八字用神既专主月令，何故又有外格乎

坤造己庚戊庚（日空子、丑） 
巳午午申 
骨气：芒种：1989年6月6日1时5分，小暑：1989年7月7日11时20分。 
起大运周岁：3岁3个月6天，每交大运年10月3日起运（公历）。  
大运辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅 
始于壬申壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午 
1癸酉癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未 
2甲戌甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申 
3乙亥乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉 
4丙子丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌 
5丁丑丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥 
6戊寅戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子 
7己卯己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑 
8庚辰庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅 
9辛巳辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯 
※胎元：辛酉（石榴木）命宫：丁卯（炉中火） 
坤造己庚戊庚（日空子、丑） 
巳午午申 
如斯造，奉子结婚，理出那边？庚为食神，庚午见，则乙未随形，乃是以食神“邀”出夫星，即以此断先有子后结婚，得验。固然，能断出奉子结婚的“根据”可能不止此一条，但以庚邀乙而断，和现实最吻合。这个夫星必须不用邀？原局没有官星，天然必须，假如有了夫星，再邀，则是乱点鸳鸯了。庚午一柱是否本钱邀呢？有，五行之气，唯月令为事先之最，最旺最当权之字，天然有足够的才能邀出未土，而庚午一体，天然见未则见乙，则夫星可论，因庚而得乙―――因子而“得夫”，与先得子然后结婚得“明正之夫”的现实，完整吻合，若以别***之，可贵有更贴切者。或有人疑问，是否是阳日见食神，都可如斯断？谜底是：固然可以―――假设你不怕受阻碰得鼻青脸肿的话。无官可邀，假如有了官星，自不成如斯断之，以庚邀乙，是因荷而得藕，既官星浮现，固然是有杏不须梅了。即使无官星的状况下，亦不成生搬硬套，见庚则断？子结婚，八字乃八个字，字字有玄机，不一样的组合即有不一样的事象、后果，即如斯造，多一午字，午午自刑，多会生悔，依据反应，亲婚不久，已出现危机，此是邀之不纯。 
任铁樵师长教师关于虚邀之道是甚么样的立场呢？ 
“任氏曰；影响遥系者，即暗冲暗合之格也。俗书所谓飞天禄马是也。如丙午日支全三午，癸酉日支三酉，逢三则冲，午去暗冲子水为官，酉去暗合辰土为官。另有冲财合财，如壬子日支全三子，暗冲午火为财，乙卯日支一三卯，暗合戌土为财。又云，先要四柱不要财官，为真方可冲合。夫冲者，散也，合者，化也，何能为我用乎？四柱原有财官，不宜冲合，另有喜与不喜，况且四柱无财官乎？” 
“夫冲者，散也，合者化也，何能为我用乎？”此论大可不用。冲怎么便为散呢，冲只是一个“举措”，表现一种转机，自身并没有休咎，要看何物冲来而言休咎，飞来横福、飞来横祸，关键在于“福、祸”，而非“飞”，飞只是描绘休咎来的形态、方法等。有物藏而待用，逢冲则出，若已发用，逢冲则坚定，如人行走途中，逢冲则易改动标的目的，若人本运动，逢冲则动，一变一动岂可混为一谈。 
至于“四柱原有财官，不宜冲合，另有喜与不喜，况且四柱无财官乎”，亦是不明虚邀之道，命理即事理，如男女朋友约会，女方尚在家中没有出现，此时“千呼万唤”则可令其出门，以成约会之举，若人家已然在你眼前等待多时了，你仍然对着楼房高声喊“小丽，你怎样还不下楼？”，不被一脚蹬了才怪。 
乾造戊癸癸癸（日空子、丑） 
寅亥亥亥 
大运甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未 
排流年： 
始于壬午壬辰壬寅壬子壬戌壬申壬午壬辰 
1癸未癸巳癸卯癸丑癸亥癸酉癸未癸巳 
2甲申甲午甲辰甲寅甲子甲戌甲申甲午 
3乙酉乙未乙巳乙卯乙丑乙亥乙酉乙未 
4丙戌丙申丙午丙辰丙寅丙子丙戌丙申 
5丁亥丁酉丁未丁巳丁卯丁丑丁亥丁酉 
6戊子戊戌戊申戊午戊辰戊寅戊子戊戌 
7己丑己亥己酉己未己巳己卯己丑己亥 
8庚寅庚子庚戌庚申庚午庚辰庚寅庚子 
9辛卯辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛卯辛丑 
※胎元：甲寅（大溪水）命宫：己未（天上火） 
即如斯托钵人造，月令劫才无物可取，天干显露出官星可论，本为月劫用官星，戊坐寅得永生有气而有成，但不宜寅字亦是伤官字眼，官星自坐伤官，怎么为官，故格式破而无成。那末此造能否论虚邀格式呢，固然可以，有三亥可冲出巳火，巳中戊土官星为我所用，成冲合禄马之格。十分不幸的是，官星明现，虚邀之大忌，既已有官，何必再虚？故站得高摔得重，从天上而至地下，格式大降为托钵人之低。此两种论法，都可论格式之无成，但“格式破尽”低之又低的外延，莫非不是后者表现的更极尽描摹么？ 
以月劫用官星被伤而论，如同为我所用之官才能弱（凡思注：原喻“如见官府而冲犯之”略有不当，更正之），故无成格低，而以冲合禄马格之大破而论，则如明知官府之尊，却要自立一新府，那“惨”的不是你这个造假者又是谁呢？ 
甲戊庚壬 
子辰申午乾 
又如斯造，任铁樵师长教师论：虽有祖业，亦一败而尽，且难免刑妻克子，伶丁不胜。 
此是杂气偏印格，见甲木略有成，但为什么终局如斯之凄惨呢。 
《喜忌篇》云：“庚日全逢润下，忌丙丁巳午之方，时遇子申，其福减半。” 
既然申子辰这个局是为了邀出寅午戌官星局，最大的目的是官星，时候见了官星则是最大的破格，破在午，午上带食，在时柱为末运、为后代宫，所之后运不吉，缺衣少食、刑妻克子，是否是很抽象很真切呢？由是观之，月令格式可论，虚邀之格怎么论不得呢？非常多深条理外延，月令格式反未必能表现得如斯过细。两者相辅相承，适用最妙，恰成“阴阳之道”。学者当自明。 
而关于虚邀之格、外格之论，《子平真诠》中倒有一孔之见： 
八字用神既专主月令，何故又有外格乎？外格者，盖因月令无用，权而用之，故曰外格也。 
如春木冬水、土生四时之类，日与月同，难以用处，类象、属象、冲财、会禄、刑合、遥迎、井栏、向阳诸格，皆可用也。若月令自有效神，岂可另寻外格？又或春木冬水，干头已有财官七煞，而弃之以就外格，亦太谬矣。是故干头有财，何用冲财？干头有官，何用合禄？书云“提纲有效提纲重”，又曰“有官莫寻格式”，不刊之论也。 
然所谓月令无用者，原是月令本无用神，现在人不知，常常以财被劫官被伤之类。用神已破，皆认为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣。 
固然“若月令自有效神，岂可另寻外格”之论略不当，但其末句“所谓月令无用者，原是月令本无用神，现在人不知，常常以财被劫、官被伤之类，用神已被，皆认为月令无取，而弃之以就外格，则谬之又谬矣”，则是道出精华，月令无格可取和“月令有格被破尽”是天渊之别，前者无格另觅他格，后者是有格被破，好像指导交代工作，一是没做此事转做了别事仍然有成，一是把此事做砸了，还想再做别事？指导还能放心你么？其中差别沈公一语点破。学者自明。