子时是十二时候的伊始，这是没疑问的，子时是一天的Start，这句话也是没疑问的，可是子时也是一天的开头，这是非常多学者没有追根溯源去论证的。当代学命理的人都想固然地以为“前人”记载时间没有具体的办法，属于含混记载。是否是这样的呢？《三命通会》论日刻：“夫日，一昼一夜十二时，当均分于一日，故上智设铜壶贮水，漏下壶箭，箭分百刻以度之，虽日月终明，终不能逃。”论时辰：“夫日夜十二时，均分百刻，一时有八大刻，二小刻，大刻总九十六，小刻总二十四，小刻六，准大刻一，故共为百刻也，上半时之大刻四，始曰初初，次月朔，次初二，次初三，最初小刻为初四，下半时之大刻亦四，始曰正初，次正一，次正二，次正三，最初小刻为正四。”
《三命通会》论子时：若子时，则上半时在半夜前，属昨日。下半时在半夜后，属今天。这里万民英交接得很明晰，子时分上半时和下半时，子正后则如现今点，为今天，上半时在半夜前则属于昨天。日柱当以“今昨之分”，详考官方命师实战，亦多分迟早子时，毫无疑问。如当晚夜十一点，仍然作今天日柱看，如为戊寅日，则时候为向前遁一干为：戊寅日甲子时，余仿此。过了点天然日柱都变啦，为：己卯日甲子时。
《渊海子平》论十二生肖记录有《七修类纂》曰：“仁和郎汉云，地支肖属十二物，人言取其不全者。子以庶物，岂止十二不全者哉。以地支在下，各取其足爪于阴阳上分之。如子虽属阳，上四刻乃昨夜之阴，下四刻今天之阳。鼠前足四爪象阴，后足五爪象阳故也。”我们晓得，十二生肖各分阴阳，丑属阴，牛蹄分也；寅属阳，虎有五爪；卯属阴，兔缺唇且四爪也。辰属阳，乃龙五爪。巳属明，蛇舌分也。午属阳，马蹄圆也。未属阴，羊蹄分也。申属阳，猴五爪。酉属阴，鸡四爪也。戌属阳，狗五爪也。亥属阴，猪蹄分也。只要鼠具有“阴阳两义”，前两只脚为四爪属阴，后两只脚五爪属阳。十二生肖的排位转义，妙趣哲理，非圣贤不能穷通。
对日柱的终点自古都是不具争议的，“子正”（即点）的观点由缘甚深，只是现代人想固然地作前人猜，强奸前人思想，硬说子初（23点）即为交日，这也是没有方法的事。至若对时候考据及子时记录，在越地沈义方涂山的《星平大义》有提到，在顾炎武的《日知录》也有阐述。在邵雍的《皇极经世》书中尚且有归纳推算到秒的精度，古之地理、数学归纳又怎样可能含混到连时候亦不考乎？
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