八卦与五行的对应关系是什么

古代人发明了后天八卦，把八卦和五行一一对应起来。通过观察八卦，我们可以清楚地知道八卦和八卦之间的对应关系。 
八卦与五行的关系1。乾卦代表天，斗卦代表泽，分别位于已得八卦的西北部和西部，故秋时兴，相应的五行属性为金。 
八卦与五行的关系2。代表水的干卦位于后天八卦的北面，所以在冬季处于繁盛状态，五行对应的属性就是水。 
八卦与五行的关系3。“雷”的真卦和“凤”的荀卦分别位于已得八卦的东面和东南面，因此它们在春天处于繁盛状态，相应的五行属性是木。 
八卦与五行的关系。代表火的五卦位于后天习得的八卦之南，故处于盛夏状态，五行对应的属性为火。 
八卦与五行的关系。代表区的坤卦和代表山的根卦，分别位于所获八卦的西南和东北，故处于四季月盛状态，对应的五行属性为土。 
《南汉初年》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》《天经》以，天人合一，天人合一，天人合一，天人合一，天人合一，天人合一，天人合一，天人合一，天人合一。这个宇宙图式包括天有九野（整个圆形的天空由八角和中心方向的天空组成）、五星和八风（五星后来以五行命名为木星、火星、土星、金星和水星）；春、夏、秋、冬系列对应于木、火、，五行中的金和水都排列在四个方向上，而与地球相对应的季节和夏季系列则排列在中间。这种普遍的图式比《吕氏春秋》的十二代体系更为微妙和复杂。尤其是关于宇宙的形成和演化，《淮南子》以当时有限的自然科学知识，发挥了极高的想象力和推理能力，做出了较为完整的论述。 
《淮南子天文学训》说： 
天地不形，冯冯翼翼，洞窟渴瀑，故名太昭。道始于虚阔，虚阔生天地，天地生元气。清阳薄而弱，重浊则滞而弱。因此，天是第一位的，地是第二位的。天地之精为阴阳，阴阳之专为四季，四季之精为万物。火之精为日，阴之寒为水，水之精为月，日月之恶为星。 
在阴阳五行八卦中，这意味着在宇宙开始之前，它只是一种混沌状态，叫做太史（太昭），也就是宇宙的最初开始。它经历了虚线、宇宙、生命三个阶段，其共同点是无形的。元气是一个重要的过渡阶段。它开始分化为青羊和崇卓，最终形成天地。可见天地生气。天地间阴阳之精，集中在四季之中。阴阳都是自然现象。 
显然，在《淮南子》中，宇宙形成的概念是建立在气一元论和阴阳学说辩证结合的基础上的。在这里，气没有意识和目的；气有自己的物质属性，如阳气质清，阴气质重，浊；气根据自己的物理属性运行和变化，如阴阳的重量不同，所以它有不同的物理属性，如飞和落，万物的形成和差异，是阴阳两种物理性质相互作用的结果，人也是自然的一部分。这些都是唯物主义的解释。《淮南子》宇宙演化框架成为中国后期封建社会的传统宇宙论形式，为东汉792年自然活力一元论奠定了基础。 
一般认为，以阴阳五行八卦理论为基础的宇宙图式是《春秋繁录》的一大成就。