合化之义，以十干阴阳相配而成

合化之义，以十干阴阳相配而成。 
河图之数，以一二三四五配六七***十，天之道也，故始于太阴之水，而终究冲气之土，以气而语其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，后天之道，故始于土而终究火，以质而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老小，然后有冲气，故以土终之。有五行万物，又生于土，而水火木金，亦故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。而五行编前，先之以土，相生之序，天然如斯。此十干化合之义也。 
所谓性格，何也？盖既有共同，即有向背矣。甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲己无分。年甲月乙，月上之财被年合去，而日主甲己不与。甲用丙食与辛作合，而食非其食。此四喜神，因合而无用也。 
甲逢庚煞，与乙作合，而煞不攻身。甲逢乙劫，与庚作合，而乙不劫财。甲逢丁伤，与壬作合，而丁不伤官。甲逢壬枭，与丁作合，而壬不夺食。此四忌神因合而化也。 
盖有所合，则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即作六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去财，妻能亲其夫乎？女以官为夫，而被别干合去官f夫岂能爱其囊乎？此所谓共同之性格也。 
十干合而分歧 
十干化合之义，前田既明之矣，但是亦有合而分歧者，何也？ 
十干相配，非皆合也；既合以后，非皆能化也。上篇论十干相配而合，本篇论十干配而分歧。学者宜细辨之。化之义另详。 
合而分歧者，隔于有所间也。如甲与己合，而甲己中间以庚事之，则甲岂能越克我之庚而合己。以乙间之，则己岂能越克我之乙以合甲。此制于势也，合而不敢合也。又如隔位太远，如甲在年干，己在时上，如人地北天南，不能相合一般，然于有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三罢了。 
又有合而无伤于合者，如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞。而煞刃仍然成格，皆无伤于合。 
又有合而不以合论者，自身之合也。盖六阳逢财，六阴逢官，俱是作合，惟是自身十干合之，不为合去。假设乙用庚官，日干之乙为庚作合，是我之官自我合之，作甚合去！若庚在年上，乙有月干，则月乙先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。 
又有争合妒合之说，如两辛合丙，两丁合壬之类，究竟终有合意，但情不专耳。若以两合一，而隔位全无争妒。如庚午乙酉甲子乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命。仍作合煞留官，无减福也。 
书云，合官不贵。本是至论，而或以自身之合为合，或以地支之合为合，如辰与酉合，卯与戌合之类，皆作合论，谬甚矣。