其用各异，亦不能概论也

四墓者，冲气也。何故谓之杂气？以其所藏者多，用神不一，故谓之杂气也。如辰木藏戊，而又为水库，为乙余，三者俱有，于何取用。但是甚易也，透干会支，取其清者用之，杂而不杂也。 
金木水火，各旺一方，土居地方，无时不旺，而寄于四隅，辰戌丑未四个月，各旺十八日。何故谓之杂气？十二支除子午卯酉为专气外，寅申巳亥与辰戌丑未，皆藏三干。所藏多干，似非杂之转义，特寅申巳亥所藏，乃方生之气与当旺之气，永生禄旺，气概相通，而辰戌丑未所藏，则各执一词。如辰中戊为本气，仅占十八日，乙为余气，癸为墓库，意义功效各异，故谓之杂。取用之未能，如干头显露出，支辰会局，则以所透之干、所会之局为用，如透则用清，会则力大也。不透不会，则仅以土论，其所藏之物既不秉令，力气微弱，不能为用也。又辰丑为湿土，戌未为燥土，其用各异，亦不能概论也。 
何谓透干？如甲生辰月，透戊则用偏财，透癸则用正印，透乙则用月劫是也。何谓会支？如甲生辰月，逢申与子会局，则用水印是也。一透则一用，兼透则兼用。透而又会，则透预会并用。其合而有情者，则为吉。其合而无情者，则不吉。 
透干者以中所藏之神，透于天干也。凡八字支中所藏，必需稼干；天干所用，必需通根。《滴天髓》云：“天会一气，不成使地德莫之载，地全三物，不成使天道莫之容”。三物者，即支中所藏三神也。透于干，便是天道能容；天干通根，便是地德能载。比方辰土透戊，为当旺之气，不管矣，乙癸虽力气缺乏，而显露出干头，其用光鲜明显。会支者，支辰汇合也；会子申则化水，合酉则化金。汇合成局，其势强大，故不管为喜为忌，既透干会支，则不能掉臂及，喜则为有情而吉，忌则无情而凶。 
何谓有情？顺而相成者，是也。如甲生辰月，透癸为印，而有会子会申以成局，印绶之格，清而不杂。是透干预会支，合而有情也。又如丙生辰月，透癸为官，而又逢乙认为印，官与印相生，而印又能去辰中暗土，以赃官，是两干并透，合而有情也。又如甲生丑月，辛透为官，或巳酉会成金局，而又透己财以生官，是两干并透，预会支合而有情也。 
此专论透干支之有情无情，非就全局之喜忌言也。如甲生辰月，为月令偏财透癸，而又会子会申，则财化为印，印绶为格成矣。但是身强印旺，或取食伤以泄秀，或取财星以损印。食伤与财，即上文之相神，赖以成格者，非干透支会，便可认为用也。丙生辰月，癸乙并透，官印相生为有情。身强以官为用，别取财以生官；身弱取印为用，即以印化官，甲生丑月亦然，虽云兼用，必有所重视，须看全局之喜忌，日元之必须而定之。 
何谓无情？逆而相背者是也。如壬生未月，透己为官，而地支会亥卯，以成伤官之局，是透干预会支，合而无情者也。又如甲生辰月，透戊为财，又或透壬癸认为印，透癸则戊癸作合，财印两失，透壬则财印两伤。又以贪财坏印，是两干并透，合而无情也。又如甲生戌月，透辛为官，而又透丁以伤官，月支又会寅会午，以成伤官局，是两干并透，预会支合而无情也。又有有情而卒成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又逢丙。印绶本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所碍。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙，而支逢戌位，戌与辰冲，两者为朋，冲而土动，干头之壬，难通月令，印格不成，是皆有情而座无情，富而不贵者也。 
合而无情，便是带忌，整局如无救应，则为败格。如壬生未月，丁透官而支会伤，柱有重印，制伤以护官，或身旺有财，化伤以生官，皆所谓救应也。甲生辰月，壬成财印两透，如财印分家看时，中隔以官，官能化财生印，隔以劫，制财护印，或隔以丁火伤官，合去印以就财，皆所谓救应也，中生成月亦然。如无救应，是为败格，富贵之局也。 
又有有情而终成无情者，何也？如甲生辰月，逢壬为印，而又有丙，印缓本喜泄身为秀，似成格矣，而火能生土，似又助辰中之戊，印格不清，是必壬干透而支又会申会子，则透丙亦无所谓。又有甲生辰月，透壬为印，虽不露丙而支逢戌位，戌与辰冲，两者为月冲而土动，干头之壬难通月令，印格不成，是皆有情而终无情，富而不贵者也。 
又有没有情而终有情者，何也？如癸生辰月，透戊为官，又有会申会子，以成水局，透干预会支相克矣。然所克者，乃是劫财，比方月劫用官，何伤之有。又如丙生辰月，透戊为食，而又透壬为煞，是两干并透而相克也。然所克者，乃是偏官，比方食神带煞，煞逢食制，两者皆是美格，其局愈贵，是皆无情而终为有情也。