人生活着数十载，不如意事十常***。人们常常在工作没法以现实的办法去说明时，便追求命理法术的摆脱。因为部分江湖术仕的故弄玄虚，至任务理法术在部分人的心目中，成为一种奥秘莫测的工具。命理法术的构成，乃原于人类秉持先天的遗传及模拟进修，和早年所受的教育，而构成一种不容易改动的性情。
借着此一天性的不容易改动，而得以假借为揣测将来的运气情况。假如一个人具有改动自我缺陷缺点的决计和毅力，而且的确的改动自我。那末，他将来的遭受可能不再授命运所拘谨，而且艰苦以命理来推论他的宿命。
惋惜得很，人类的天性与习气根深蒂固。除非具有大智大勇，或者蒙受到极大的刺激、波折或由于情况时代的变迁。不然很少有几个人可以随时留意到自我的锤炼与涵养。不过，正如俗谚的所谓“山河易改，品性难移”。大部分人都依然被命理所拘谨，而没法改动自我的运气。
举凡命理，均依循后人所传播下来的宿命实际，以作为说明人生的荣枯贵贱，穷通得丧，仿忽有若禀赋使然的情况，非人力所能改动。庶令人生的不如意事，得以特定的说明。但因为一些江湖方士的夸张与吹捧，至令命理法术对部分过于科学的人，做成拘谨拖累。使其对人生发生失望与颓废，乃至放弃了本人的性命。因而，命理法术有时会被一些有识之士，嘲笑为荒谬无稽的实际学说，任务理法术蒙上不白之冤。
命理法术，根据人们的生辰所作出的研判，只是一个观点。大致只可以作为参考，有时其实不必定是可以直接感受到的情况。多是间接产生或相相似的状况。也有时会由于研判上的忽略或错误而不产生。所以，我们对命理所供给的材料，尽可能事条件防留意。不管产生与否，多数期望大事化小，大事化无，绝处逢生。所以，谈命论命，皆以尽人事而听天命，不要过分于科学命理。
由于，命理只是“或然”的机率，而不是绝对必定的。更况且研判命理自己的功夫，是不是能达致至高无上的水平呢?所以，所谓“铁口直断，能知过来将来，准验非常”等等，均是一般江湖术仕吹捧的白话。每个人的诞生时候，是不是真正可以精确地说出他的终身命运遭受?现实通知我们，同年、月、日、时诞生的人，世上何只万万。而全国绝对没有完整类似的运气遭受。
任何一个人的命造，全都是独自建立的特别命例。即便是同年、月、日、时诞生的人，也不会产生完整类似的运气遭受。但郄会以相同相似的情况，来表达他们的运气。因而，有些人的遭受十分符合命理，以任何命理法术来推论他的宿命，皆可以取得极高的准验。有些人则因经历过人生的锤炼，或各类不一样及不成知的要素，因此改动其性格及人格，常常没法以命理来推论。
因而，经历告欣我们，推论性命对运气的感应，可以同以下的公式来表现：(定命十变量=运气)，此中定命乃性命诞生的时候，所展示的命理要素。变量乃后天的情况、教育、人事等等，各种客观要素所发生的影响用处。观之命理法术，相当于天然科学的学术实际。基于人类生老病死，穷通得失的如有禀赋的宿命为条件，相信于禀赋性命必定的福缘，非人力所能自致。而可以必定的办法认为推算说明。庶令人知命安份，一以劝勉人生之能坚贞斗争，一以鼓舞人生之助人积德。故命理法术的意义，储藏着人生处事哲学的价值。我们研讨命理的最大目标，即在于“由心转命”，所谓“命由心转，相由心生”。我们借着命理预感自我的缺点，凭着自我的恒毅与涵养，培育仁慈的品格，而且进一步为别人服务，借着命理以作为奉劝别人迁过向善。偶）。财在座下月令生也大不吉——死！财两次逢生再称身成婚昔时死！
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