大运天干的忌神该怎么制呢

一名读者问：当射中天干的忌神在大运中产生的时候，假如射中忌神有制，则是制忌神的应期；假如射中无制，那末碰到流年天干见制神，一样可以制去，那末命主应是流年好，为什么全部大运都好呢？ 
一名读者可以提出这样的问题，足见其专心进修了。不过这个问题触及到了大运的节拍问题，是我的命理系统中的一个关键的构成部分。下面就这个问题做个容易的阐释。 
“运转十载数，高低五年分”是稳定的命理规矩。那末，为何还会有“大运十年共论”，乃至是大运司权“干支三七开”的说法呢？这个问题不断困扰着非常多人。 
关于三七开的规则是这样的；前五年天干具有百分之七十的权限，地支具有百分之三十的权限；后五年天干具有百分之三十的权限，地支具有百分之七十的权限。（有点股分制的滋味哈） 
大运干支管辖十年运数，前五年天干司权，后五年地支司权。比方说大运是丁酉这对干支所构成。假如丁火是你的忌神的话，射中有制丁火之物，则这五年以吉来断。假如射中没有制丁火之物，可是流年碰到了制丁火的天干，那末就从这一年Start命运转好。 
假如在前五年的流年天干中，没有碰到制丁火的天干，而是在地支司权的后五年碰到了制丁火的天干，固然仍然要以吉而论，不过减分很多。这是大运司权三七开的由来。 
假如在后五年中，大运天干在流年天干出现，仍然要以有制无制论休咎。这是十年共论的由来。 
大运天干的忌神该怎么制呢？ 
丁壬合来制丁是最好的方案，大快人心，没有受益者。其次，癸水亦可抑制丁火，戊己土可以泄制丁火，不过很有可能出现一方为忌，一方为喜的状况，状况被庞杂化了。一般可断为日主无咎（这是一种中庸的说法，有点模凌两可的滋味），不过不免要出现一些是非。详细的状况就要详细剖析了。 
记得不久前写过一篇文章，谈到朱元璋的天子当得有点幸运。这篇文章是依据一名读者的质疑而写的。那位读者对朱元璋在丙寅运当上天子觉得不解（朱是丁火日主）。我通过剖析后认定，朱元璋是在三岁之前起运，不然就会与天子的宝座擦肩而过。厥后有位读者来倾销《五千年万年历》，我托付他查了一下，朱元璋果真是在三岁起运。丙运一出门就碰到了辛金的流年，丙辛合而使丙火无光，朱元璋才失掉天子的宝座。 
当大运地支的字出现在前五年的时候，也会发扬用处，仿佛对“高低五年分”的实际发生了打击。因而有人提出了“三七分”的修改方案，就是说，大运地支在前五年中具有百分之三十的权限。实践上也没用超越“十年共论”的范围。不过当大运地支为忌神的时候，而且在命局中有制，假如在后五年中，制忌神的字在流年中没有出现，那末也会减分。 
若干年前，我在为一名客户剖析命局的时候，在粗粗阅读的状况下，认定她在某运中会发大财，后果她说没有赚那末多。细排流年后发现，忌神相制的字并没有出现在这步运的流年中，因而发现了大运的节拍对运气的主要性。