以8个字符推断死亡信息

死亡出生、衰老、疾病和死亡是每个人一生中都必须经历的过程。有些人怕死，有些人则漠不关心。有些人想知道他们什么时候会死，怎么死。这一切都可以从这八个字来分析。怎么看你死在这八个字里？怎么死？现在就让我们和指迷居士算命网的小编来了解一下。 
步骤1：模式分析。这个例子的模式非常简单，来自于弱模式。同时，越赣的官员是使用之神。但是对于部分官员来说，坐下来是空的。偏官是神。至于部分官员，他们的地方分支机构不自救，这对他们起到了很好的作用。当他们没有权力的时候，他们自然会在部分官员方面有好的东西。因为缺乏土地和天生的软弱，部分官员会有坏事。 
局部官员不好时，可能会出现多种情况，导致灾难。然而，也会有你受伤，你没有受伤，你被杀的情况。你如何确定是哪种情况？ 
当部分官员出现时，这取决于你自己的状态（包括你是否受伤）？生命存在吗 
第二步：推断局部官员的灾难一定发生在地方分支机构处于极大危险的时候。 
具体的迹象是，计算的重点是本地分支是最无力的。同时，左右两边的地方支部也帮不上他，所以非常软弱。 
第三步：你自己的角色 
当地方分行情况不好时，日元的天干对官员的作用决定了他们在这件事上的作用是好是坏。不管是好是坏，对你来说都是坏运气。当丑王时，魁会繁荣昌盛，因为丑能生鬼，魁能有效地控制自己。也就是说，我利用了这个问题。总之，我自己找到的，他们大多数都自杀了。 
第四步，看看你自己的状态， 
从日元的角度来看，这个生命是脆弱的。如果日元疲软，你不会受到伤害。如果很繁华，你会受伤的。同时，日元也会升值。地方分支机构对日元的作用是全面的，即受伤者非常严重， 
死亡算法中的8个字符 
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1。对于那些在墓中表现出宰相被正式杀害的人，那些在云岁时再次跑进墓中，用天干榨干或束缚墓神的人，如果没有死，将是残废的。他们中的大多数人一般死亡，这是观察死亡的重要方式之一。 
2页。原因是母亲早逝，父亲早逝。究其原因，是柱上的星与宫成为父母柱上的五行对立。例如：带有庚金的柱子印章太弱，但在某一根柱子上，它是耿日干或金日枝，而庚金是一根结实的根或土和金都旺。此时，伤害母亲的信号被传递给受伤的父亲。准确率100%。原因和以前一样。 
3页。日本王爷死得没有根。 
4页。当金神或金神是使用之神时，每年都会有灾祸发生，以防出现丑陋的坟墓。 
5．郝刘先生说，如果你看这六位家长，首先要看这八位人物的原貌。在原来的局里，你应该看看父母是否有什么问题。如果发生灾难，你应该看看大运会，看看大运会应该是哪个阶段，然后寻找转瞬即逝的时间。因此，父亲去世的父亲必须在原局有资料。作为一个父亲，王不一定意味着他是好的。我们应该再看看原来的上帝。当我们看生物的生死时，我们应该看原始的上帝。 
世界末日的观点 
2701。我们先来看看日元的活力。出生月份是日元的长寿，大运会是日元的死亡；出生月份是日元的死亡，大运会是日元的生命。这就是所谓的生死交换。 
3页。参加大运会的6岁儿童大多在66岁时去世。 
4页。大运会从桂到贾或从贾到桂，名为“嘉云之变”。 
5年。年分、日分、大运流年形成了“流转三罚”。 
6年。元明七沙旺、流年、元明阳丹（劫财）旺、阳丹（劫财）、流年。 
7年。 
8年。食物之神永远不会死，因为食物之神是“生日之星”。十有八九的凶杀案，尤其是那些有“夺神夺粮”结构的人，大多死于偏阴云。年轻人怕死，中年人怕长命百岁，老年人怕生活富裕，逄生他们死了。 
10年。公元27011年。如果老人们幸运的话，他们会死得更多。 
12年。羊的刀片表现出不杀戮和控制的结合（羊刃倒戈）。如果你利用上帝，你会受伤的。如果你使用上帝，你会有严重的灾难。如果你是认真的，你就得担心死亡。这也是看到死亡的重要宿命论之一。 
13年。当时没有上帝在等着被利用，但有许多神是要避免的。在流年见到上帝是一场死亡的灾难。经验是，富裕的未必长寿，死的未必短命，而是生命局是否有生命力。如果在打击中有一点活力，你就可以享受长寿而不被重克伤害。另一方面，如果乍一看董事会的命运，虽然五行满盘皆荣，仔细斟酌，却没有生机，往往会夭折。活力可以通过调节天气和通关来判断。寿元最常用的方法是，当岁运冲到那一段专栏时，一定要提防生死。但会有一种死亡的生命，一种迫在眉睫的危险感。 
3。第二种谈论寿元的方法是看傅音。年轻时会发生两种事情。要么你出生时看不见你的祖先，要么你的祖先在你六岁之前就死了。这叫伏吟。伏吟这群人经常谈论死者。如果你以后再见到傅茵，你就可以判断死者了。然而，不一定是他自己。他们大多是他身边的亲戚，如果傅音很坚强，他自己也会死。（居仁：天干地支相同者称为福阴。如果只有天干是一样的，就叫做天干伏阴，地上的枝干也是一样的。天干地支天科地冲被称为“抗阴”。如果只有天干相向，就说是天干对唱；如果只有地上的枝干有冲突，就说是对唱。）例如，兄弟和妻子唱歌时，他们可能是年轻时先死的兄弟，也可能是配偶的兄弟。傅寅六岁出生时，会有祖父母在六岁之前去世。晚年，他会征服他的孩子们。他妻子的宫府府音可能是第二次婚姻或他的配偶有两次婚姻。 
4。八字本有伏音，但大运又遇上了符音。按照最初的生死观，它不仅是伏吟的原则，也是反咏，也是十二长生墓（645）。综上所述，既然我们知道大运会有生命危险，我们最好从十年大运会上找出年份，至少可以是正确的，比如说，如果大运已经过去了，那么在伏寅转瞬即逝的岁月里，生活的烦恼可能不会引起，但它可能是在反阴之年或是在十二寿之死墓诀所在地，但它不必依赖于自己的死坟诀。其他打六神也要注意。也许他们的生活烦恼发生在他们的近亲身上，这相当于他们近亲的丧服你找不到亲人的时候可以这么说。 
5。如果你和傅茵一起看生死，你可以把它当作近亲来谈。首先，比如年关将至，可以说出生时看不到祖父母的概率很大，这是基于宫位理论的。第二，有可能配偶在出生时看不到祖父母（我们可以从这个判断帮助未婚人士找到合适的配偶）。傅音不仅能谈生死，因为傅音的意思是重复，还可以谈他的祖先。可能有偶数。这种说法比较笼统。但只要涉及偶数，就可以纳入预测范围。有了丰富的经验，我们就可以理解什么是双亲，比如结过两次婚，生过双胞胎，有两个姓，我们还可以谈谈我们祖先的兄弟姐妹。 
6、在上帝死了的地方，或者当上帝被关闭，被冲昏，或者被毁灭的时候，人们对生活感到担忧。 
7。伏寅是不允许看到死人的（没有男孩），但是羊的刀刃害怕上帝，而且有很强的伤害力。它是一个早逝或死亡的人。其中最明显的一个是第二个月和第二年的天科地冲柱。 
8号。伏阴也能斩断生死。它的范围不仅限于同一时空的命运。只要见到傅茵，担心自己生命安全的不仅是你自己，还有你的近亲。 
生死论。这个原则比崇和会更重要。如果你想有一种命运感，你会怎么反应？一定要保证，以日元或六神为代表的生死存亡的亲属，一定要洗掉原来的生活，或者从外面冲进生活，或者冲走原初的打击，并融入了原来的生活（从大运或流年生活到本明），又脱离了原来的生活（灾区的一些东西是按年运出去的）。 
10。反唱：有一个前提，那就是青年运动要背诵到柱年，青年、中年和老年大运会必须反映到它的舞台上。一般来说，大运会与八字本来面目的冲突，与自己的生活无关，而与运气好坏有关。如果年轻人的运动充满活力，那就意味着释放某种限制，让自己踏入新时代感觉更好；如果没有充满活力，就意味着你会失去一些东西，与空间或生死有关的事情就会发生。只有当交通的时空反映了生活的时空，我们才能有生活的烦恼。除了死亡墓穴，如果每天的干涸是很强还是很弱，最准确的方法就是用神来断绝生死。 
11。如何打破生命？ 
原来的生命和身体都很虚弱，需要印度的支持。在印刷的一年里，会有一场灾难。如果你再遇到财富之地，你将每天死去。如果在转瞬即逝的时间和财富中有一颗星星，它是可以拯救的。最初的命令是杀害和伤害该官员七次。原来命伤官太重，财大气粗，身体虚弱，官杀再看，九死一辈子。鲁国作为利用神，在重禄的厄运灾祸中，岁福再次与邢可相遇，鲁王爷止步失利。公露和公贵是真的，很值钱。官刀遇袭，不死不残。在阳光下，如果你有工资，如果你没有汽油，你会死。如果日子太短，每个人都会死。如果你不能利用上帝，如果你不去死，你将被摧毁。提纲的提纲是，在受刑年龄，日本天王同时死亡，疾病难以治愈。当月亮破碎或破碎时，它会再次死去。在重刑的那一年，他被飞刀杀死了。有了原来的堕落之神，没一天进坟墓就死了。 
少年之死：子，吴，毛，酉生，尹，申，思，亥死；寅，申，思，亥生，陈，戌，周，魏；陈，戌，周，未出生；子，吴，毛，你死了。男人死在三七岁，女人死在两三岁。小月短一年，大月亮是整数。四六是脐带风，二十八是死风。阴，申，斯，亥年，死亡日，戌，丑陋，而不是日期，如果你在阴间填写了今年的日期。他当时7岁和11岁。他十九岁时病了。英雄为三十三而悲伤。今年是旅行者之年。如果他受到惩罚，日本主人将返回冥界。当这三种惩罚都满足了，这个人就没有做好工作。如果有羊的刀刃，他会在被攻击时掉头。天地转杀年，必有生与死。虽然没有造恶，但有救恩，却没有恶。善良的人被牵扯进一年的无休止的人际网络中。如果太阳神生气，他会死，我也会活下来。 
12、以我的经验，在大运会即将移交的最后一年，一个人的生活经常会发生重大变化。 
十三。六亲的死期： 
六亲的死日自古就有争议，难度极大。很少有人对此发表评论。偶尔也有一些讨论，但没有统一的方法。《家训》中关于六亲之死日期的讨论是“断根”割草就是砍掉六个亲戚的草（六亲星）。除根是指除掉六个亲戚的根（树干和树枝的四根柱子）。除根意味着生与死，砍是选择。例如，如果年柱被铲除，主人的父母就会死去。然而，谁会死取决于正音和偏财二星。 
14。自己的死亡日期：对自己的死亡日期的判断是一个永恒的问题。虽然自古以来有很多方法，但杂乱无章，不可靠，没有统一的标准。“六四生命科学家训”中对自己死亡日期的表述是“年龄变化的死亡期”。在云云流年的综合作用下（有时我们应该考虑流月），命运失去了它原本的性质，变成了一种另类的模式。比如说，从医学到弃生，或者从弃生格到以药治病。 
15、人的生死取决于上帝的使用。然而，当我们研究观察长寿的方法时，并不一定如此。原因是人的寿命并不完全取决于神的使用。神的使用只是一个参考因素。我们看人的寿命，应该从封印、伤口、食物、薪水四大支柱入手。四根柱子的结构不同。我们需要找出寿星来分析和探讨日本天王与亡灵冢觉的死亡，观察他们的生命相互碰撞和断裂的生命。 
16。寿元星星见生死： 
1。看看食物之神。2看那条海豹丝带。三。看看日本王爷。4看看《财富之星》。 
17。寿元星具有以下特征： 
1。对于那些命中率低但更好的人，他们可以是寿元星，而那些命中率高的人则不是寿元星。 
2。如果太阳离太阳太远，那么它就不能被太阳主宰了。 
3。寿元星一般都是从根中派生出来的，但是那些空无气的人就不能是寿元星。它们是救命稻草。虽然它们没有根，但也可以用作寿元stars。 
18。五行偏于生与死： 
在过度使用五行的情况下，如果控制了太多的活神，或者因为杀了群众，五行就不能被抑制或消灭。一旦发生这种情况，五行就不会得救，它们就会死去。正如“三生会”所说，金木害怕太弱，太弱会导致死亡；如果火太弱，它就会太强；如果太强，它就会死亡。土壤和水呢？依我看，水怕衰退，土怕繁荣。当忽略五行时，过盛者一般不死于盛年，死于盛神受其原神控制之年，弱者一般不死于柯年，而死在盛王或墓年。 
19。空死是死亡的标志，寿元星星害怕看到死亡，寿元星星害怕看到他们，寿元星星害怕看到邪恶的灵魂。所谓“墓、病、死、绝”的“邪灵”，不是丧门、吊客之神，而是“墓、病、死、绝”，如未来的木墓、692年的死、自己的病、神的死。有些人认为死亡取决于上帝的使用。作者认为，上帝的使用只涉及好运或厄运，而不是生死。只有老年人才需要提到生命之神。死亡取决于命运寿元星与五行之间的关系。然而，有些人在上帝被征服的那一年死去，因为他对上帝的使用与寿元star相同。 
20。身体虚弱时，正印是长寿星，抵消也是；身体强壮时，食神是长寿星，受伤的官也是。 
1。824的象征是日常工作呈现出一种特殊而繁荣的格局，对官员或食神的近距离伤害，健康的外表，强大的呕吐物。 
2。凡王弼的尸体是劫多并有印章的地方，食神或受伤官员就成了游戏，或者隐藏了食品伤害局的形象，高寿。 
3。虚弱的身躯在座位上扎根，印度丝带有着健康的外表，彼此关系密切。 
（4）有弱印者为侍奉神，有富官（或杀）用神，有王杰或肩并肩用神，高寿。 
22号。如果气到了身体就停止了，到了50岁，他的生命就很短了。 
23号。在预期寿命方面，要注意原来的情况是否是“天长地久，精神厚实”。有八个字，冷暖适度，能有效地使用神，彼此不冲突，都是长寿的。 
24号。从气浊五行的角度来审视生命的“五行”是关键。什么是浊气燥神？是生命创造太繁荣或太糟糕。可以概括为：用神浅，避神深，喜急而不急，避合作反结合，在用神上要毫不留情，与忌讳神结成一方。当身强体弱，印带太重时，则用福星坏印。如果没有封印，食物的伤害是重叠的，或者金冷水冷土湿，火热土干，木材枯死。 
死亡的8个字符 
1。寿元星看生死 
寿星有四个方面：第一，食神是寿星。如果有军官受伤但没有食物神被击中，受伤的军官也可以是寿星。三是看太阳神，他是人类的生命元素。三是看太阳神，太阳神领出代表自己身体的“鲁神”。第四是看财富之星，它是维持生命的源泉。如果财神被抢劫，他会死。 
虽然寿星太多了，但说到一个热门，一般寿星只反映一种。因为是神能维持主人的生命，寿星有以下特点：838 
1，命中率低但优秀的可以成为寿星，越来越旺的不是寿星。 
2页。靠近太阳主或受太阳主命令的人可以成为寿星，而远离太阳主或被压制无用的人不是寿星。 
3年。寿元行通常从根中取气。如果它是空的，它就不会成为寿星。可以救天干的命。虽然它也可以被视为寿星。 
忽略二行五行看生死 
人的生命，五行要平衡平衡，不能偏于枯死的绳索。所谓偏弃，是指由于年运的作用，命中的五行太旺或是另外五行太弱的情况。因为众生太多，都会繁荣昌盛，或者是因为自我过度繁荣昌盛，压抑会刺激繁荣的神。然而，寿元兴因消耗过多而无法弥补，或因消耗和排泄过多而无法弥补，或因杀人而无法弥补。一旦发生这种情况，五行就无法得救，它们就会死去。正如三生会上说的，金木怕太弱，弱极无济于事，死了。火是怕太多，太多，没有控制，死亡。土壤和水呢？我害怕水和土壤。忽略了五行，过旺的人不会死在旺年，而会死在旺神所属的年或是顺丰神的原神之年。如果五行太弱，它们不会在克年死亡，而是在出生繁荣或坟墓年死亡。在例子中会描述更多的死亡时期。 
3号。不要白白看生与死 
空是死亡的信息标志。寿星怕天死，寿星也怕见吉沙。所谓邪灵忌讳，不是神魔的丧亲吊客，而是“墓、病、死、绝”四大恶宫。如未来木墓、死亡于午、疾病在思、绝于神等。当然，妖魔鬼怪也不是完全没用的。笔者认为，申沙只起辅助作用。有些人认为死亡取决于上帝的使用。笔者认为，上帝的使用只关系到命运的好坏，而不是生死。只有年长的人才需要提到生命之神。有些人在黄金时代突然死亡，有些人很穷，但如何解释康健？死亡取决于寿星与五行之间的关系，但有些人在上帝被征服的那一年死去，因为他的神和寿星是一样的。 
以下是对 
1的详细解释示例。以食物之神（受伤军官）为例 
当食神（受伤的官）是寿星时，他必须坚守最近的领主的命令，或放秀，或杀，或赚钱，才能发挥重要作用。前灶：嘉无定 
徐臣有毛 
311吉庚辛任贵甲 
无物舍海 
这是直系军阀吴佩孚明藻。据书中记载吴本人颜毛石，林庚白改为陈氏。笔者认为，毛氏之所以正确，是因为毛与你之间的矛盾，避免了神对喜乐神的冲击，以及尤金石晚年的去世。当食物之神相遇，生命就会延长。三月之地，气不足；奔腾之时，健康之群进入盛期，贾与土结合，形成气型；气足时，喜食神佑金泄它；志茂是病神时，金为他喜欢用。吴佩孚1939年12月4日在北平逝世。这是义海运动的一年。在义海的义海节，毛姆病猖獗。他直接冲向寿园之星尤金。你一定会崩溃的，食物之神会毁了他的生命。因此，他受到了日本人的伤害。这颗长寿星的寿命与神的使用相一致，所以他在吉慎峰年去世。前灶：季家集家 
魏学友子 
311贵仁辛庚基本坦 
酉申魏五四陈茂 
311 
311做这个的时候，土家的木材很茂盛，没有成为一种气，所以它是一个平民百姓。《寿元》的明星游进就是一个支持者。当他到达252年的大运会时，他突破了游进，而寿最终也会有这样的命运。同年8月，偏瘫、中风、住院和冬季死亡人数均为72岁。（本例摘自《生活理解真理》） 
例3。乾燥：归炳奔腾 
魏晋神思 
易家归壬辛庚 
毛音朝子海戌 
汉朝叛徒王经纬所作。柱子里的火和土太旺了。以申金食物之神为例，申辰拱水，食物之神就会赚钱。然而，他不喜欢受到西申克的惩罚，食物之神也被毁灭了。而且，食物之神死得空空荡荡的，到了晚年也不能好好地死去。当你去耿戌云，戌是火库，你不会受到惩罚；如果食物之神是你的生命，你将被纵队中繁荣的猫头鹰俘虏；当你处于黄金时期，天干和木头会帮助猫头鹰抢食，土枝食神会把它填满，所以很难逃脱。这正是空中被征服的短暂岁月的相应时期。这种方法在柳窑的预测中很常见，在八个字的预测中较少。 
问：邢家印的食神临终前帮猫头鹰封印，为什么没有死？笔者认为，这与八字限有关：冰辰，青年的时限，辰土生申，申被，不能打破，有灾无死。虽然他因密谋轰炸摄政王而被捕，但他没有死。在食物之神的生命结束时，如果一个人病了又老，他就会死。 
这位是前国民政府主席。桂生丑月，七杀当令，虽日主有根，但余气弱。就像两个食神紧紧控制着两个杀戮，拯救了太阳神，变成了食神系统的杀戮。只避食神空死，故生程有阻。用神代替地球是必要的。食物之神遭克，虽然不能控制和杀戮，却失去了这个国家的东部，获得了丰收。他虽然曾任国民政府主席、行政院院长，但在庚武年死于突发性脑出血。由此可见，财神与生死神并不完全相同，凡在富贵年死去的人都与此相似。这个创造物死于庚武年，因为毛姆觉死在神元于午，耿去了合一，这应该算是一种惩罚。食物之神白白地死了，他快死了。他将得不到救赎。 
例5。乾燥：武夷圭庚 
陈卓茂 
196C丁戊己庚辛任 
陈银茂尚未申请 
这是民国名人章炳麟早。八字杀官是混合的，用木头做成的食神可以当官员。然而，乌图的官员却死在了空位上。他虽然有官吏，却徒劳无功，一辈子都没有权利。另一方面，它的食神印也有利于命名。可是到了十二月，木头又冷又难长，温暖的阳光温暖，生命力发达，他喜欢用火来调节天气。所以叫太炎。进入仁神、神云之后，毛穆寿元行就在绝地附近。宾子年间，他见到了三合水局。穆帅非常害怕生命，来到盛水时，他就要死了。这是木材衰退的反应期。以阴星为寿星：196 
印成寿星时，一定是生命的支撑。不管生日，我们都要坚持加油。坤早：辛佳BC 
周武维子 
196 
YiC丁戊 
不申请优旭 
这是英国公主做的。第二个出生在午后，木干焦，财富重体衰，干渴加增。德士水，保湿苗生。印作用于神，官吏是喜乐之神。但是，如果你不喜欢你儿子互相伤害，你会找到星星受克，这就是寿星。当他在1898年到达时，他被图莱运送去征服水。丁丑的日子转瞬即逝。他到了紫水，洗清了泥土，征服了紫水。他死于武神义士节的一场车祸。神月是木绝地，水的长寿成了水的绝地。木头的病态之处，正是生活的衰败和恐惧。前灶：戊基乙丙橡胶 
吴卓伟子 
冰顶 
银茂 
此生是给阿姨准备的。他死于丁卯运丁周年1911年前夕。类似于戴安娜使用子水印作为寿星。天死了，局里的福星就要破了封印，所以应该早点死。丁卯运，水濒死，丁丑年关子水，冲王不土，克绝子水而死。他于1911年去世。 
提问丁卯运日本领主之地何至于死亡？原因是寿星是封印，而不是鲁。由此，我们可以看出，死亡与太阳王的兴衰无关，学者们也不应该不知道。我是中华民国总统。阴星幽金就是寿星。武阴的大运，绝地的黄金，绝地的长寿。在他黄金时代，银茂的相遇冲破了幽金玺星，结束了他的一生。这是对冲的绝对恐惧的反应期。这栋楼可以享受85高寿，总理星游金凤辰降生并团结在一起，首相没有死亡的空间。乾早：耿集秉武 
陈茂申旭 
耿新仁桂家 
陈四物无神 
这是民国人物黄英所作。月阶毛姆银寿是长寿之星，林神的寿命很难延长金紧克。慈禧年，沈子琛加入水务局。他因害怕健康而病逝。 
例10。前灶：季庚无仁 
微五须子 
戊酮、丙酯B、丙、。月亮和正午火玺带是长寿之星。封印虽有序，但无原神，极易熄灭。在贾、子的交通中，贾与自己是和谐的。贾不生中午。紫水冲进了正午的火堆。寿星被打破了，他的生命就在这一运动中结束了。在武武转瞬即逝的岁月里，殷星出现并被暗杀。这是一个伟大的财富战胜了分裂，出现在转瞬即逝的岁月里的时候。 
3。以太阳神、鲁神为寿星：如 
鲁神为寿星时，一般使用简鲁、鲁、桂庐或云露。因陀罗太重了，看不见它。 
例如 
这是台湾作家三毛明早。佳木生春，羊刃御春，时逢归禄，太阳的主人刚健有力，不时可见食神。他在文学思想和才华上应该是杰出的。只有当你不喜欢攻打毛刀，你就成了八字病神，像火一样祛病才合适。嘉善运动中，银木鲁之神寿元兴被打破，长寿之战受到破坏。在耿武转瞬即逝的岁月里，七个杀手抬起头来，征服了佳木。中午，他们自杀了。他生火烧木头。他死在火旺的时候。当木头倾斜时，他害怕火燃烧。 
例12。乾早：表哥做的。他于1911年底死于炸弹袭击。原因是长寿的象征毛木鲁是长寿的象征。一游时期，游进杀了星辰，你应该死。在一海年，树木将长存，而无根的树木又不敢满足生活的需要。当月亮树进入坟墓时，死树又回到地球上。 
188年黑帮之死？因为这个寅远Ge，临武月死了。我能帮你什么忙？殷星很虚弱，活不下去养活命主，印的不是长寿元星，看着长寿跟鲁。 
我又问了一遍这个生命的死亡与三毛相似。耿武母死的那一年，他为什么没有死？它也是木头，但死木头和活木头是有区别的。活木如苗，水旺断根死，火旺枯木如柴。 
例13。前灶：辛定一集 
四有毛 
丙方、易家、贵仁 
申下午 
这是民国军阀下令的张敬尧。七杀时强悍，喜欢用鼎火食神制服，成食神制杀。当他奉命去见二陆时，他被你杀了。两毛一你平分秋色。然而，当他进入仁政云时，他在仁政云时被刺杀身亡，并帮助他杀人七次。335年梁友冲梁茂，他打破了鲁神，被暗杀。无论是食神还是毛木鲁神都可以被视为长寿之星。因为丁火杀救了太阳神，所以有了救命局的功能。仁臣云丁壬颐和，失去效力，癸酉年，猫头鹰抢食。食物之神被摧毁，无法制服并杀死星星。 
以彩星为寿星 
当金融之星是寿源之星时，一定是金融之星的支持或命令。财富很小，对命运起着重要的作用。 
例14。钱佐：辛庚耿任 
游吟申午 
这是《八字诀启示录》中的一个例子。八字之比为劫太旺，用来显示上人的水。月亮使尹母的福星被抢围克，财富变成寿星。他淹死了。或者为寿星吃神仁水，金多不能造水，水很弱，大运遇到自卑，丁卯流年，水遇到死地，丁壬一起去吃上帝，这应该是死亡的原因。笔者认为，前者是主体，后者是辅助。因此，他七岁时早逝，寿星被月亮征服。如果以仁水为生命，他只能在60岁后才不会死去。 
例15。乾燥：桂庚庚庚一 
魏圣银佑 
己基丁酸 
无物无思陈 
这是中华民国的一个字唐继尧明藻。与前一个相似，但日之斋星是被抢的，所以他应该在中年去世。冰陈云陈友和汪洋刀，丁卯流年冲上羊刀，征服财富之星，财富使人长寿，病逝。 
例16。坤早：丁庚辛庚 
魏旭秋音 
辛仁贵家、叶冰冰丁 
海子周英茂 
这也是八字诀启示中的一段人生。海豹劫太旺，无食物损伤，银木彩为长寿之星。他晚年去世。邢丁巳云穆在他生病受罚的地方。他冲破银母，死了。 
人类死亡的条件。在坏运气和坏年份的基础上，我们应该考虑是否满足以下条件。只要满足其中一个条件，死亡就有可能发生：小运到了不好的一年是非常重要的。如果小运是一个喜欢使用上帝的神，他会在不幸中得救。如果小运是一个仇恨之神，或者如果他有一个带有太阳、年、大运和太岁任何一根柱子的天克地冲，他就会死。 
2。脆弱生命的全部情况构成了那些征服了生命或没有生命的人将死去。 
3。脆弱的生命构成了一个解决方案。不活着的人必须死。如果财政官员非常富裕，他们就会死。 
4。有坚强的生活却没有出路的人必死无疑。 
5。如果有剩余的气转化为气格四柱，那么不经释放、不受约束地将灵魂转化为生命的人将死亡。 
6。气不足，无生命者必死。 
7。从局里的命运来看，他被征服的上帝将死去。