人禀六合，命属阴阳。生居覆载当中，尽在五行以内
雪衣注：乾道成男，坤道成女，凝体于造化之初，阴阳二气交感，化生万物，盛行于造化以后，太极不过乎阴阳，阴阳不过乎五行矣，阴阳五行，故谓二五之气。二五交感，凝聚为胎，成男成女，得六合怙恃一时天气，是以禀其清者为智为贤，禀其浊者为愚为不肖，智者贤者，由是或富或贵或寿，必有所得。
欲知贵贱，先观月令乃提纲。次断休咎，专用日干为主本
雪衣注：上句言子平法贵贱出乎月令，月令乃提纲也，即谓格式之纲要经纬，贫贱富贵由是出之。下句谓休咎出乎日干，日干为主本也，基础之厚薄深浅能左右格式人事休咎变更。
年伤日干，名为本主和睦。岁月时中，大怕官杀混淆
雪衣注：年为本，日为主，两者主本关系，尤父子之意，本主相战，恐如父子之和睦，参赞人事，如有力过房，可贵祖业，克性甚大之谓。官杀者，贵气立品之物，要专不宜多，最怕一臣事二君，战局不免，是以年代为官，最怕时候混杀，年代有杀，最怕时候混官。
官星正气，忌见刑冲。时上偏财，怕逢兄弟
雪衣注：正气贵禄，最忌刑冲，乃以下犯上，君子欺侮君子之谓，若格式如斯，人事参变亦如斯，多主事业动乱，君子为害，身忙心乱。偏财乃世人之财，大喜居时候门外，出门见财则可力图而得，最怕兄弟出位。兄弟者，比劫也，纷争林立，争夺地皮，则财气事业顾此失彼。
富并且贵，定因财旺生官。非夭即贫，必是身衰遇鬼
雪衣注：此两句皆言财格也，上句论财旺生官格，盖财有生官之理，既取财为用，不要见官，若见官则为财官格矣。柱有伤食，虽财厚亦不能生官。因富致贵，或纳粟及仪宾之类。下句是说逢财忌杀，经云：逢财忌杀而有杀，十有九贫。正财本喜身强怕身弱，现在身弱已不胜任财，再会七杀，必定引财恋鬼攻身克命。《万金赋》云：只怕日干元自弱，财多生杀赶身衰，财多身弱行财气，此处方知下九台。明人补注此句译为：旺则以杀化权，衰则变官为鬼，身弱遭七杀霸占，为贫夭之论。余不敢苟同其评注，有切题万里之嫌。
六壬生临午位，号曰禄马同亲。癸日坐向巳宫，乃是财官双美
雪衣注：日见壬午、癸巳，为禄马同亲格，禄即官，马即财，禄马同亲即谓财官双美，性命禄马财官，可贵兼全，况自坐支下，所认为贵。此格喜秋生，金旺水生，木死不能克土，故为远害。若见寅卯旺，则秀而不实，冬生玄武当权，贵为贵爵。如柱有财官，更得此二日生尤妙。
财多身弱，正为富屋贫人。以杀化权，定显豪门贵客
雪衣注：财者，养命之源，喜清旺不喜浊多，财多则是厚浊之物，一见便要贪好，丧人心志，若无官星抑其之偏，则不宜多见，再逢身弱，必心境执古，不能通变，只为大族营谋之人，虚有其表。七杀，别于正官之谓，正官王者当权，七杀贼寇下野，故主富贵，七杀有制则名偏官，即以杀化权，多起家于草泽、豪门。
官贵太盛，缠临旺处必倾。印绶被伤，假使荣华不久
雪衣注：如甲生丑月，内有辛金，又值酉时，已经是重犯。若天干复透辛多，更行西方，力难胜任，旺处必倾。性命不嫌贵气，但过分则易留恋权欲名誉，若不修身以德，复要身旺带吉，则易招致下堕，财官再遇财官，贪污罢官。印绶本赌气之源，现成之福荫，假使被财克伤，终是贪财坏印之名，岂能长治久安。
有官有印无破，作廊庙之材。无印无官有格，乃朝廷之用
雪衣注：有官有印，不是官星佩印就是官印分身之贵格，有官无印，即非真官；有印有官，方成厚福是也。无印无官有格，此言食生食旺之谓，指迷赋云：食神一处当用，一代于三。阳日蚀神无伤损，则暗合官星。阴日蚀神无破亏，契合自亲印绶。主贵而有禄，富而有寿，见官印填实则破格矣。
名标金榜，须还身旺逢官。得佐圣君，贵在冲官逢合
雪衣注：此论有官星不管格式，有格式不管官星，若身旺逢正气官星，无损必定早受金紫之封，贫贱可期。若八字无官禄，格成倒禄冲飞，冲出官贵合回局中，天然贵极人臣。
非格非局，见之焉得为奇。身弱遇官，得后枉然吃力
雪衣注：八字有财官用神而带伤忌破局，本入虚邀格式，又见官星财马填实，则为非格非局，如斯八字岂能贫贱巧妙，平常命罢了。八字基础肤浅，清秀繁乱，即便偶得官星财马，也是荣华不久，过路财官也。
君子命内，亦有正印官星。君子格中，也犯七杀羊刃
雪衣注：君子君子，乃性命层次之别。八字内虽有财官印绶，但官逢伤，财逢劫，印绶逢死绝，则格式不真，反为善良，岂不是君子下局之命？七杀羊刃，虽是凶神，一逢制伏，偏官则发于豪门，羊刃则起于边戌，为将为相，贫贱前途，岂不君子上流之命？
生平少病，日主高强。一世安然，财命有气
雪衣注：贵气固然能鼓舞造化，但贵气却耗我精神，太盛则易伤身，不若日主高强，意志坚决，不受外物引诱沉沦过分，修身禅定，强其筋骨，顺身远害，怅然无忧，经云：吉莫吉于日主身强，即此理。财者，妻马也，又为养命之源，命者，日主也大俗人命有妻有财，能养起身庭，能身材健康则能安然于世，此为身财不弱，有气故也。
官刑不犯，印绶天德同宫。少乐多忧，盖缘日主自弱
雪衣注：印绶能制伤护官，天德能绝处逢生，两者同宫，故能官刑不犯。日主自弱，未竟事则愁叹，已成功仍哀怨，临病死之宫故也，自弱，因本身心态失衡招致的主观心情动摇，故少乐多忧。
身强杀浅，假杀为权。杀重身轻，毕生有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官
雪衣注：如身强杀浅，则是假杀为权刃。如是这般，有财星生扶则吉，即经云：逢杀看财，亦称为财滋弱杀。身强杀浅，杀衰弱则不作杀身敌手，弱杀不敌我主而信服投诚于我之意，假通驾，把握七杀化为权之意。杀重如同抱虎而眠，一旦制化之神受伤，则虎狼七杀则伺机而起，攻身夺命，故终须有损。身弱无制，则非偏官而作七杀，身强有制则化杀为权而非作鬼。
太岁乃众煞之主，入命未必为殃。若遇战役之乡，必主刑于本命
雪衣注：此论流年法也，流年太岁，为众煞之主，玉井奥诀就说：类聚丰年神领用，太岁参宅休咎之宫。太岁收命，未可便作凶推，一旦刑冲太岁，则乃臣犯君，违逆之罪，必招灾怨也。
岁伤日干，有祸必轻。日犯岁君，灾殃必重
五行有救，其年反必为财。四柱无情，故论名为克岁
雪衣注：太岁伤日干，如君治臣，父斥子，其理顺也，故即便为祸也轻。日犯岁君，如子违逆父，臣叛君，其罪重也，故灾重。日犯岁君，若五行有救，或有官杀，或有合神，则君臣同庆，恩赐加封，是故其年反必为财。若无共同制化，则为无情克岁，灾害不免。
庚辛来伤甲乙，丙丁先见无危。丙丁反克庚辛，壬癸遇之不畏
戊己愁逢甲乙，干头需要庚辛。壬癸虑遭戊己，甲乙临之有救
壬来克丙，需要戊字当头。癸去伤丁，却喜己来互助
雪衣注：此五行六神制化之理也，如七杀克身，食神制杀成福，贪财坏印，劫财去财为喜，伤官克官，印绶制伤有成。
天元虽旺，若无依倚是凡人。日主太柔，纵遇财官为寒士
雪衣注：此皆言体用失衡。日主虽旺，无财官印绶贵气倚靠，则难鼓舞造化，振奋人生，好修身禅定，玩耍人世，多为僧道孤贫之凡人。日主太弱，基础肤浅，意志不坚，贪恋不定，即使偶得财官，也是耐不住孤单，守不住繁荣之辈。
女人无煞，带二德作两国之封。男命身强，遇三奇为一品之贵
雪衣注：煞者，恶煞也，阴人之命，最忌伤枭败杀等凶神，更愁华盖、孤寡、金神、空亡等恶煞并临，若无恶煞，又得二德扶身入格，夫人之命也。明人谓煞者七杀也，女人不宜见偏官，委曲亦通，但嫌其切题。男命身强，意志坚决，理想高远，最善财官印全，则荣身、养命、资身前提具有，是以能修身齐家平全国。三奇者，财官印之称，遇之前途美丽。
甲逢己而生旺，定怀中正之心。丁遇壬而过分，必犯淫讹之乱
雪衣注：甲木仁德，己土信誉，作合生旺，故抱中正怀安之量，故甲己名中正之合。丁为玉女主奸，壬为天后主妖，两者过分，恐有淫邪之嫌。
丙临申位逢阳水，难获延年。月逢印绶，则安富尊荣
雪衣注：阳水，壬也，此言丙申日逢壬，多夭寿。丙申日，自坐病地，日薄西山，再得壬水江湖之克，如日沉江湖，喻之死象。月逢印绶，则朝阳东升，印仁化杀，天然安康尊荣。
己入亥宫见阴木，终为损寿。时遇丙寅，则冠带簪缨
雪衣注：阴木，乙也，己亥日见乙木之谓。己亥自坐绝地，己土为云，乙木为风，为风吹云散，终须有损，时遇丙寅，则风和日丽，印绶化杀，天然***显宦。
庚值寅而遇丙，主旺无危。乙遇巳而见辛，身衰有祸
雪衣注：庚寅日虽为绝地，但内有印绶，为逢凶化吉，见丙七杀攻身本亦为凶，然寅中有戊土印绶，故无危。乙巳见辛杀，乙巳病败之地，身弱逢病败之地，岂堪受七杀砍伐，故有祸。
乙逢庚旺，常存仁义之心。丙合辛生，镇掌威权之职
雪衣注：乙木主仁，庚金主义，生旺作合，天然常存仁义之心。火主礼，金主义，丙火有礼但刚强，辛金有义却阴柔，阴阳刚柔并济，天然仪表威肃，合则威权。此两者又可论作化气格，亦通。
水归冬旺，生平乐自无忧。木在春生，处世安然必寿
雪衣注：冬生水旺，上善若水，水善利万物而不争，故生平乐自无忧。木旺春季，木主仁，仁者寿，故能安然。
金弱遇火炎之地，血疾无疑。土虚逢木旺之乡，脾伤定论
雪衣注：金主肺，火主心，肺气谦虚血少，酒色劳累成灾，故主血汗之疾，肺痨咳血。土为脾胃，弱遭木旺之乡，定是肝旺凌脾。
筋疼骨痛，皆因木被金伤。眼暗目昏，必是火遭水克
雪衣注：木主毛发筋骨，被金克伤，主筋骨受伤。木主风，木虚则风邪生，故又主风邪入骨而风湿痛，或者半身不遂。肝属木，火属心，遭水克，则肝失濡养，心失和煦，天然眼暗目昏。
金逢艮而遇土，号曰还魂。水入巽而见金，名为不停
雪衣注：庚辛金受气于寅卯，得土生金，故曰还魂。壬水受气于巳，水得金而能生水，故曰不停。此言胞胎格之巧妙，不成小觑。
土临卯位，未中年便欲悲观。金遇火乡，虽少壮必定挫志
雪衣注：此为败地论。戊临卯，庚临午皆洗澡败地，虽临贵气振奋人心，若格式带忌破，更逢此洗澡败地，故不免喜气洋洋之际大受波折，终见悲观，遂感慨人生。非常多人评注为己卯，辛午之类，谓身弱七杀，不免会错圣意。
木从水养，水盛而木则飘流。金赖土生，土厚而金遭湮没
雪衣注：此论五行不成过分，水泛木浮者活木，土重金埋者阳金。水泛木浮，在乙木则怕，甲木则否；土重金埋，在庚金则畏，辛金则否。以乙木死于亥，甲木生于亥。庚金出土之金，所以生巳。辛金带水之金，所以生字。
是以五行不成偏枯，务禀中和之气，更能绝虑忘思，鉴命无差无误
雪衣注：徐公大升为补喜忌篇缺乏，故作《继善篇》，继续分析子平遗法之意。大致看命先观二五之气，不成偏枯，更要审骨气浅深，禄马向背，游心于去留舒配，决意于喜忌爱憎，法取中和，消息妙在变通，祸福当察衰旺。庶几知命，鉴命无差矣。
-----------------节选自《格式大义》赋文解读部分
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