两神之间是克与被克的关系

1、两神之间是克与被克的关系。 
假如被克的一方被完整礼服，有力再生不日干，则此神代表的寄义则转为一种埋伏的象，在岁运激发的状况下才会表现出来。抑制的一方的寄义则显现出来。例如财坏印，枭夺食，呈凶象。（枭夺食之灾，枭越旺，夺食越凶，灾越大，若食旺枭弱，岁运再逢食，则无灾或灾轻）。 
假如被抑制的一方没有被礼服，则其寄义有损但不完整消逝；此时抑制一方的寄义、被抑制一方的寄义相组分解为新的寄义。例如： 
（1）食神制杀：制杀过分不是贵命，但如果制而不平，则为贵命。七杀的寄义为朝上进步、威势、有感化力但流于王道、野蛮；食神制杀，用食神的平庸，赋予、悠游抑制了七杀的野蛮王道，故君子得用而为贵命。 
（2）伤官佩印：伤官人聪慧有才气，胆小能开辟，但流于率性、孤独、配印则用印的贡献、恬淡、合群来抑制伤官的率性、孤独，并给才气的发扬一种压力，促使伤官人不时朝上进步。故伤官配印主名望，其成功多出其不意以外。 
（3）伤官见官：官为感性，得体，为官贵。伤官为率性、孤独、制官为用理性替代感性，随意去冒犯显贵，固然要遭抨击。所以伤旺官旺时灾特殊大，可是若伤官完整制住官，反而无灾了。所以伤官见官什幺状况下有灾，从十神寄义上一剖析，便水到渠成。 
2、两神之间是相生关系： 
化也是一种克，化的一方寄义加强，被化的一方寄义削弱，假如被化的一方其气完整被化掉而不能与日主用处时，则被化的一方的寄义不能表现出来，而转化为一种埋伏的象，在岁运激发时才能出现。比方印旺官弱，印完整化掉了官，导致日主不能表现出官杀之相，成为书白痴。 
若化的一方其实不能将被化的一方完整化掉，被化的一方仍能与日主产生用处则二者组合而成为新的寄义。例如： 
（1）杀印相生，杀为威制之意，印为文，杀印相生的组合则表现出文武双全，即能以威服人，又能以德育人，大贵之命。 
（2）食伤生财，食伤为才气的发扬，财为获得所能把持、享用的事、物，食伤生财的组合便表现运用合适的生财之道及盘算而取得财物，财又将伤的过火之性化去，使伤不能克官，反为运用合适的生财之不苟言笑而升了官。 
3、两神间是同类关系： 
这类组合即增强了此神的寄义。 
综上所述，十神间组合后其寄义从实质上说是十神间精神性寄义的生克关系、岁运的变更招致了组合的变更，其变更就是休咎休咎的产生，我们只需把握了十神的精神性寄义，其它寄义便也推而知之，只需把握了剖析其组合寄义变更的办法，也就学会了剖析生辰八字，下面我们将举一些剖析的例子，以让列位到达触类旁通的目标。 
（二）十神组合剖析举例 
因为精神性寄义是十神寄义的实质，所以我们首要对精神性寄义的变更实行剖析： 
1、贪婪：为“不称心如今一切，有想失掉另外一存在物”。“不称心如今一切而想……”指伤官，“……失掉存在物”斧正财，故贪婪是伤官兼正财。 
2、爱心：爱是“绝不计算地赋予”、“也必须恒常耐烦”前者是食神后者是正印，故爱心是食神加正印，但由于正印克食神（相吸之克）故有耐烦的大致不善赋予，很能赋予的大致缺少耐烦。 
3、意志：“有一个想把持的执着目的”（意志），然后悍然不顾地奋力以行（但那目的仍挂在心上），前者为正财，后者为七杀，因此意志为正财，后者为七杀，因此意志为正财兼七杀。 
4、身心同形说：心所喜者恒是身所发者。其缘由是我与身材相合，亦本日干与正财最有关系。 
5、焦炙：“通过遐想或投注”，因“怕推进所执着的”而发生的自我摧残，以上几者大致是伤官、正财、正杀，此中以官杀最主要。 
6、默坐：消弭焦炙的杰出办法；亦即让精神主体我不Mobile，亦即便认识流中止，即正印（正印兼有淡消官杀，克去伤官之成效）。 
7、疑心：“不顺从制服其所笼络的工具”，但“这事象却挂在心上”，前者为伤官，后者为正官，此两者也可同时说为七杀。 
8、应当：即遵照于某事项，为正官。 
9、要：如“我要这支笔”即黏在我所能把持的目的上，为正财。 
10、给：赋予为伤官或食神。 
11、晓得：行将为所遵照者，故为正官或七杀。 
12、相信：消弭疑心者，“疑心为正官及伤官”故相信为正印。 
13、知行合一说：即晓得的和所行的是统一件事，这是由于两者同属于正官或七杀。 
14、猎奇：“不满足所知晓；而想更新颖的事物”不满足及新颖两者皆是伤官。 
15、好性格：食神是温文反暴力的，正官是遵从别人的话语，正印是安宁，不执着已见，这三者都能组成好性格。 
16、坏性格：一个心灵遭到外界的压力而对抗的有三者：伤官、七杀和劫财。伤官是自认为是的直摧号令者，七杀是顺从号令者，但号令却挂在心上，劫财是以强悍的立场，不平号令者！ 
17、是非制作者：伤官是为求新颖，夸张不断地揭露人的隐私，劫财是以激烈的操作欲与举动力，毁坏他人的安定，这两者之结合将形成大祸乱。 
18、外型艺术（如修建、室内设计、插花、雕琢）：要有创意则要有伤官，要使外型的心象不断在心中、加以安顿、重组，则需要有偏财。 
19、心情：为由外向外流泄故为食神或伤官。 
20、文人相轻：文人是属于伤官，相轻也是伤官，两者都是伤官，故而有大的相干。 
21、欲者不刚：“欲者”指有正财的人，“刚”指劫财、比肩。正财强的人、劫财、比肩就不旺，故而欲者不刚。也就是说愿望激烈者常常不能保持准绳。 
22、好逸恶劳：“好吃”即正财“懒做”为劫财、比肩，同上来由，好吃即懒做。身旺财旺之人，虽“好吃”其实不懒做。 
23、放心：一切自我压制都被化解，正官、七杀会自我压制，正、偏印消减压制，故而正、偏印为放心。 
24、甲士特征：要有激烈的举动力、操作力、骁勇性非有劫财不成，要有激烈不平的意志、严格的规律，非要有七杀不成，因此甲士特征是劫财加七杀。 
25、教员特征：耐烦听着先生倾吐，一次次解说统一事物，一次次领受先生错误的反响，非有正印不成，绝不思索地将一切所知献给先生，仔细地关怀先生的点滴、流利而明晰的表达，非有食神不成，一个巨大的母亲、一个教士，一个使人敬佩的***，都有应有正印食神。 
26、公事员：遵照公众的意志、畏上的指令，非要正官不成，要恬淡名利、随遇而安，非有正印不成。 
27、逐名逐利者：“好名”便是伤官，好利便是正财。故逐名逐利者为伤官正财旺者。 
28、争辩家：要有了了的逻辑看法，能抵御他人的实际，并能循着本人的看法思考，非要七杀不成，而活泼的言谈，好胜的心灵，过度地夸大，非要有伤官不成，因此争辩家必须七杀兼伤官，异样地，状师、外交家、政客也都要有此些形状。 
29、理想的老子：要隔绝智识，要不争不求，要恬静而淡泊，要消极而封锁，要相信肉眼看不见的“道”，要归结万事于象于道中，皆要有正印。 
30、极权主义者：七杀。 
31、汉子的特征：正财与伤官较强。由于有正财，故而较注重身材的饥渴、性的愿望；关于功利，适用、听失掉、见失掉、摸失掉的较执着。由于有伤官，故而较注重本人所赋予的，所表现的、所收回的一切，心灵投注在多变更的外界，喜夸张、不满、新颖、风趣的闲谈；猎奇、好高务远、重视胜败、不平从、不拘于方式、懒惰的、风骚的。 
32、女人特征：正官最强，伤官其次，食神最小。由于有正官、故而较易社会化，轻易损失自我于大众中──遵照大众的话语、习气、举措、衣饰、心态；能检查的、激进的、会把工作挂在心上；不忘本的召唤、自我压制的，是依从的，守得住传统的，注重过往的经历。由于有伤官，故而轻易耽于自我漂亮的幻境，沉浸于别人的阿谀，更注重本人的看法，别致、时兴、心情化、喜欢不满、新颖、批判、风趣的闲谈。由于有食神，故而比汉子较富同情心，仔细，更能较细地辨别物与物的不一样，较能照料小孩、体恤别人。 
33、使汉子走向均衡的心态：以正印制伤官，以比肩制正财可以使心态均衡，万事如意，而正印比肩相兼心态是：“天行健，君子以发奋图强”但不忘宽容与耐烦，主动、富操作性，但不忘封锁与函养，是不去享用，也不自我压榨，但不去反公法，且恬然自处；是强壮非常，无所不能，但却不忘含锐静修。 
34、使女人走向均衡心态：以正印泄正官，制伤官、食神，才能使女性心态均衡，趋于和美。故而女性均衡的心态是：默坐，少措辞、多宽容、有耐烦，有崇奉、常安宁，常满足，发出对外界的投注力。 
35、人在幼儿期（一到十三岁）之特征：七岁前为劫财特征所引化，凡事不畏，想到什幺就做什幺，心中异常急迫，凡事从不在心上，关于肉体的毁伤，好处的得失绝不在意，喜欢操作身外之物，有激烈毁坏性，喜欢活动四肢，不知何次序，一而再，再而三地言听计从，强悍，是初生之犊，是丙级地痞，但毫无心计心情。 
十三岁前为比肩特征所引化，故而虽具有后期的一些特征，但激烈性减少，因而虽喜欢操作身外之物，但较不会胡乱弄，虽强悍但平和多了，虽喜活动，但比较不会弄得头破血流…… 
36、人在青年期（十四至二十六岁）：后期（二十岁前）为伤官特征，心性上喜欢出风头，注重别人对本人的一定；心性随外象而变迁的，言语夸张、风趣、不满的，是叛变的，不受成文规俗，却喜欢别具一格，认识是没法中止的，但所逗留的又是逾越现实过远，故而发生了幻想、梦想，且因为肉体的需求与美感的拉引，新颖感的作崇，及激烈的期望别人的一定，故而对异性有激烈的盼望及梦想念，凡事只要喜欢与不喜欢，是主观、绝对的（但大部分只要五分钟的绝对），是一个小小文学家或艺术家，但以最喜欢辩驳他人的劝说，是最令怙恃头痛的孩子。 
青少年的前期（二十六岁之前）为食神特征，故而心性是：较能同情别人，表达较流利，不现再喜欢出风头，有赋予本人的力气协助他人或社会的趋向，但减少了要他人报答的心，是喜欢大天然，不再过火恋着在他人的一定与否认，兴味较能纯真化；措辞、表达上更能细水长流般地有次序，有艺术性。不再喜欢急躁、民主、叛变感，是温文而可亲的，更能细腻地辨别物与物的不一样，有更广阔的认识流作程度考虑，这对作学问或念书的人是个好韶华。 
37、人在青年期（二十七至三十九岁），后期（三十三岁前）为正财特征，故而是成婚的好光阴，此中有肉体的结合，对爱妻的执着，对事业的执着，和对感官安闲的执着，此时与详细天下有绝大的关系，家具的购置及安顿，财帛的动用及分派，是必须的；关于口腹愿望之求得，财帛之求奢日积月累；是现实的，凡事以好处，功用为主，心灵投入详细天下，再也没法回到心坎，一些意象的掌握及弱小的归结力，不复存在，研讨哲学及实际的发明者，这时候会堕入窘迫期。 
青年期前期（三十岁至三十九岁），为偏财特征，但因广泛兽性中有激烈正财特征之存在，故而偏财出现不明晰，但我们约莫可晓得，是擅长推理心象；对财帛及感官的安闲的执着已消减，但却富有于管理，对详细的物资天下有激烈的布置力、方案力，空间看法在这时候异常明晰。 
38、人在中年期（四十至五十四岁），后期为正官特征所引化，故而心态上感性的心灵油但是生，是守惯例，守繁以褥节的，注重社会公论，自我变得拘谨与激进，心是符合逻辑的、了解力，义务心在加强，工作却常挂在心中，一而再、再而三地检查本人，经常使用过往的经历，是自我逼迫的，是屈卑本人的，而耐久的焦炙易惹起高血压一类的病症。 
中年期前期为七杀特征所引化，但因广泛性中具有正官这特征，故此形状不分明，但心态约莫是：知行合一的，富有威望感，是专断的，略微急躁的，不随便采取他人的看法（但却挂在心中），不畏情况的困难，严谨而苛求的，在此韶华竟还含有志气，及不稳之气味…… 
39、人在暮年期（五十四之后），后期为正印特征，故此时的人凡事看得相似，缺少精密性及分化力，凡事喜欢容易，恬静，认识流已快中止，反响出现凝滞，一切是满足的，没有激动，对工作已缺少投注力，而处事总以宽容，让人感到在涵养，慈悲的，此时是终身“忘我”的最好光阴。 
暮年期前期为偏印特征所引化，故心态上凝滞中带些精灵，安宁中带些变迁，满足中带些奢望，封锁中带些心情，守惯例有奇特之思，是个嗳晦，奇异的韶华…… 
40、人的灭亡：偏印接下去固然是劫财，劫财是人类在年少的心态，故而人假如能经过暮年期，固然到达“过老而返童”，惋惜的是劫财克正财，身坏，而死矣。