现代的财官法是否是我们如今所谓的旺衰均衡法呢

子平之***人贫贱富贵、寿夭休咎，首要以格式法和财官法为主，这在浩繁命理古诀中都有昭示，《巫咸撮要》更是提纲契领：“看子平之法专论财官，以月上财官为紧要，觉察在于日时，要消洋于强弱。论财官不管格式，论格式不管财官”。 
格式法和财官法是子平论命的两大主要办法，但为何论财官时不能同时论格式、论格式时也不能同论财官呢？ 
完好的子平术是峦头加理气。财官法是依据八字中有形之财星、官星的旺衰和与日主的向背即有情无情来定位人生贫贱富贵寿夭休咎的，它为子平术中的峦头法。格式规律是经过八字中六合主气的运转纪律和用处后果来定位人生贫贱富贵，它只论六合主气的走势不看财官的旺衰有没有，其为子平术中的理气法。 
峦头为阳，理气为阴。峦头重视有形之物的旺衰中和，理气重视无形之气的组合配置；阴行***，阳行阳道，它们既是两种完整不一样的论命办法，又是子平术最为关键的两大构成部分。因而，全面论命离不开财官法和格式法，但二者又不能混为一谈，这就有了论财官不管格式、论格式不管财官之说。 
财官***命，重点看财官的旺衰和日主的旺衰和二者之间的关系。要想失掉财官所主的贫贱，不只财官自身要旺而无伤，并且日主也要旺相有力；财官旺日主太弱或日主旺财官太弱，二者力气相差差异，无情和睦，都得不到财官的贫贱。正如继善篇所言：四柱喜见财官，日主最宜健旺；天元虽旺，若无依是凡人；日主懦弱，纵遇财官为寒士。 
那末，现代的财官法是否是我们如今所谓的旺衰均衡法呢？ 
如今的旺衰均衡法是从先前的财官法演化而来的，二者在转义上已完整不一样了。 
1、如今的旺衰均衡法以日干为中间，把日主看成了君主，以它的旺衰均衡作为休咎的判别原则来定喜忌、论贫贱富贵。先前的财官法只把日主定位为八字的主人，就是厘清十神称号、和谐表里关系、宴客时需本人买单的主人，把财官视作论命的中间，然后以旺衰中和为原则来定位命主的贫贱富贵。二者在论命的中间点上已完整不一样。 
2、旺衰中和非旺衰均衡。旺衰均衡法重视外界财官方和日主印比如力气的对等均衡，视偏弱偏旺都为病，弱者用扶、旺者用抑，以期到达单方的均衡。财官法重视旺衰中和，以“中”与“和”为规范来定位贫贱富贵。 
“中和”讲的是两个不一样的工具和观点。 
“中”讲的是旺衰力气是不是契合不偏不倚，主看财官和日主的安康，太旺、不及为病，中庸稳定为安康。一个五行十神只需得月令或在地支得一有力之根气，那末不论偏旺仍是偏弱，便可称之为“中”，视为安康态。只要太旺或不实时才偏离不偏不倚，视为病。这和现实生活中的人是一样的，所谓身材安康不是非得身强体壮没有任何缺点，体质衰弱或有点小毛小病但不影响生活和任务的亚安康态，仍称安康。亚安康态就是八字中的偏旺、偏弱态，他们照样能担财官得名利，一点也不影响贫贱富贵。“金无足赤，人无完人”这天下原本就没怀孕旺身弱完整均衡的人，真如果均衡了那就是运动态，尤如人的心电图假如均衡成一条直线了，人生也就玩完了。八字中的均衡实为中庸，只需不太弱或过旺，只需旺而有制约弱而有生机，那末就是一种均衡态。 
“和”讲的是财官与日主的关系，是和仍是战，和者吉、战出凶；这实践是讲财官与日主的有情无情，单方有情的财官亲克日主得贫贱、单方无情的财官排挤日主必富贵。 
“和”是财官法的中心，也是论日主与外界各类人事物关系的重器。和者吉、战出凶，“和”仍是“战”决议着日主的寿夭休咎和与外界各类人事的亲冷淡近和财官法中的贫贱富贵定位。 
“和”所包括的内容非常多，重点包含旺衰、阴阳、吉神凶神、清浊混淆和地支的刑冲合害破。比方二者力气均等时为和、力气相差差异时则成战。比方异性生克为有情为和、异性生克为无情为和睦。比方阴阳同旺和睦必战、阴阳同弱和睦必衰。比方、、、、、、 
“旺衰”是根底，“中”以决议各自的安康和安全形态，“和”才是贫贱富贵寿夭休咎的终极决议要素和后果。 
旺衰均衡法和财官***命，实践就看两个字，即“中和”。这就是《滴天髓》“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。既识中和之正理，而于五行之妙，有万能焉”的玄机地点。 
格式法，讲的是社会大情况也就是客观纪律或称地利、天时对人生贫贱富贵条理的影响。它重视的是六合主气的运转纪律和用处后果。日主能把握六合主气或称六合主气与日主有情的则贫贱，日主有力把握六合主气或称六合主气与日主无情的那末与大的贫贱就无缘了。 
六合主气是贫贱富贵的决议者，日主是主动的承受者。现实也是如斯，“豪富靠天、小富靠勤”，“成事在人、成事在天”。在决议人生条理的六合主气（客观纪律）眼前，日主是次要的。那末，日主的旺衰强弱更是可有可无。因而，论格式定贫贱富贵是不必看日主旺衰的，更不必思索旺衰均衡。晓得了格式之理，也就理解了旺衰的用法，惟有论日主的安康、看日主看待贫贱富贵和对名利的立场和辨别贫贱的细节时，才思索日主旺衰。 
实在继善篇已完好地论述了财官法和格式法的精华，且开宗明义。开篇：“人禀六合，命属阴阳，生居覆载当中，尽在五行以内。欲知贵贱，观月令乃提纲，次断休咎，专用日干为主本。三元要成格式，四柱喜见财官，用神不成毁伤，日主最宜健旺。” 
三元要成格式，用神不成毁伤。这两句是针对格式而言的，点了然格式的重点在于“用神不成毁伤”。此处的用神指的是立格式点。 
四柱喜见财官，日主最宜健旺。这两句讲的是财官法的要点，指出了财官要旺，日主也宜健旺，如此才可以失掉贫贱。固然前人所谓的旺不是旺衰均衡，专指月令和根气。 
专论财官法和格式法的话另有： 
“有官有印，无破作廊庙之材。无官无印有格乃朝廷之用”。 
前一句讲财官法，官印无破得用的为贵命。后一句讲格式法，八字中即便无官无印只需成格式的也是大贵之命。 
这就是前人对格式法和财官法的精巧提醒。 
重点三句话再次摘录以下： 
“论格式不管财官，论财官不管格式。” 
“三元要成格式，四柱喜见财官；用神不成毁伤，日主最宜健旺。” 
“有官有印，无破作廊庙之材；无印无官，有格乃朝廷之用。” 
我如今论命很少单用财官法，百分之8、九十的八字都能用格式***，格式一立人生贫贱富贵寿夭休咎、任务职业、人际关系的大框架就出来了，既快又准。只要百分之二十左右的八字格式破败的太严重或连格式架子都没有，那就只能用财官***了。固然，细节论命时，是必须格式法和财官法综合应用的，前者定框架、后者论细节，二者不相抵触，用起来很是随手。 
摘录几例讲堂中实战点评的八字和博客上点评有反应的命例供参考。 
食偏印日伤 
例1、乾造：戊午甲寅丙午己丑（寅卯空） 
大运：乙卯丙辰丁巳戊午己未 
此造不是甲木司令，立伤官局，伤官配印，局似成。惋惜年上食神旺而相混，阴阳同旺和睦必战。立局点已浊，局就没有了成的可能，凡人。那就用财官法来断一下贫贱条理和人生大象。 
用财官法看此八字木火透明、五行畅通，身旺有食伤泄，食伤用神又有力，应当是贫贱命。 
用神有力不一定贫贱，财官法是以八字中的得用十神来论详细人事象的，如财星旺而得用主富饶、官星旺而得用主权利、印星旺而得用主文才和福分、食伤旺而得用主身手成绩、比劫旺而得用主到手足互助，只要财官旺而得用的才可能富或贵。 
这个八字固然用神有力但官星被制、财星弱而入墓，财官本身已偏离不偏不倚处病态，那就谈不上与日主的和了。那末，印星得用只能断其有文凭有好单元、伤官得用说明身手上有成绩，求官是无望了，经济也只能到达小康至小富的程度。这就是命主的真实人生。 
日主为某电讯公司的技术主干，单元好没有职务；爱人单元欠好月入低，家庭经济属一般。 
大家还记不记得之前谈到过的一名优良老教员的八字，两人的八字组合极其类似，人生条理也相似。老教员八字为乾：戊子乙卯丙午戊戌，也是木火透明、五行畅通、用神有力，不能贫贱的缘由是一样的，没有格式、财官也偏离不偏不倚与日主无情和睦，印星和食神得用又食神坐火库之上，教员也许是其命定的职业。 
比印日劫 
例二：乾造：丁巳甲辰丁未丙午（子丑空） 
大运：癸卯壬寅辛丑庚子己亥 
这是一个学员的八字，学命多年，勤劳加悟性程度不错，己Start以此为业，但对本人的八字仍是搞不懂。 
确实，此八字用之前的思想，不论是找均衡仍是看格式，都不轻易解读。直到讲堂点评之后才终究使他清楚了本人的命式，并还播种不测之喜，之后能出版授徒立名一方。 
我们先用格式法来剖析一下。戊土伤讼事令不透，立正印局；逢印看官，官星不见，大的格式没有，那只能退而求其次用比肩，比肩有根为真，局似能成，惋惜时柱劫财自坐强根相混浊局，局破无疑。大的贫贱是不必思索了。那用财官法来看看是否小富小贵，或者小中贫贱的条理。 
论财官法之前，借用这个八字把财官法的精神再睁开一部分。 
财官法之名来自以财官为中间、经过财官的旺衰及与日主的向背（有情无情）来定位贫贱富贵。晓得了财官法定位贫贱富贵的道理后，那末我们就能够把它全方位延长，经过看财官的旺衰及与日主的向背还能看出命主与配头、异性、外界的关系和名利愿望、社会才能等等；经过看印星的旺衰及与日主的向背能得出命主的学问、文凭、单元、福分和与怙恃晚辈的关系；经过看食伤的旺衰及与日主的向背能得出命主的身手才气、表达才能和与后代小辈的关系；经过看比劫的旺衰及与日主的向背能得出命主是不是能到手足之助和与手足的关系。 
学八字先要明理，理通法自明，法精了就可以无限延长。财官法不只是辨别中小贫贱人群三六九等的宝法，更是揣度命主与六亲及外界各类关系的妙法。 
我痴迷于最传统的格式法和财官法，是由于发现了真实的子平命学是一门完整遵照天然之道、阴阳之理、社会现实、生活原貌、人生轨迹的性命哲学，猜测就是恢复性命集体在现实生活中的真实形态。这类完整源于生活的论命理念，恰是我这个重实际根据、讲实战应用的印比之人的寻求，由此为之所折服。 
财官法不是单用来定位贫贱富贵的，首要是用来看每一个十神的本身形态和与日主关系的。本身旺相有气又无伤形态好，契合不偏不倚的为安康；与日主能调和相处的为有情，有情即能为日主所用，主吉；与日主和睦乃至相战如仇人的为无情，无情必找日主的问题，主凶。 
财官法不一样于旺衰均衡法另有主要一点，均衡法讲用神忌神，财官法只论有情无情，不看用神忌神更不管旺衰均衡。用神、忌神比如把社会中的人分为好心人、坏人两大阵营，非白即黑，可现实没这么容易，好心人也会干坏事、坏人也会发善心，正所谓“阴中有阳，阳中有阴，阴极生阳，阳极生阴”。论命如果能解脱用神、忌神的思想习气，就可以逐步回归天然式思想，那末视野也会随之而坦荡。 
财官法具有格式法一样的魅力，它的价值和用法几篇文章都讲不完，仍是言归正传继续上例的剖析。 
这个八字日主比较旺又比劫一片而财官俱无，那是否是富贵命啊。 
财官法首要是依据财官印来论名利贫贱的。官星弱而入墓又食伤强旺、比劫林立，官星出不了头，与日主是没有一点友情了。官代表权利位置、正业之名望、稳定的单元、本人的公司，与日主无情，那这方面的善事是不必思索了。由此可以断定日主职业不定，是个自在职业者，且所干行业非“正业”，如今搞猜测倒很仇家，看来不必转业了。财星弱但泉源足，另有食伤维护不怕比劫克，可知平常经济一般，比及财星显露出逢旺的岁运，财与日主有情时仍是能发小财的。 
财富、位置没戏了，那来看看名望。名望看印，印的名望从哪来？要末经过官杀来彰显，要末经过伤官来表现，如果没有官杀和伤官，印星再得用也只能表现命主聪慧有才气但出不了台甫，这就是组合的玄机地点。 
这个八字很畅通，旺气在那里？在伤官不在劫财，劫财旺气已泄于伤官不再为害，伤官是凶神，必需得让他有闲事干，不然一定要坏事。伤官表现价值的道路有两条，一是伤官生财，二是伤官配印。他的八字伤官和印在同柱且伤官在地支、印在天干，正好是伤官配印的组合。伤官得用了，在技术才气方面定能知名。伤官配印的组合在月柱，知名在当地。伤官配印是同文明挂钩的，之后免不了出版办班了，这个过不了五年就可以应验，我们可以拭目以待。 
谈完了财官印和伤官，再来看看比劫与日主是不是有情。身旺按理说是怕比劫来争名夺利，比劫与日主是无情的。实践论命不能这么粗拙，每一个字都要依据组合来细论。如他的比劫，年上比肩维护印星，印是这个八字的成绩点是最为关键的一个字，必定不能伤。因而，年上的这个比肩用处十分大，将会对日主的身手和名望起到很大的用处。实践也恰是如斯，从事这一行时是得年纪大的同业搀扶帮助站稳脚根的，此次来进修又是远方的易友们给他报的名、交的膏火，这样的善事他连想也没想过，但却碰上了。 
再来看看时上的劫财，劫财在身弱时为有情之物，身旺时轻易交恶构怨。射中没有劫财夺财、抗官的组合，不算无情也算不上有情，但一定会禁止财星的进入，说明年纪比他小的、远方的、偏僻地域的朋友会影响他的财气，怎样个影响法，吃喝玩乐，午未还合到配头宫了。固然，大问题是没有的。 
剖析到这里，命主终究搞清楚了本人的八字。之前以为身旺了，印星和比劫都是忌神，不断想不清楚为何朋友和怙恃对他协助都这么大；更想不清楚，本人书念的少终点又低，干甚么事时都没想过能当头却总会自得外之喜，学技击时只求当个保安却当上了锻练，学开车时只想谋碗饭吃竟又因技术好当了锻练，学周易只是喜好想着最多凭一无所长谋个生想不到之后还能成名。如今晓得了本来本人是伤官配印的组合，印为本人最为得力之神、比肩也是本人的朱紫，才理顺本人之前的阅历，解开多年的迷惑。 
看八字不要总纠缠于身旺身弱、旺衰均衡、用神忌神，这些根底常识入门时是很主要，但这么多年了总在原地踏步，那就欠好向本人交代了。 
财官法、旺衰均衡法实在讲的就是“中和”两个字；格式法实在讲的就是“组合”两个字，具体点叫六合主气的组合。 
论命甚么时候能抛开旺衰均衡、身旺身弱、用神忌神、格式成败，只论中和与组合了，那末就上道了；如果再加入阴阳、五行和干支，那就成妙手了。 
劫印日财 
例三乾造：辛酉己亥庚戌甲申（寅卯空） 
大运：戊戌丁酉丙申乙未甲午 
此造壬水食神司令不透，无格找局，印和财立哪一个呢？印星得正根，财星只要偏根，以正印立局。劫财紧贴护印，局好象成了，惋惜甲已合财坏印，因为组合的关系劫财护不了印，局已不成。 
以财官***：官星弱而入墓，自顾不暇，与日主无情意，命主与官贵和位置是没有缘分了。财星得月令又同真神同处一宫受其生，财星是旺的；那末财星的生活情况怎样、终极形态怎么、与日主是不是有情呢？地支财星得月令还同食神为一家得维护形态不错，但天干财星既受劫财克又自坐绝地，那该怎样剖析呢？ 
1、财星与食神同宫，食神为主财为客，说明日主的钱来自身手；食神在原局有源无伤，那末财气一生都不会断，是个会挣钱的人。 
2、天干财星虽旺可是没有护卫，不时遭到劫财进犯，表现为向他拿钱的人多，还会经常破点财，但财根没伤不影响挣钱，财进财出之人。 
3、时柱的财星虚透坐绝地，表现为两种象：一是比本人年纪小的异性朋友多但没有深交。二是中年后会有一次“财”方面的失去之事。 
4、甲已合，财合克印，财星破了印局但守住了财，表现为两种象：第一种象仍是第3点中说的中年后财帛、事业会有一次波折。第二种象是财合印解了劫财夺财，为投资固定资产可留住财帛之象。 
这个八字日主与财星既有情又无情，以上四条为详细的现实生活人事象。 
看“中和”、有情无情，首先得看“中”；一个十神与日主再有情，但假如本身受伤有病已不安康，想帮日主也使不上几多劲，比如怙恃通俗对本人再好，因为受本身前提的限制，赐与的也多不了。这就要求论命时先要评价每一个十神是不是契合不偏不倚，然后经过看与日主是“和”仍是“战”来定有情无情，最初得出有情的能给日主多大协助、无情的会对日主形成多大损伤。 
看完财官看食神，食神旺而无伤泄劫生财，固然与日主是很有情的。命主就是靠食神来立业的。食神为身手，看往日首要吃一生的身手饭。食神为真神，身手不错，福分多多。现命主为自开剃头店的剃头师。 
最初看看劫财和印星与日主的情意。劫财同日主争名夺利最无情，印星助劫与日主间接的无情。看来命主是靠不了怙恃及兄长且还得为家庭做很多奉献；和家人的关系也不太和谐，爱人同命主的家人另有抵触，出门求财和睦家人在一块会比较适宜。 
有情无情论，还能经过宫位用处来论，这一点留作考虑。 
食枭日枭 
例四乾造：癸亥己未辛亥己亥 
大运：戊午丁巳丙辰乙卯 
此造格已破，可直接用财官***。 
枭神从偏印演化而来，其对日主是异性相生如后妈，本来就是无情之物。但在四凶神当中，枭神是为无情中最为有情的凶神。毕竟枭神另有一点生身的义务和任务，后妈对你再欠好，饭仍是给你吃的，只是剩饭仍是馊饭那就不晓得了；除非生多为克或枭神夺去命主最为关键的畅通之神食神，枭神才会成为恶毒之人和害命的妖怪。 
四凶神中最无情的是七杀。七杀是日主生来的死敌，它的Task就是从肉体上对日主实行摧残和覆灭。枭神在正常情况下是一种思惟上的负面影响和精神上的熬煎，至多是慢性毒药，一时死不了人。正如如今社会的饮食，已进入枭神时代，吃喝不愁、衣食无忧，但食物安全问题不时，地沟油、苏丹红、瘦肉精、基因食物，相似一切的肉类和蔬菜都含有化学添加剂、农药残留物，包含呼吸的空气、饮用的净水都遭到了一定程度的净化。这就是枭，不吃要死人，吃了一时没问题，但安康渐渐遭到损害。 
此造的枭神很无情但又尽到了必定的义务。无情是由于枭旺身弱、枭神还夺食，有情是由于身弱要枭去生、伤官太旺要枭去制。枭神在这个八字中对日主的损伤和协助表现的极尽描摹。 
现实也正如斯，命主的母亲精神压制、思惟消极，招致其从小受影响心坎很自大；还得了严重影响生活和任务的口吃病，十分有才气却没法发扬；还有细微的胃病。这些都是枭神无情的一面。有情的一面，重点大学结业，效益很好的国企技术人员。 
这就是枭神的两面性，打你、骂你、排挤你，但仍是尽到了扶你上马的义务和任务。 
比杀日杀 
例五坤造：己未乙亥己丑乙丑（午未空） 
大运：丙子丁丑戊寅己卯庚辰 
此造也是格无、局没影，只要用财官法来论。 
初看身旺杀旺，身杀两停，是个很不错的命。只是论命不是玩跷跷板，均衡了就好。 
七杀的原始寄义为卑劣的情况、低微的身份、边沿又风险的行业、摧残身材的疾病、杀人的兵器。七杀要想成为权利、位置、事业的话，必需要转化成偏官。转化有三种方法：1、食伤制，2、印星泄，3、阳刃合，不然再怎样身杀两旺，也不会有大的成绩，最多在顺境中得小成。 
贫贱富贵寿夭休咎取决于组合。组合的后果首先决议于十神或五行的天性，用十神论命的那就取决于十神的天性。前人对此早有精炼阐述，如：逢官看财、逢印看官、伤官配印、阳刃驾杀、食神生财、枭神夺食、伤官见官等等。 
任何一个独自的五行和十神都形不成完好的事情，任何一个组合都能表现相应的人事象。 
要读懂组合的象义，条件是对十神或五行的原始象有一个明白的看法。 
事理很容易，单一的五行十神就象各类产品的零件，只要组合之后才能出制品，或汽车、或飞机、或自行车、或杀人的兵器、或治病的仪器，后果取决于组合。我们只需晓得了各类配件的属性，经过组合的称号就可以预先晓得终极的后果。论命就是这样一个知本源、看组合、明后果的过程。 
此造七杀没有转化成偏官的道路，只要身旺担杀的组合。七杀得财生，财为身材，解读为疾病。身旺担杀就是日主对立疾病的才能比较强，不至于被疾病所击垮。 
再来看财星，地支比劫一片直接和财星无情相战。比劫为本人，财星为财气，本人和财气无情，那就是不富的意思，相战还会常常破财。固然从安康的角度讲，比劫克财为善事，是一种治病花钱、花钱能把持病的象。 
终极的后果已然很明白了，日主为身份低微、身材有病之人；常常得花钱看病，经济很宽裕。一切命也。 
财官法为命学中的显学，十分的直观了然，论命时不必看旺衰均衡，也不必找用神忌神，勤学适用、切近生活。如果只想初步把握八字的话，玩一下财官法就足够了。 
财官法是对通俗八字现实生活的全方位归纳，从中折射出人生的各种聪明，从不偏不倚到调和与抵触，从有情无情到缘深与缘浅，从休咎的原因到后果，从先天的天性到后天的变更等等，这些能使我们对人生有一个更深入地看法。 
建议有时间的话多看看命学古籍，它们会通知你更多旺衰中和之正理、有情无情之人生象。