子平泉下有知，定当捶胸顿足不已

子平造命，理出阴阳。历代识命者衣钵相传，技法不成大一统，然理明显出于一。理乃技之源，技乃理之用。 
现代人不知命理，见子寅并排，认为水生木，而不知干支相生有别，与癸甲同论；见午酉并立，认为火克金，而不知干支相克有殊，与丁辛同论；见寅认为七杀，而求申以冲之，而不知冲克相异，与庚甲同论，作食神制杀。此皆不知命理而平空妄论之故也。 
干支生克，理应辨别。癸生甲者，动之故也；子不生寅者，静之故也。丁克辛者，动之故也；午不克酉者，静之故也。是故支静而有常待用，干动而有为生克施焉。 
冲与克，理亦不一样。冲者，撞击也，必有速度，伤人亦伤己。天然中，物物相争而互博，实力平衡者两全其美，弱小者伤痕累累，强大者即便制败对方，焉能责备身而退乎。克者，把持也，勿需速度，施力制敌耳。克有制之有力与制之有力之分，制之有力者，如捕快缉拿强盗，刀棒加***，匪已然不能动；制之有力者，如蚊虫叮咬人畜，不痛不痒，人畜自能举动自若。故庚克甲，申冲寅，为祸为福相异，岂能等量齐观。 
现代人不知命理，见辰与子，认为土克水，而不知子辰合水；见卯戌同处，认为木克土，却不知卯戌作合。此皆不知地支性质之故也。 
辰戌者，五行之墓库也，亦因冲气所结，故又称杂气。其所藏者混淆而浊，岂能论之为土哉。然辰戌激动，则能当土看，盖因杂气激动而土动之故也。辰不克子，非湿土之故，辰中藏有癸乙戊，其处于静谧之时，安知其为土哉；然亦有不知命理者，妄论戌乃燥土，可克亥子，此等谬论，子平泉下有知，定当捶胸顿足不已。 
现代人不知命理，见寅卯辰者，认为三会木局而动，不认为西方木地，而与亥卯未三条约论；见巳午未者，认为三会火局而动，不认为北方火地，而与寅午戌三条约论。此皆不知汇合义理之故也。 
三合者，有协作之意，寅午戌，亥卯未之类是也，因其情投意合，相合使力，故能动。三会者，虽同类然不一样心，寅卯辰，巳午未之类是也，因其各怀鬼胎，定然不能同舟并济，乌合之众，岂求相谋。 
现代人不知命理，见丙见寅，以寅为木生火，与甲丙同论；见丁见酉，认为丁克酉，与丁辛同论。此皆不知干支关系之故也。 
柱有丙寅，丙即得永生而有根，何来寅生丙之具；丁见酉亦是永生而有气，何来丁克酉之说。是故丙动寅静，甲不透干，则木不生火，然寅中藏有丙甲戊，焉能论其为甲乎。酉亦藏待于地支而闲适，而辛不透，则酉无恙，是故丁酉之于丁克酉辛有别也。 
命理，本源于理也。理出于天然，天然一也。现代人着书立说，不求以明理，而想固然认为是，其谬必千里，更枉论其用矣。