四柱命理学，俗称八字学、子平术，相传创始于唐朝李虚中，成熟于宋初徐子平。传播至今，公以为最早的经典书目就是宋朝徐子平编着的《渊海子平》一书。
八字学,或谓子平术，是以传统的纪时符号天干地支来解读每一个集体性命的人生轨迹。运算首要是用十天干和十二地支，和天干地支构成的每一个人诞生的年、月、日、时之四柱，又以日干为主，经过日干与其他天干、地支之间构成的十神关系，来剖析每一个人的命局，和与大运、流年等干支之间构成的阴阳五行生抑制化等关系，来解读一个人终身的休咎祸福。这中间一个主要问题就是地支与天干的对应置换关系，或者说就是地支藏干问题。
《渊海子平》卷二有一首地支藏遁歌：
子宫癸水在此中，丑癸辛金己土同；
寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独重逢；
辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊从；
午宫丁火并己土，未宫乙己丁共宗；
申位庚金壬水戊，酉宫独占辛丰隆；
戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。
从宋至今，简直一切的四柱命理着作都以此为规范，阐述地支藏干关系，并且所列更加明白：
子：癸丑：己、癸、辛寅：甲、丙、戊
卯：乙辰：戊、乙、癸巳：丙、戊、庚
午：丁、己未：己、丁、乙申：庚、壬、戊
酉：辛戌：戊、辛、丁亥：壬、甲
不只如斯，并且均指出上述所列十二地支藏干中，第一名是其本气，或叫主气。即子中癸水为本气，丑中己土为本气，寅中甲木为本气，卯中乙木为本气，辰中戊土为本气，巳中丙火为本气，午中丁火为本气，未中己土为本气，申中庚金为本气，酉中辛金为本气，戌中戊土为本气，亥中壬水为本气。其他所藏为杂气或余气。
仔细的读者从中会发现一个问题，即丑、寅、卯、辰、未、申、酉、戌八个地支所藏天干本气的阴阳属性，都与地支自身的阴阳属性相一致，即丑为阴土，所藏天干本气己土也为阴土；寅为阳木，所藏天干本气甲木也是阳木；卯为阴木，所藏天干本气乙木也为阴木；辰为阳土，所藏天干本气戊土也为阳土；未为阴土，所藏天干本气己土也为阴土；申为阳金，所藏天干本气庚金也为阳金；酉为阴金，所藏天干本气辛金也为阴金；戌为阳土，所藏天干本气戊土也为阳土。即这八个地支所藏天干本气都与地支自身的阴阳属性相一致。
而惟独子、午、巳、亥四个地支所藏天干本气的阴阳属性与地支自身的属性弄倒置了：即地支子水，本为阳水，如今所藏天干本气倒是阴水癸，而不是阳水壬；地支午火，本为阳火，如今所藏天干本气倒是阴火丁，而不是阳火丙；地支巳火，本为阴火，如今所藏天干本气倒是阳火丙，而不是阴火丁；地支亥水，本为阴水，如今所藏天干本气倒是阳水壬，而不是阴水癸。总之，把子、亥和巳、午这二组水、火的属性弄倒置了。
再看《渊海子平》“论十二支阴阳所属”，明白讲：“子阳、丑阴、寅阳、卯阴、辰阳、巳阴、午阳、未阴、申阳、酉阴、戌阳、亥阴”。而在“论十干所属方位十二支所属”中又明白讲：“甲乙木属西方，丙丁火属北方，戊己土主地方，庚辛金属西方，壬癸水属南方”。
又讲：寅卯属木，故与甲乙同属西方；巳午属火，故与丙丁同属北方；申酉属金，故与庚辛同属西方；亥子属水，故与壬癸同属南方；辰戌丑未属土，木火金水，皆不成属土，故戊己居地方，辰戌丑未散四维，各得所占。又说“五行皆不成无土，故干居地方，支散四维，创建五行而成也”。
据此，我们可画一个九宫天干地支所属图：
这是一个阴阳五行平衡散布的方位图。西方属木，天干有甲木阳木，乙木阴木；北方属火，天干有丙火阳火，丁火阴火；西方属金，天干有庚金阳金，辛金阴金；南方属水，天干有壬水阳水，癸水阴水；地方属土，天干有戊土阳土，己土阴土。天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个，双数为阳，偶数为阴，即甲（1）、丙（3）、戊（5）、庚（7）、壬（9）为阳、乙（2）、丁（4）、己（6）、辛（8）、癸（10）为阴，这是阴阳瓜代非常平衡的构造。
地支十二个，也是双数为阳，即子（1）、寅（3）、辰（5）、午（7）、申（9）、戌（11）为阳、丑（2）、卯（4）、巳（6）、未（8）、酉（10）、亥（12）为阴，在方位图中也是阴阳相间，非常平衡地陈列着。并且从方位看，子、午南南方为阳，卯、酉工具方为阴，也是平衡的。如此才可以稳定，才能持久，也才契合地球大天然生生不息的纪律。
可是，在四柱命理的地支藏干中，却把子、午、巳、亥这四个地支所藏天干本气或叫主气弄倒置了，与《渊源子平》一书籍身在前边卷一中的阐述相冲突，相抵触了，这是怎样一回事呢？
我对四柱八字学没有做过系统深化的研讨，读这方面的书未几，仅就我目光如豆的视听范畴，至今简直没有看到一部书对这个阴阳属性倒置的问题提出过贰言，包含2009年中国贸易出书社出书的几部最新研讨四柱命理的着作，比方徐丙辛的《四柱学教程》，徐伟刚的《子平允解》等，都是毫无疑义地因循前人地支藏干的说法，乃至明白地说：四月建巳，丙火为主气；蒲月建午，丁火为主气；十月建亥，壬水为主气；十一月建子，癸水为主气。使月令自身的阴阳属性与所藏主气的阴阳属性正好相反。
香港命理学家朱鹊桥在《鹊桥命理》一书中，指出了巳、亥、子、午阴阳属性倒置的问题，但并未深究其缘由，反而爽性指出在四柱中，子、午为阴，巳、亥为阳。
国际广东易学研讨者摆设师长教师在《新命理学教程》中沿用了朱鹊桥的观念，也提出巳、亥为阳，子、午为阴，后果遭到浙江徐孝仙密斯和四川朱荣师长教师的质疑。四川朱荣师长教师指出：“十二地支的阴阳属性，与十二地支所藏的十干的阴阳属性，其观点和数据并非类似的，不能将两者混为一谈”，但为何不一样，也未见其讲出个子丑寅卯来。
从六十甲子看，十天干与十二地支的阴阳属性是固定稳定的，阳干配阳支，阴干配阴支，如甲子，甲为阳木，子为阳水；乙亥，乙为阴木，亥为阴水；甲午，甲为阳木，午为阳火；癸巳，癸为阴水，巳为阴火。绝没有甲亥、乙子、甲巳、癸午的干支搭配。所以，因为地支藏干的阴阳倒置，而直接说在四柱中子、午为阴，巳、亥为阳明显是错误的。
为何在四柱地支藏干中形成子、午、巳、亥四个地支阴阳属性倒置了呢？辽宁省青年易学研讨者苏国圣在他一部新作《瞽者毕命一口金》中提出了他的讲解。
该书第三章第三节标题就叫“地支阴阳谬，千古微妙揭”。粗心是说，在四柱地支藏干中之所以出现子、午、巳、亥这四个地支阴阳属性的倒置，是源于十二地支的另外一种陈列办法，即依照十天干：木火土金水轮回相生的次序，将十二地支也按此次序实行了从头陈列：
1、2、3、4、5、6、7、8、9、10
甲、乙→丙、丁→戊、己→庚、辛→壬、癸
(阳木)(阴木)(阳火)(阴火)(阳土)(阴土)(阳金)(阴金)(阳水)(阴水)
1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12
寅、卯→巳、午→辰、未、戌、丑→申、酉→亥、子
(阳木)(阴木)(阳火)(阴火)(阳土)(阴土)(阳土)(阴土)(阳金)(阴金)(阳水)(阴水)
也就是一年从正月寅木Start，把十二地支也按木火土金水十天干的次序实行了从头陈列，把辰、未、戌、丑四时土也都放在了地方。这样天干、地支次序一样，因而就出现了巳火次序为3数，午火次序为4数，亥水次序为11数，子水次序为12数，按双数为阳，偶数为阴，天然本来属阳的午火和子水就变成了阴火与阴水，而本来属阴的巳火和亥水就变成了阳火与阳水了。
这就是地支阴阳谬的千古奥妙。但苏国圣以为这并非错误，依然因循子藏癸水，亥藏壬水，巳藏丙火，午藏丁火的传统用法，并举例加以说明。
我以为，这在易理上应当是一个错误。将十二地支，按十天干的固定次序实行从头陈列，这是报酬做成的，不契合天然纪律。十二地支的次序是固定的，它起源于对客观天体（包含地球）运转纪律的描绘，是阴阳五行古哲学实际的一套关键的符号系统。四柱八字学不过是经过一个人的诞生时间，这个共同角度来模拟猜测一个人终身的大致运气。客观上一年十二个月，是按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这个固定次序运转的。不管历史上听说周代是从子月作为一年的Start也好，商代是以丑月作为一年的Start也好，仍是夏代是以寅月作为一年的Start也好，其固定次序是稳定的。特殊是自从汉武帝时代至今，中国阴历不断是以寅月为正月作为一年的Start，故又将阴历称为“农历”，但每一个阴历或叫干支历的月份的阴阳属性是固定的。即巳月为四月，为阴；午月为蒲月，为阳；亥月为十月，为阴；子月为十一月，为阳。
异样，一个人的运气也是一年一年一个月一个月按天体运转的固定次序往下走的，不成能按十天干木生火、火生土、土生金、金生水的次序从头陈列地支。我们晓得，在天干与地支的关系中，地亲属阴，是主静的，绝对稳定的；天干属阳，是主动的，是活动变更的。所以，我们依然以为，八字学中将地支亥、子、巳、午的阴阳属性倒置运用是一个错误，应当予以改正。
我们晓得，十神关系是四柱命理中判别一个性命运贫贱富贵、穷通休咎的关键环节，而传统命理又讲以日干为主，以月令为提纲，《子平真论》一书中更明白指出：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支生克不一样，格式分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，共同得宜，皆为贵格。”
也就是说，一个人诞生之月令地支所藏天干本气与日干按阴阳五行生克而构成的十神，是一个人的真正命格。按照徐伟刚的说法就是“禀赋之命”，即上禀赋予他（她）的任务、运气。可是，地支藏干中，将巳、亥、子、午四个月所藏天干本气或叫主气，与月令自身的阴阳属性弄反了，那所构成的十神休咎属性就正好相反了。即原本是吉神之命反而变成凶神之命了，原本是凶神之命却变成吉神之命了，这天然会大大影响四柱猜测一个性命运的精确率。
例如：大众人物毛泽东，四柱是癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰时，日干丁火代表命主，月令提纲子月（即夏历十一月），自身属性为阳水，但传统命理地支藏干，却规则子月地支所藏天干本气是阴水癸水，这样按阴火丁火日干与月令地支藏干阴水癸水比较，阴水克阴火构成“偏官”命格，又叫“七杀”命格，按有制为偏官，无制为七杀之说，应为“偏官”凶格。纵观毛泽东终身，简直就没有做过副职，怎样能是偏官命格呢？假如按改正后契合易理的地支藏干法，子水中所藏天干本气应为阳水壬水，这样按十神则为“正官吉格”。像毛泽东这样几百年才产生的一个改变历史乾坤的人物，假如其命格还不是“正官格”，即理直气壮的全国国民的首领，反而是甚么“偏官格”或“七杀格”，那末四柱命理学的精确率就要大打扣头了。
又如拙作《奇异之门》（新疆国民出书社2004年6月版）415页实例四验测早夭女命，该女1986年生，四柱是丙寅年、庚子月、甲午日、丁卯时，用奇门毕生局验测她十一岁时即1996年夏历六月二十四日午时落水灭顶，非常明晰明白，但从四柱看就不那末明晰了。该女日干甲，诞生月令为子月，按传统地支藏干法，子水所藏本气为癸水，这样一来，该女就为“正印命格”为吉格。按《子平真诠》提出的格式论，正印吉格，此女既有月干庚金七杀生之，也丰年支寅木，时支卯木比劫以护之，应为成格，为贵格。怎样反而十一岁就早夭了呢？按改正后的地支藏干法，子月所藏天干本气为壬水阳水，此女命则应定为“偏印”又叫“枭神命格”，即为凶神命格。按《子平真诠》提出的格式论，“用神之不善而逆用之”，即枭神格，在岁、时其它六字中应有正财偏财以制之，有比肩劫财以化之，如此才可以成为成格。而观此女四柱，枭神适时，既无正财，也无偏财以制之，只要比肩、劫财以化之，应为破格。1996年流年丙子，枭神子水适时旺相，突破日支午，坐支午恰是日干甲的食神，日干甲木另外一食神丙火本就在年干上显露出泄其气，在时干上又有丁火伤官泄其气，而流年天干又为丙人烟神，子水旺相突破地支午，构成枭神夺食之凶格，甲木又被浩繁食伤泄尽元气，天然就不免出现夭折之凶灾了。
以上仅举了二个实例，大家无妨在理论中去验证。
写到这里，可能有资深的命理研讨者会指出，在四柱地支藏干中之所以把巳、亥、子、午阴阳属性倒置过去，并不是如苏国圣书中所言是将十二地支做了另外一种陈列，而是直接源于四柱经典《渊海子平》卷二中的“论天干地支隐藏论”，特殊在“又论骨气歌”中，明白讲道：“假设子上旬日壬，中旬下旬方是癸”，“初夏九日生庚金，十六丙火五戊时”，“午宫阳火属上旬，丁火十余九日己”，“亥宫七戊五日甲，余皆壬旺君须记”。这段话的意思是：子月有10天壬水适时，其他中下旬20天都是癸水适时；巳月庚金占9天，16天丙火，5天戊土适时；午月丙火占上旬10天，丁火占11天，己土占9天；亥月有7天戊土适时，5天甲木适时，其他18天就是壬水适时了。
按此地支藏干的散布，子月天然是癸水适时的天数多，巳月是丙火适时的天数多，午月是丁火适时的天数多，亥月是壬水适时的天数多。这样一来，这四个月的天干本气或叫主气，就形成了阴阳倒置的格式。
但是，这一阐述的易理在那里？至今无人深究。怎样阳水月反而阴水为主气了，阴水月反而阳水为主气了，阳火月反而阴火为主气，阴火月反而阳火为主气了，事理安在？其他八个月都是阴阳一致，为何惟独这四个月相反呢？这是一个值得命理研讨者深究的主要问题。
以上可能只是我这个四柱命理研讨者局外人的大惊小怪，不免会贻笑于小气之家。不过，我仍是期望命理界的小气之家能对这个地支藏干问题作出本人的深化研讨，为局外人答疑解惑。
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