八字忌神化解算命

忌神是八字批射中的一句专业术语。望文生义，忌便是欠好的意思，是应当逃避的。关于八字来讲，忌神是晦气于命主的五行。那末八字忌神多怎样化解呢？ 
八字忌神多怎样化解 
1、增加喜用神的力气 
如用神为水，可养鱼、穿玄色衣服来调理。也可应用属相的力气和天文方位的力气来化解．比方水为喜用，可以佩戴鼠、猪属相牌，也能够到南方开展，或到水边等，或从事喜用神的行业等。 
2、克制忌神的力气 
可用合或通关化泄，不要用克。比方申金为忌的话，用通关办法，可以用水泄，这是最好的方法。真实不可再用合，即用巳火合申金，巳火为灯，可以在申的标的目的，带有蛇属相的常明灯来化解。申为忌，也可在亥标的目的放一个猪的属相，别的可养鱼来化解。 
五行化解，如用神不旺，忌神不是太旺以合为主，合的属相、合的标的目的、合的行业。若忌神太旺，最好用泄。若卯为忌神，可用戌合来化解，如养狗最好。解灾要把握忌神的力度，太旺的不能合，合不住。 
3、从方位上化解 
如流年中为忌，就不要到申和寅标的目的，也就是不要到太岁标的目的和与太岁相冲的标的目的。凡本命年，就不要在本命年标的目的和本命年对冲标的目的动土。 
4、从六亲上调理 
比方命局日主弱，印星为喜用，可以认个干妈；偏财为用神，可认寄父；比劫为用神，可认干姊妹、兄弟。 
5、经过饮食改动人生 
人以食为天，饮食习气的改动可以调剂一个人的心态、性格，从而到达调剂和改良人生的用处。性情急躁、好怒。好屠戮之人大多数好吃荤，荤性食品，会增参加的好动性、蛮横性、好斗性，壮体壮胆，所以但凡性情外向之人，想变得英勇、外向一点，要多吃荤。好勇斗狠等性情急躁之人，最很多多少茹素，由于素食能紧张人的激素，宁静人的心绪用处。有病的人，可以经过食品医疗，从而起到事半功倍的效果。特别是有胃病的人，多是饮食习气不纪律，暴饮暴食，用饭不按时等缘由招致的，所以用饭要有纪律，定时用饭定量下食，对人是有协助的。 
6、五行力气增减法 
人体是有气场的，人体气场本质是人体五行的外在表现，我们可以报酬地去改动、制作这个气场，可是有必定难度。改动人体气场的办法有：气***、风水调剂法、五色补抑法等。当你想增加或减弱某五行的力气时，就能够应用以上一切办法或此中一种办法实行调剂。当五行的力气产生了变更，生抑制化，刑冲合害，后果必有所变更，十神所表现的人和事也异样产生变更，这就有了运气的改动。 
7、十神填、空法 
十神所表现的是社会生活中详细的人和事，它是命局贫贱富贵、寿夭休咎和五行力气的详细表现，是命局的最初讲话人。十神所表现的信息之象千万万万，可是这些信息之象的强弱都受五行力气的制约。我们可以经过填实、空白十神来改动五行力气，来实行灾的转移，终极到达运气的改变。用此法解灾必需对十神信息之象能融汇贯穿，能适当的填实、空白绝对应的十神，如此才可以取满到意的效果。详细解法可应用宫位、人、事、植物、动物、方位、文明、文娱、体育锤炼等来实行。 
8、反其道而行之 
常常做一些与本人平常习气相反的事。例如往常用右手用饭，可以试着改左手。往常不喜欢喝水，可以多喝水。往常不喜欢吃酸的，可以常吃酸的。 
9、念书法 
念书可以益智，增加本人的学问、涵养，这关于改动本人的命运、人际关系、婚姻关系，有潜移默化的用处。 
10、修心养性法 
靠修心养性，来恬淡凡心凡念。 
11、积阴德法 
做善事不留名不求报答，不让人知。 
八字中的用神和忌神 
用神，全称喜用神，是指一切对运气畅通有益的五行或干支。（干支为喜，不即是所属的五行动喜。五行动喜，也不即是对应的干支为喜） 
所谓用神，就是八字中关于日干来讲，具有补弊救偏或增进助成用处的一种五行。四柱命局以用神为中心，用神健全有力与否，影响人终身的命；终身弥补与否，影响人终身的运。凡用神之力缺乏，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有效神，就得靠交运流年来补，关于命局缺用神的四柱来讲，用神所喜之神比如枯木逢春、禾苗雨露，不共戴天的救应关系，起补和救用神的用处。关于命局五行较为均衡，用神不太紧缺的四柱，关于命局五行生旺用神不太紧缺的四柱，贫贱悠悠无可置疑，即便当大官也不会有大灾，却能轻举妄动平步青云，这才是真实的贫贱命。有一些虽贫贱不及将相，也可身为一方富绅或地方主座，平平顺顺无达升降。但这类四柱真正和为贵的比例极小。所以，从四柱中找准用神最紧要，找出用神，所喜之神也就轻易找出了。 
忌神是八字批射中的一句术语。忌神，浅显的说就是日主嫉恨的，在八字命理方面是指为日干所恶所忌的干支与十神，或者说是对日干起到坏用处的干支与十神，忌神就是存在于命局，任务局组合趋于好转的一个或几个字。忌神，指一切对运气畅通晦气的五行或干支。依据《平策命理秘踪》原始定义，忌神，就是八字中存在的、对日主为害最大的阿谁字。与平派“用神”定义一样，忌神具有独一性。因而，平派命理的忌神也只要一个，没有“小忌神”的说法。 
望文生义，忌便是欠好的意思，是应当逃避的。关于八字来讲，忌神是晦气于命主的五行。但，这只是外表景象。在八字中忌神若是被抑制、耗泄，说明忌神所代表的信息就遭到克制，欠好的信息被克制，就会显示好的信息，这是善事，相当于病有药治。忌神若是得生得助，就是坏事。例如，木日干之人，身弱，月干是金。身弱需生助，金五行抑制木五行，则金五行就是忌神。这个时候年干假如是火五行，则火克金，我们称之为忌神有制，是善事。金五行所代表的六亲或金所代表的十神信息就显示吉祥。此中这一就是，金关于木日主来讲就是正官，正官之一义为事业，说明其人事业可好，好到甚么水平要看命局条理与大运走向。忌神假如失掉生助，结论恰好相反。 
喜神就是射中欢欣的五行和干支。喜神源于命格及阴阳寒燥冲合等方面的前提。不一样的命格有不一样的喜神，大运及流年逢之，主一年或一运的顺遂。忌神与喜神恰好相反，忌神是指射中不喜欢的五行及干支。若流年或大运逢之，主一年或一运的不顺畅。忌神多源自格式及冲。若忌神迭见，主灾厄灭亡等事，古书中有：何知其人凶，忌神展转攻之说。 
凶神为忌神，凡刑冲克害合去用神或侵害喜神的，即为忌神。忌神在命局中其灾就大，当忌神加临岁运，用神又在运气显露出而有力，如同枪打出头鸟，首当其冲受忌神克害。忌神在命局显露出而有力、克害用神倍凶，其命不吉。 
八字忌神存在的意义 
在八字中忌神若是被抑制、耗泄，说明忌神所代表的信息就遭到克制，欠好的信息被克制，就会显示好的信息，这是善事，相当于病有药治。忌神若是得生得助，就是坏事。例如，木日干之人，身弱，月干是金。身弱需生助，金五行抑制木五行，则金五行就是忌神。这个时候年干假如是火五行，则火克金，我们称之为忌神有制，是善事。金五行所代表的六亲或金所代表的十神信息就显示吉祥。此中这一就是，金关于木日主来讲就是正官，正官之一义为事业，说明其人事业可好，好到甚么水平要看命局条理与大运走向。忌神假如失掉生助，结论恰好相反。 
1、忌神为正财，月薪少，任务加班懊恼多，正财气总是提不上去，任务支出多播种少。 
2、忌神为偏财，偏财气差，大有十赌九输，股票基金，投资金融皆为常败将军。 
3、忌神为正官，代表职位权利难以升职，同时也代表难以吃皇粮，委曲在当局部门任务，只是等退休，难以宦海顺畅。 
4、忌神为七杀，七杀代表君子地痞、江湖恩仇，轻易招惹小混混，或者被人欺负，本人生活的岁运易被压榨，事业方面也是无所作为。 
5、忌神为伤官，代表本人轻易被是非缠身，同时也代表本人轻易被负面绯闻困扰，伤官也代表心累，干事多辛劳。 
6、忌神为食神，代表本人腹有诗书，难遇伯乐。易闷闷不乐脱颖而出，同时也代表本人的思惟易与世俗尘凡水乳交融。 
7、忌神为正印，代表学业难成，进修成果差，正印也代表朱紫，代表本人今生多数亲力亲为，自力更生。 
8、忌神为偏印，代表晚辈安康欠好，轻易被家族晚辈亲人拖累，同时也代表本人六亲缘分浅。 
9、忌神为劫财，代表与兄弟姐妹难以相处，同时也代表本人外表朋友非常多，订交无几人。同时，也代表本人凡事多辛苦。 
10、忌神为比肩，代表兄弟姐妹大多经济生活欠好，对本人没有甚么协助，本人反却是还要被兄弟姐妹所拖累。 
用神、忌神的互相关系 
1、用神、忌神可互相转化。 
人的终身固然漫长，但不会有任何两年的运程完整类似。运程是不时变更的，每一年都会有旧的力气加入，新的力气上位。“用神”是最利于运气调和的力气。由于大运、流年在不时变更，所以用神也在变更。运气当中，没有永久的朋友，也没有永久的朋友。统一种干支或五行，在人的终身中，可以发扬多种用处。所谓“成也萧何、败也萧何”也。喜非永喜，忌非永忌。按理该当是用神的五行或干支，没有发扬出好用处，则可改变为忌神；按理该当是忌神，没有发扬出坏用处，则可改变为用神。 
事业要获得成功，必须朋友（用神）；事业要获得宏大成功，必须朋友（忌神）。而在朋友被降服以后，朋友（用神）便可能成了朋友（忌神）。用神发扬的用处越大，善事越大；忌神发扬的用处越大，祸事越大。 
2、用神与忌神的用处方法固然不一样，但不一定是对立的。 
用神可生助忌神，忌神也能够生助用神。 
3、用神与忌神的基本差异在于力气和用处。 
用神的力气太弱，缺乏以成事，乃至由于协助不完全而坏了大事。用神的力气太旺，忌神被礼服得太多，用神反而为忌。 
就像A欺侮B，B请C经验A一顿，后果C脱手太重，把A打死了，B反而受拖累。而C的才能有限，打不过A，反而让A晓得B在面前使小举措，B就会遭到A的强力抨击。用神的力气强于忌神，忌神不能产生毁坏用处，反而可成绩命主。忌神可当作对人晦气的信息，用神则是准确的做人处事及支持的力气。用神强于忌神，则像命主没有遭到晦气的损伤，反而塞翁失马，名声大振。这也是明星必须绯闻的事理。 
4、没有忌神，用神未必为喜；没有效神，忌神也未必为忌。 
恰是由于运气干支发扬的用处不一样，才有喜忌之别。但没有忌神的岁运，用神就不一定仍是用神。就像食伤可以制官杀以护身，但没有官杀克身为患时，食伤便可能泄身为忌。这个事理放在现实生活中，就像军.警可以保家卫国，但在没有内忧内乱、天下一家的状况下，军警占用了民脂民膏，不能做出对国度和国民有益的行动，就没有存在的需要。缺甚么不即是必须甚么。没有忌神，用神仍可为喜；没有效神，则忌神也可为用。忌神为用，是物极必反，一般表现为从格。