯破克、刑冲。用此者，德性过人，中直盖世，故曰君子之风。 
注：入不入格是关键，不管怎么阳刚、懦弱，一旦“入格”，则必有气候盛行，所以命局的成败依然是主导和把握。至阴则有柔懦、阴毒、昏暗、心计心情深、行事寒酸、插小等负面外延。四柱最宜中和，阴阳相济、刚柔得制。 
过于寒薄，和暖处终难发奋；过于燥烈，水激处反有凶灾。 
四柱纯阴，生于十月空绝五行之根，日干又见衰弱而无强壮之气，纵遇和暖之乡，终难兴旺。四柱纯火，生于夏至之前，火性燥烈，岁运中乍遇水激，不唯不能制，而反致害矣。用此者，夭折孤贫，多犯刑宪。 
注：过于寒薄如无根之木，过于燥烈如渴极暴饮。局势己然受限，如基础受损，难成高壮之势。待用和一直无用有实质的差别。“过于燥烈，水激处反有凶灾”此有多层外延，如阳刃得局，岁运逢子水官星冲克，其凶一在于激起众阳刃凶性，属六神层面的外延；其二在于午火局被冲，水火相激，总有不安之事，属五行层面的外延。 
过于执实，事难显豁；过于清凉，思有苍凉。 
执实者，用一而欠亨也。假设用官无财，用印无煞，多合少成者，遇事终无开朗。若金水过于清寒，不遇和暖之运，如庚辛生于十月，柱中纯水，运又行东南，生平独食孤眠，生涯孤单，人不胜其忧矣。 
注：过于执实，如官而“只是官”，无财印相辅，印而“只是印”，又逢身旺，无清秀可循、无官星可侍，则难入格。过于清凉如金生水月，纵入格亦不免苍凉或六亲相忌等。 
过于有情，志无远达。 
局中之物，不成过于有情。若过有情，则牵迷不能自脱，外无所见矣。如甲木以己土为妻，情固宜有；苦甲己支下又乘子丑，表里加合，而外无财官、印绶动甲之心，则甲常处于己土之下，其志安能远达哉？ 
注：此需以大局为衡量，不能仅以一甲己子丑之合而论，但总而言之，格之成者逢合多，亦不免消落之时，格之败者则真正志无远达。 
过于用力，成亦多灾。 
凡柱中得天然之物为妙，若用力搀扶，终不为美。且如用财，局中不见，必求伤官、食神所生，如食、伤失机无气，又求比肩转助，或外冲遥合，皆谓过于用力，其成绩必困难矣。 
注：是不是天然之物不宜量化，以人事之理度之便可，如财星弱或以食、伤生财时，食神、伤官自身亦弱，则何故济人？外冲遥合之说，与格式之冲合、虚邀不成混为一谈，格之冲合为至妙之事，岂流于“过于用力”。 
过于朱紫，逢灾自愈；过于恶煞，遇福难享。 
八字华夏多朱紫，二德扶用财官，不有刑破，虽居颠沛当中，亦无危矣。原多恶煞，三刑、六冲，又与财官反背，纵遇财官之地，将作甚受罪之基？ 
注：朱紫吉物多现、堆叠，不拘贫贱条理上下，更容易逢凶有救、遇难有解。凶煞、恶物聚首，终有忌处难防，此说有关格式。 
五行绝处，禄马扶身；四柱奇中，比肩分福。 
凡遇绝处，不成便指为凶，盖凶处亦有吉神相扶。假设木绝于申，申有壬水为印，庚戊为财官，皆我所用之物，必能扶身进福。只愁有神克害所用之官，则所用绝矣，如斯乃凶。言以官为贵，以财为奇，局中得遇财官，乃为吉矣；如见比肩则无惮，争官劫财，则无全美。 
注：绝处天然为凶，绝处逢凶则化凶为吉乃至大吉，物绝更显赌气、帮扶之物之大用。财官为我所用之物，不喜比肩分夺，若财官生旺，分之不妨，如穷人济贫，财官孱羸则大不美，如贫民分羹。非唯财官，一切吉物皆同论。 
阴阳固有刚柔，干支岂无倒置？ 
阳刚阴柔，六合之道也。颠之、倒之，反覆之谓也。所以启下文之端。 
虽聘妻不识其夫， 
佳耦既入其宫，岂有不识？但情隔而欠亨，则不见其夫矣。如乙木用庚金为夫，中间丙火隔绝，庚被火伤，或坐子午败死之地，使其妻终不能见其夫也。 
注：所用之物被伤，则形同若无，如乙见庚为夫，再会丙火为伤官，伤官克去正官，则无夫，论格式一直有伤，论女命之夫，若官星生旺，有伤夫之事而终有夫。 
本有子掉臂其母。 
子之顾母，理也，情也；身有所羁，则不得终养。如甲用丙为子，却被辛金合之，但恋妻之情，而易母之爱矣。故局中虽有丙火，不成用也。凡射中谈论至此，庶几无误。 
注：甲见丙为子，辛合丙，则丙贪合而不侍母，论人伦颇应验，论格式则未必如斯。若正气官星为用神，逢丙火贪合则失贵，若食神适时，不以贪合论，因体用不一样。又若官杀并现，丙火去杀留官大用，故不用拘于字眼。 
父无子而不独，子有父而反孤。 
木以火为后世昆裔，四柱中如无丙丁巳午之位，则无子矣。若地支暗畜有火，或天干制化得用，亦不为无子。木以水为怙恃，若被损克，则不得其所生。如甲乙日，生于亥子之年，月值四时，水被土伤，所生之人失矣，岂不孤哉？ 
注：无子星亦不成言无子，寄生、隐藏处有也可论子，虚邀暗合得来也可论，搜检表里均无方可言无。在狭义上以五行、纳音亦可论道。原射中有怙恃而被伤克，则形同如无。 
生尚可以再生，死不成以复死。 
局中之物，原有永生先被克损，岁运复遇生旺之地，身力复强，如再生也。死者，终也。凡四柱之物，原值死绝之宫，厥后岁运再遇此地，不为更凶之论，盖死无二也。 
注：产生处可以复论生，死绝地不成复论死，完整属人事之理。 
既死亦非为鬼，逢生又不成人。 
木值春生，得时乃旺，柱中虽遇死绝之宫，若运转生旺之乡，亦不为之死也。木值秋生，失机乃弱，柱中虽遇生旺之宫，若运转衰绝之地，终不为之生也。 
注：草被斩而根未除，终得生发。遇邦扶而运未济，难有所图。此言运而非全局。 
子多母病，如佃甫田；母多子病，如临深渊。 
子者，母之所生，多则泄母之气，正谓子能令母虚也。若母再加衰病，则精神不及，决不能以抚其子，其佃甫田之谓欤？母无二尊、其恩乃全，若母氏浩繁，阴聚妒生，邪谋兴矣。即五星、二母争权，迁就过分，母失所爱，子何所倚？如更临病死之宫，申生之变，必起旦夕也。 
注：子多母病，是以母为体，则子泄其气，以子为体则受母生。母多子病，纳音、五行角度可论，从格式六神角度，是偏、正印同现、二母争夺，若赌气印绶一名而多现，则一名二位四位都好。 
不正不冲，不偏分歧，不横不刑，不直不破。其为冲也，启六极之歧门；其为合也，辟万物之踪迹；其为刑也，变而矫正；其为破也，敌而有伤；是以棘地生金，不若蓝田种玉。 
以上四端，乃战克、击剥之象也。内有刑虚钩远之用，若倒乱中而取用神为贵、为福者，不若用财生官，用印得煞，天然之妙。此子平之所以专论财印食也！ 
注：不正不冲，言二者皆正，不偏分歧，言一方有偏，不横不刑，言主刑方横，不直不破，言主破方直。此四般虽有成亦非“出于天然”，故云棘地生金不若兰田种玉，在象意上掌握便可，不用拘泥，亦有关格式。 
吉神相我，功求相吉之神。 
俗人命，衰弱或刑伤、破害不能成用者，必欲吉种扶佐，成我之福。又观相我之神，权力轻重何如，若无根失令，或自受伤，先用乞助相吉之神何如？假设甲日夏生，遭火焚化，得壬癸、亥子相我为救，但水先受火土耗克，不能为我之福，必欲求金转生水旺，使水有顾我之情、如斯之功，不在水而在金矣。又如午被子冲，赖未合我而与子穿，则为相我之神；如未受伤，不能为用，必求生助，未土之神有力，而未土方得成用。 
凶物伤身，解用伤凶之物。 
性命中若遇凶神克我身宫，必求柱中何物能制伤我之神，则被自解不暇，焉能及我哉？如甲术原被金伤，祸所难免，得火克，危自远矣。又如卯被酉冲，柱中见午，亦然。 
注：此言命局关键字，利我之吉神若本身有忌处，去其忌处之字为关键处。凶物伤身，则去凶之字为关键处。前者如协助我的人先要处理本身艰苦，后者如我有艰苦须得别人救助，层面略有不一样。 
五行各得其所者，归聚成福。 
凡五行不成虚名失位，但要得令归垣，方能为贵；若归聚一局，妙趣横生。 
一局皆失其垣者，流荡无依。 
凡日主用神、俱要下落的地方，如四柱中不得通根有靠，又遇空亡、死绝、洗澡、刑冲，则终无建立。必定流荡失所矣。 
注：得用、不得用，言简而意深。 
大运折除成岁，小运逆顺由时。 
二注已引首卷《十大运小运》中。 
注：言大运、小运之法。小运亦有丙寅、壬申之说，如“甲午以四八为期”便是之后者起小运。 
文库冲而文明盛，武库掩而干戈宁。 
戌为文库，盖火为文明。八字华夏无助官、印绶、食神赌气，则无文章所学之机，徒得火库，又被关锁，此无文之人也。若暗有伤官，或印绶隐而不明者，亦主聪慧。柱中得辰未丑字冲刑，戌库更入西北运道，生机黑暗，文章必由此而盛也，高擢翰苑者，予见多矣。丑为武库，盖金为干戈。八字中如带秋气，申酉、庚辛为煞，偏官、羊刃，又见同宫，此无惧好战之人也。柱中如得子巳酉神合局，兼行西北木，火制其顽金，则掩其武而干戈宁矣。勇士于此弃甲投闲者，予尝见之。 
注：火主文，文库便是戌，金主武，武库便是丑，戌为食神、伤官库者更验。文库得用方妙，不得用也许是个图书***（老子破例）。武库亦须得用，若其库掩，放到今日，或就是开五金店的。 
飞龙离天，随云入渊；潜龙在渊，随云上天。 
龙者，辰也。天者，亥也。云，壬也。龙得其云即飞，若年见亥，月建辰，岁月干头有壬，则龙在天矣。若日时水旺，与龙会局，龙必随云入渊，玉龙以水为家，故上离于天，下潜于水。得斯象者，文章盖世，生平有塞、有通，功名虽出于台阁，事业终归于林泉。柱中有巳、午二字者，贫薄下贱之命也。若年见亥，时见辰，日月会水，则龙下潜于渊，若干支有刑冲、克玻、龙不能安；要日时上有壬字，龙必随云上天矣。此象如年无亥，用巳反冲，亦吉，但出寒贱，祖父无依，后必有人借力，发奋功名，主近侍之贵。运转巳酉败绝之乡，丧家撤职，即壬骑龙背格。 
注：云龙风虎诸说，非是命局之主导，须有依托方显其用，入格成绩者天然飞龙分开，反之则心有余而事未竞足，在象法、断事上可普遍应用。 
大林龙出值河汉，四库土全居九五。 
大林龙者，即戊辰也。要四柱当中，纳音得河汉水，则龙飞在天；更全四库，则四海俱备，所以全国皆沾雨泽，必为九五之大人也。明太祖命：戊辰、壬戌、丁丑、丁未，此亦有因此言。 
注：明太祖命格大在伤尽官星且自坐官库，则伤尽全国之官，八字可论其大、小处，亦不成拘泥于八个字。朱元璋同时候诞生者岂其一人？ 
长流龙复归大海，五湖水聚掌群黎。 
长流龙者，即壬辰也。龙值长流，地支得亥，名曰龙归大海。又回：龙跃天门。妙在纳音得大海水，四柱俱带水者，则五湖之水，既备且深，龙所益喜。要有庚辛以生之，则收支坚定山岳，非贵象乎？如王阳明封新建伯：壬辰、辛亥、癸亥、癸亥。此亦因阳明而立论。 
注：王守仁造壬辰、辛亥、癸亥、癸亥，三亥冲出巳火，癸日得官星，冲合禄马。 
六合有功，权尊六部。 
凡四柱中有刑冲、克害、破象，本为凶论，得神挽合有力者，即反为祥，其福高远。年代成用，大贵；日时成用者，次之。 
三刑得用，威镇三边。 
刑本不吉，得用者贫贱聪慧；无用者孤贫凶天。何故为得用？三刑有气，日主坚强；无用，反是。 
注：六合对月令格式影响甚微，对虚邀暗拱之格影响较大。于月令格式而言，有六合，关键要看何物合，因“物”而喜忌，非因“合”而喜忌，甲生酉月，辰合，是印库合官星，这个“合”有关格式；甲生戌月，干见戊土，再支见卯戌相合，是因卯是“阳刃”而忌，亦非由于“合”而忌。解合、解绊之说，对虚邀之格影响颇大，如归禄被合、被冲，则不用论，六乙鼠贵、六阴向阳子水若逢合亦不用论。 
子午端门，双拱歧嶷凭外正。 
子午二位，正而不偏，故曰端门。若得夹拱无破损者，更有力气，人必聪慧，奋立勋业。正拱者，亥丑拱子，巳未拱午；外拱者，申辰拱子，戌寅拱午，忌空亡克成为害。 
巳寅生地，非常清秀合乾坤。 
巳寅生有力，能合亥申，亥乃乾也，申乃坤也。若无冲杂，申亥乃乘贵气，才调出群。 
六合包藏神得用，显豁胸怀。 
亥为天，申为地，明有力气，如八字中不见二字，得左右之神拱起二字，兼有资气，不失亡，须当显豁。或以申亥包酉戌，看系天干何物，以有效为贵。 
风雷剧烈贵无亏，飞扬姓字。 
巳为风门，卯为雷门，八字中虚拱二位，更有责人，岁运若逢冲起，必能兴旺。 
凡思注：此数句言虚邀合拱之妙，以虚更胜实，谓见不见之形无时不有。 
贼地立室，贼乱家亡身必丧。 
此法，月支五阴者是也。若岁日中有神争合为妻，月支沉迷此中，欲出而不成得，故曰贼地。更得岁日之神自刑，无暇合我，得时支伺机，与月上为合，是谓贼地立室，贫贱不浅。大运去贼则安，再会贼乱则凶。一说，抚贼则安，勤贼则凶。 
注：凶处有成，终将还凶，高命未必好命。月支被岁日争合而不得大用，恰逢岁日之神自刑，则扰我者自后院失火，我得以抽身为用，此表达的外延很是精巧，入人事之理。 
梁材就斫，木多金缺用难成。 
草本赖金斫所以成器，若金被神留合，不能来克其木，却要木与金为邻，就被砥砺可也。若木盛金弱，则虽就金，亦不能斫而有效。倘若用木与金作合，相互两强，乃为贵论。 
注：将用而难用，大功告成。 
纯阳地户包阴，兵权显赫。 
八字纯阳，本为偏党，却不知子寅辰午申戌，暗拱丑卯巳亥未酉之阴，二象相济交感，则反全六合之正气矣。更要四柱无空亡及天干有生意者，极妙。此象权施边塞，位大公候，发福非小。 
凡思注：纯阳纯阴也罢，可以影响命局水平，不成决议命局成败，在取象上可过度应用。 
独虎天门带木，台阁高傲。 
凡岁月得寅一名，却要时见天门虎，必朝天啸日。柱中更有卯未合局，木盛生风，风从于虎，岂不伟哉？若使刑冲、克玻，不得印绶财官，则无用矣。 
注：此理同前。 
书院逢驿马，山斗文章。 
身坐永生之位为书院，更得驿马交驰，一冲一合，又得矮小气候、带财煞朱紫者，最贵，文章萧洒出尘。 
注：此论极是，断文彩品性可用，然亦有关格式。 
日主坐咸池，江湖花酒。 
咸池，别名桃花煞，男女逢之，必定***，多因花酒，流浪江湖；若见财官，贵德同宫，反得标格清奇、富士安享。大忌刑合，只寻空亡。 
注：格败者流浪江湖，格成者，亦可因花酒而加官晋爵。前者带恶煞更下九流，后者带贵德财官更清奇。咸池不喜合、刑，尤忌合年，须防自刃。 
福满须防有祸，凶多未必无祯。 
大致用印生身，乃为我之福也。柱华夏有官煞，转生印旺，不遇财伤食神气馁为贵。运转此，印旺地，生扶过分，福满处，岂无祸生？是以君子怕处其盛也。局华夏多官煞，再行官煞岁运，其凶乃甚。历尽艰险，后必有制伏，身旺之运，否极奉来之象。如甲日原被官煞所困，运神再行申酉，乃凶甚也；顺去有亥子印运，逆行有巳午制，运乃有救之物，岂不为佳？此二旬，言阴阳消长，祸福倚伏，天道人事，相为畅通，宜细味之。 
注：生扶为福，过分则不及，如源开而渠阻。身旺不劳印生等，亦在此范围，如印旺身强逢七杀，则七杀攻身。若印旺身强，再逢伤官、食神，则为清秀，伤可生财、财回生官，食神或直接邀出官星、或生财财回生官。针对大运，要以原有原无为依托，一运之祸未必是终身之祸，一运之福亦未必是终身之福。凶神多，得一济处，亦可转用为吉，最要原局有明、暗处制化，不然岁运逢制反易激起凶神之性而伤身。 
马头带箭，生于秦而死于楚；马后加鞭，朝乎北而暮乎南。 
此言驿马在日时之下者，需要带合，谓之联缰，聚大财福，做事过人。若马前见有刑冲，谓之带箭，断缰之象也。若来冲者属金，受克者属木，其祸尤甚。主入家乡丧亡。凡取用驿马，顺则年取其日时，逆则时用其日主，马元堤拦，则纵肆而不成遏，如后再加刑冲，马必疾行，终无安排之地，主人终身安逸，奔竞四方。若刑冲之神遇有三合、六合，则不为加鞭矣。 
注：马前马后之说，结论人惹事象、职业、大运、流年等，均很有用武之地，然亦有关格式成败。 
性灵形寝，多因浊里流清；貌俊心蒙，盖是清中涵浊。 
凡取用神，紊乱刑冲，未可便言浊而无用，当审此中有隐藏之物。如浊中流出一点孤清，则人虽朴陋，多见性格颖慧，霸术异常。若用神清奇异立，不为混淆刑伤，未可便言清也，但中间有隐藏之物，与所用之物有伤，其病终不成去。故人虽貌美，必定失学无成，苏醒酒色。 
注：此两者如吉神、可用之物又带恶煞或有刑突破害等，或孤介而终成，或风景而终败，全在大局左右，观察何方力气主导，吉则吉，凶则凶，同途而殊归。 
一将当关，群邪自服。 
将者，宝贵之神也。关者，紧要的地方也。邪者，妒我之物也。假设甲乙日，生于金旺。年代皆来克我，得丙显露出月上制煞为权，而煞自服矣。又如壬癸遇戊己、及支土乱克，身不能敌，紧要处却要庚辛为印化煞，不敢为乱。 
众凶克主，独力难胜。 
此言煞重身轻。孤单无助者，盖无当关可救之神，则不能胜所克矣。决主夭疾。 
凡思注：一将，即命局关键喜字眼，凶众而无一将以助我，自立夭疾。 
脱此辈，忌见此辈。化斯神，喜见斯神。 
从化之妙，遽不成穷，务要专心详察。如甲己化土脱木气，而从妻家，若见甲乙寅卯未亥，皆我比肩，则有原旺之错，岂无恋哉？，况比刃又能争合我财，使甲己不能相成，反有离间之恨也。又如：乙庚化金，喜见金旺，而妻得倚其夫；丁壬化木，喜见木旺，而女得倚其母；丙辛化水，喜见水旺，而母得倚其子；戊癸化火，喜要火旺，而主得倚其财。大怕空亡见然，比肩争妒，不成名卿巨公，则为孤儿异姓矣。 
注：脱此辈忌见此辈，如甲己化土，而忌见甲乙，盖土为我之财，见甲、乙则分夺，木气重化象亦不真，是谓剪不时，理还乱，断事的时候可以应用，不惟原局，岁运逢此组合亦可。化斯神喜见斯神，如乙庚化金，再会金气重，则加深了化象以内涵。 
驿马无疆，南北工具之客。 
无缰马，无合也。南北工具，无微不至矣。如性命遇此，必主漂荡。 
桃花带煞，娼优隶卒之徒。 
桃花，日时上见是也。不唯忌刑合有情，尤忌五煞同处。凡遇此者，不回礼义廉耻之教也。 
注：前己论。 
***有终始之盛，伉俪得存亡相依。 
***伉俪者，吉言用处两头，惟在月日为要。假设戊日坐辰，生于申月，然土以金为子，金养于辰，少倚母而自强；土生于申，老得子而有靠，此象甚奇，大忌岁运破而为患。假设丙日坐子月，用酉金，然火以金为妻，辛金生于子，适夫家以养其身；火至酉亡，赖妻财以活其命。此象贵用财官，大怕刑冲散局。 
凡思注：申受土之生，是子倚母而自强，土亦永生于申，是母得子而有靠，生与永生之互相依托应了人伦之妙。“大忌岁运破而为患”则对应岁运技法上的使用。丙生子月，辛金为财，辛永生于子与我共享官星之福，至酉则火死而辛得禄，故赖妻财以活命。 
双眼无瞳，火土熬干癸水。 
癸水，在人属肾。为一身之基，两目之本。目关五行，惟瞳属水，水涸肾虚，则瞳无所倚。若在日干，生于火土月分，日时坐土塞源，而柱中遇木火耗熬，不成从化者，多患目疾。若在岁月时中，虽得秋气，不可东南，大运遇木火太炎之地，恐有丧明之苦。即水稍得通根，亦有下元之疾。 
注：柱中丁点癸水，全无宅舍可依，再逢火土两旺，易染目疾，再临恶煞、逢刑害或有丧明之苦。 
大肠有病，丙丁克损庚金。 
庚属大肠，宜临水土。嫌者丙丁寅卯得局，无制庚金，虽得挂根，又被冲刑、克破，兼入水火大运，水上衰处，便有此疾。 
注：庚主大肠、辛主小肠，申、酉亦主。 
土行湿地而倾根，伯牛有恨；火值夏天而得局，颜子无忧。 
戊土属脾。四柱中不有生旺通根之位，生遇阴湿之时，又加水浸土虚，运转湿地，岁见土克，则脾土受伤，因此有疾。火乃文明之象，生于九夏，三合寅午戌局，火愈发辉，罕用木资其势；不宜见水拖根，遇火之焰，人生得此，乐道无忧。火行极处，多遇木生，反主夭贫，至晦气也。 
注：土主脾，若水浸土虚，再会克处，或被克或克我均主脾有疾。火得局发辉，不宜再有木资其势，亦不喜水相激。 
水泛木浮，死无棺椁；火炎土燥，生受孤独。 
木从水泛，不遇运土堤拦，更值死绝之乡，逢冲并煞，是必堕崖落水，横害毒亡，多不为美。土因火燥，万物不生，初运南行，废而无用；厥后虽遇财官，不能为用，致使孤贫奔波，无家之命也。 
注：水泛木浮流浪家乡，火炎土燥则无活力，再无别处依托，定主孤贫奔波无家之命。 
妻多力衰，花粉生涯；马弱比多，形骸流散。 
凡用财为妻，最要得时、得位，日主更喜坚强，岁月有倚，阴阳各得其所，良配可知。若财多狼藉，刑合不齐，日主孤弱，不能任用，必因妻赢利以养其身也。此又反言财为养命之物，用不成无。凡遇财旺身强，生平安泰；若见财轻、比多，缺乏其用，终必流散江湖，逐财劳苦，安享何能？ 
注：妻多力衰，则不能享，须日主精神慷爽方能享用，如高职、高薪专为有才能的人预备。若财弱反见比肩、劫才林立，则人浮于事，亦难餍饫。 
凡遇凶神交会，善以少而难成；吉曜并临，恶虽多而亦化道。从理悟神自心生，熟读苦求，巨微征矣。 
注：善凶相交，多寡为表象，管辖、领导全局者方为上。