关于一个人来讲，必须用些甚么

看八字就是找用神，乃至一些门外汉也晓得看八字就是找用神忌神；这成了很多进修八字人的共鸣；首要是八字用神实际容易，轻易让人承受；容易归纳综合就是：断定八字旺衰，身旺取财官伤为用神；身弱取印星比劫做用神；而日元的旺衰首要看月令及八字组合，断定日元旺衰有一套方法，我就总结有这方面的帖子。因而晓得日元旺衰，便可找用神了，进而根据用神，看大运流年，走用神运天然好运，走忌神运天然差运。实践八字猜测很庞杂，并不是这么容易。 
我以为，不成完整痴迷用神实际，也不成完整否认用神实际，格式及用神实际把握的纯熟，天然猜测精确。弱扶旺抑只是取用准绳，与实践会毕命还相差较远。对与一个特定的人来讲，你说金木水火土五行那是用神？那是忌神？明显金木水火土五行都是有效的，必不成少的；固然金木水火土五行配置得宜，身材就安康；那一五行过旺或过弱，身材就会有病；人体五行受大运流年的影响会产生一些变更，从而产生喜怒哀乐之事，归纳人世离合悲欢。 
天下一切事物都是变更着的，阴阳鱼分明的演示着这么一个想象，一个质变到量变的过程，一个身份不时变更的过程，存亡瓜代，此消彼长的变更。 
若要相信用神，就要开展用神实际，用神不是单一的，用神忌神是可以互相转化的。打个比如，男命以偏财为父亲，人在小孩时代，靠怙恃养育，父亲可做用神来了解；几十年后，父亲年老，疾病缠身，尿尿滴湿鞋，咳嗽一声屁出来；乃至瘫痪在床，成了后代的拖累，后代们为奉养来人还会发生一些胶葛，这时候就能够了解父亲为忌神了。 
用神的根本取法：扶抑：旺则泄之，弱则助之，有扶有抑，抵达中和。病药：用神选定，又被克害受伤时，伤用神者便是病，需要病得去除，才可反浊为清，有病有药是上等八字，有病无药，终身可贵权贵。调侯：五行中和，气侯不得适中，仍无活力不能发奋，特殊是一些金寒水冷、火旺土燥之命，常常以浊而不清来看，得一调侯用神，任务局寒热适中，五行方可畅通生化有情。 
坤造：庚申甲申己卯丁卯明显己土身弱，用印化官杀为用，用神就是火土了；但是，金木相战也是命局之病，用神就是水了；这就是说用神的非单一性；当结合大运流年时候，五行都会有变更，详细选甚么作为用神就必须从头梳理了。 
坤造：甲子己巳乙巳庚辰乙木弱，有甲木帮扶，辰中有伏藏根，身弱；印行比劫为用神。但是命局火太旺，巳火为病明矣。财星泄火也可用。 
援用朱算子的一些观念：命理争辩的中心是甚么？生怕就是用神了。近代以来，均衡用神盛行一时，就是以日主为中间，弱而扶之，强而抑之，寒而暖之，燥而润之，阻隔而畅通之，失衡而均衡之，总之是轻举妄动，在不服衡傍边找出一个或数个均衡点，以此作为用神，并依据用神的强弱水平来揣度命主的贫贱富贵条理。既然均衡用神是很完满的一种实际，为何如今又有人仿佛厌倦它，转而从官方吸取养分了呢？一定是它失灵了！不然没有此外缘由。 
用神用神是甚么？用神，可用之神地。那末，关于一个人来讲，必须用些甚么？必须应用位置名声使本人光彩，必须花用款项财富给本人满足，必须应用精神文明令本人空虚，必须享用福分食品让本人安乐，这是甚么？这就是官、财、印、食呀！那末，人又怕甚么？怕攻身利器，就是七杀；怕申明受损，就是伤官；怕害命毒药，就是枭神；怕劫财匪徒，就是劫刃。可话又说回来，这杀伤枭刃，实在也没甚么恐怖的，只需你用得好，控制得住它们，它们照样能为你所用！所以想开一点，实在官财印食杀枭伤刃都是你的用神啊，关键就看你怎样用。独一不能用的是甚么？你本人呀，你本人不能用本人呀，你只能应用他人来为你任务、干事。你把本人养得胖胖的，有甚么用呢？脓包一个。或许你会说，我有力量，我可以成为鼎力士呀，我可认为国度拿金牌呀。假如你那样说，实在你用的仍是食伤——你把力量泄出去了、发扬出去了，是否是？你用的仍是印、官、财，你拿金牌了，有位置了，有款项了，是否是？假如你不断把力量放着不运用，你会有这些工具吗？所以，独一不能用的就是比、劫（这是关于格式中的正格来讲的，关于变格，不作此论）。固然有人就问了：你的身那末弱，担负起财富吗？管得住人家吗？享用得起那末多的福分吗？呵，这就是命理不合的关键地点了，也就是均衡用神和格式用神的不合地点了。可是我反问你，你身强力壮，就必定担负起财富吗？管得住人家吗？享用得起那末多的福分吗？全国有几多壮汉，他们却被很衰弱的人控制着、压榨着，是怎样回事？假如你必定要把命理当作是对称力学，那是否是你人一百斤重，也只能挑一百斤的担子？可现实上全球很多事物都不是这样的！比方，你衰弱，没力量，但你有钱，你照样可以叫上一群人，帮着你挑工具。你做指导，你只要一个人，员工有一大帮，但你照样管得住人家，员工假如拉帮结伙来害你、支持你（就像命里的三合局），看似八面威风，不成打败，但你只需擅长捉住他们的弱点，运用妙策巧力，就可以将他们各个击破、朋分崩溃（比方三合局看似结实，但你一冲，照样把它破掉）。所以啊，命理不能讲对称力学，命理不是讲拔河竞赛，而要讲生抑制化，要讲干支五行间的相互牵制关系，但不是对称和均衡的关系！ 
用神用神是甚么？我以为，格式与用神，就是一回事。说得更精确一点，成为格式的阿谁字，即是用神！比方正官格，正官即是用神。但有了用神，你就必定发福发贵吗？不一定，要看你怎样去用这个用神，用得好、用得起来，你就发福发贵，用欠好、用不起来，你仍是富贵难改。这个去用用神的神，就是相神。比方正官格有了用神官星，但你还必须生它呀，或者还必须护它呀，财生官，印护官嘛（顺用），这样，官的效应才能充沛发扬出来，才能真正为你所用。官见杀混淆了，官见官又化鬼了，这官就算是用神，也无用，反而惹灾，所以必须去杀留官，或去掉过剩的官，这就必须相神帮助了。又比方七杀格，这个杀，也是用神，但你要制它呀，或者用印化它呀，这样，杀才会由凶神变成吉神嘛（逆用）。所以前人又有这样的话：相神重于用神，伤相甚于伤用。我们无妨这样以为：月令用神只是一件Tools，而相神，才是能不能用好这件Tools的阿谁人（或者是日主本人的手），Tools是要靠人运用的（或者靠日主的手），用欠好，也是废料，乃至是害人之物。所以一般格式用神还要相神共同，才成真正成格，如伤官佩印格、杀印相生格、食神生财格等便是。 
上面讲的顺用逆用的问题，《子平真诠》里就有明白说法，假如你不能很好了解，那末先跟你说，用神原本就有善恶之分，财官印食四吉神是善的用神，杀枭劫伤是恶的用神，然后打一个比方：比方你有很多手下，都是为你所用的，有一些人诚实好措辞，那末你就要多多鼓舞他、维护他，他才能为你干善事情，但有一些人性格坏难措辞，你一不留心，他还给你搞小举措，乃至反过去害你，那末你就要对这些人严格管制，既用之又管之，恩威并施，才能让他听从你，为你所用。这里另有一个很关键的问题，比方射中多杀，而食神只要一个，这食神制得住众杀吗？非常多人又想到旺衰强弱和对称力学上面去了。但我们想想：为何“一夫当关，万夫莫开”，为何“四两”能拔“千斤”，为何一只小豹子能咬死一头洪流牛，为何一个天子就可以管辖万民？这里生怕不一定要讲力气的对称问题了，而是讲脚色和权利了。再说了，就算阿谁食神在命里孤独，岁运里帮上来，不就行了么？所以一些人平常困苦，一朝运来，忽然突起发福，就是这个事理。又有人会这样问：财那末多，身那末弱，身担得起吗？食那末多，身那末弱，即使福分多，享用得起吗？别，别，你这样问，就又回到均衡用神的老思绪上去了。命理跟人挑担、跟举重不是一回事！命理不能讲对称力学。假如一个人的命局肯定轻举妄动才有福，那末我说，再均衡的命局，在岁运的流转过程当中，都要被打破，是否是每一年，乃至每个月、每天，都要换一个用神呢？有些性命局很倾斜，很偏枯，但现实生活却不断很颠簸，也没见本年死、来岁活、本年凶、来岁吉呀。 
所以，我感到，当代人考究均衡用神，不过是受了“中和”、“中庸”的哲学思惟影响，但真正中庸、温和或与世无争的人，又岂能豪富大贵（至于现实生活中，那些外表假道学、假中庸而发福发贵者，不在其列）？最多是个无灾无难的大人物罢了（《渊海子平》也说：有病方为贵，无伤不是奇）。而做大人物是中国人的最高理想吗？不！中国人最憧憬贫贱二字，有很多人巴不得一夜致富致贵，其他国度的人我想也一样。很多时候，人们为了寻求贫贱，都要走一些险棋险招，比方冒险投资，贪污行贿，乃至坑蒙诱骗，杀人害人等等都是，后果有很多人同样成功了，但这样的人岂是八字中和之人，八字中和之人又岂能做出这些行动？这样的人又岂是仁慈之辈，仁慈之辈有几个能成为人上人？所以大家也清楚，但凡当官的、发富的，没几个是良知好的、方法软的，过来如今都一样。有些当官的满嘴豺狼成性、温和中庸，他这样经验人，但他本人真的这样做了吗？假如他真的这样做，他那官必定也保不住！包拯是大忠臣吧，但自杀起恶棍来也是不眨眼，我想他的八字和交运也未必中和。戏里演的很多忠臣被奸臣谗谄，或许是阿谁时候，阿谁忠臣的八字太中和了，没杀气（固然另有其他缘由），所以被奸臣谗谄，可是厥后忠臣不是要报仇锄奸吗？假如他没有七杀方法、制杀方法，或一种特殊的五行之气，又怎么报得了仇，除得了奸？所以，妄图依托讲究八字中和而到达贫贱之人，无异于刻舟求剑，是不成能到达目标的。所以那些真合理官的、发富的，八字实在都是很偏颇的，性情都是出缺陷的，要末凶，要末狠，要末贪，要末黑，真实的老好心人、中庸人，当不成官，当欠好官，也发不了富！有些人一诞生就贫贱，终身都贫贱，但一生都干不出大工作，也是这个事理。 
那末中和之道对甚么有效？或许对病理有效。病理学考究五行均衡、阴阳均衡、暖寒湿燥均衡，以为这是一个人安康的规范，但病理不是命理，现代人之误可能也源于此。实在除对五行均衡有疑问，阴阳均衡、暖寒湿燥均衡也很值得疑问。一个人就算四柱纯阴纯阳，假如赶上岁运阳的或阴的补出去，莫非不是久阴逢阳、久阳补阴？一个人就算命局燥得很，莫非逢岁运补出去还不可吗？所以，阴阳均衡、暖寒湿燥均衡的意义生怕也不是很大（但不是完整没成心义）。如今也有很多人想在格式用神和均衡用神之间找出一条中间路途，兼而用之，一举两得，非常多巨匠的课本都是这样的，但这简直是不成能完成的，这实在又堕入了另外一个“中庸”、“中和”的迷思。所以看当代人写的书，两句像讲格式，两句又像讲强弱均衡，这样搅和在一同，只会越搞越乱，把命理搞得改头换面。 
实在，前人在讲格式的时候，已然把身强身弱的要素都思索出来了。比方说正官格，正官只许一名，多了就要予以抑制。为何呢？那是由于官星是克身的，多了日主就担不起，所以才要制去啊。又说用神太多了，就要予以克之泄之乃至弃之，这不也是在思索身强身弱吗？这一点，与当代的均衡用神实在也是相通的，在均衡用神那边，太多的五行，也是不能取为用神的。固然，格式在讲身强身弱的时候，其实不像均衡用神所要求的那样绝对，也没有夸大五行的中和、中庸，由于格式注重的是组合，只需命式组合得好，身强身弱其实不显得那末主要，决议贫贱富贵休咎祸福的，更多的是命式的组合，而不是身强身弱。 
如今盛行的各家各派的均衡用神实际，其操作办法和理论技能虽有所不一样，但其实际思想倒是惊人的一致，都以为只要日主趋势中和、命局趋势均衡的才是好命好运，可以求富得贵、心想事成。但我们学易的报酬甚么就不能有另外一种相反的思想——当日主趋势中和、命局趋势均衡的时候，不只不是好命好运的Start，反而是灭亡的降临？由于我们把波澜壮阔而不服衡的水叫死水，却把宁静而均衡得像镜子一样的水叫死水，那末，五行的性命、人的性命，又未尝不如斯？只要不服衡才能发生落差，发生动力，发生性命，发生行进，而趋势均衡，就是消逝落差，消逝动力，消逝性命，变成运动！当水流没有落差时，水就变成死水了，当电流没有电压时，电就失去能量了，所以假如事物真正均衡了，那实在就是抵达了灭亡点。八字命理也一样，假如五行真正均衡了，那末五行就失去了动力了，人也就灭亡了。今日我提出这个新观念（自己眼界差，到如今为止，还没有看到过这类观念，所以自以为是原创），大家无妨一同来讨论、理论，配合推动八字命理的提高（但万万别认为，承继传统就是退步，发明别致才是提高，在某些历史机遇，承继传统，反而是一种真实的提高）。