太极命理

用时三载，《相也太极命理学》三步曲《根蒂根基卷》、《款式卷》、《实战卷》之前两卷终究脱稿。一切都是瓜熟蒂落，天然而然的。但，凡事弗成太美满，作为进修同仁，从初到高，亦有一个渐进的进程，所以，《实战卷》作为太极命理学的压轴之作，理应再下更好的工夫。我想，等人人读完前两卷，根蒂根基扎实、法象肃静的时辰，《实战卷》也就天然而然呈到人人的眼前了，这也是天然而然的进程，以应天、地、人三才好事之美满。 
“太极与阴阳”是太极阴阳命理学的魂魄。其思绪，是在研讨古典命理学经典《渊海子平》《三命通会》《神峰通考》《子平真诠》与《滴天髓》的进程中逐渐构成的。四年前，《款式决定命运》成书后，博得了快乐喜爱子平命理的专家学者的一至好评。但很多命理快乐喜爱者，特别是初学者，感觉《款式决定命运》主如果解读《子平真诠》之书，仍然有一目了然之感。进展我再写本书，竖立零碎的款式论命零碎，从根蒂根基讲起，逐渐深切，引领快乐喜爱者步入神圣的命学殿堂。但我邃晓，这一切要随机缘，机不显，缘不来，是不克不及强求甚么的。那时，国际命理学的实际，还没有严重冲破。岂论何派，都卡在一个瓶颈上。直到有一天，在读到李法能先生阴阳形气命理学，频频琢磨太极图后，我才豁然开朗，一下邃晓了八字这个太极的悉数奥妙。邃晓了前人难以冲破的瓶颈卡在何处？亦邃晓了古人急于创建门派却又致任务学界杂沓不胜的真正缘由。我邃晓，从那一开悟的时辰起，国际款式命理学的成长，势必飞跃上升到“太极阴阳”的高度，竖立完全的太极阴阳论命零碎的机缘来了。写作的效果如花开花落，天然而然，进程却非常漫长。三年，三步曲，每章节的点窜，都不下十次，几十次，历经频频，千锤百炼，掏尽了我研讨命学近三十年的悉数储蓄，亦贡献了我的悉数感情。 
太极阴阳命理学，也是我对现今命学界实际零碎杂沓近况深度思虑的产品。古典命学的思绪正本是逐一惯之的。前人论命，一向用的是太极阴阳的思惟，阴离不开阳，阳离不开阴。这一点，人人仔细看看《三命通会》就会邃晓。但到清末明初，命学最先如太极生两仪一样分化，泛起了两个判然不同流派，一个款式派，一个均衡派。款式派以月令为中间，重提纲，重款式，不时辰刻寻觅的是款式用神，不时存眷的是款式成败；均衡派以日元为中间，重均衡，重旺衰，不时寻觅的是旺衰用神，不时存眷的是日元强弱。其它任何新花样，新流派的发生，都是在此根蒂根基上，新瓶装旧酒，面目一新，弄个新词而成的器械，与造药者，不换药的成份，竟换药的称号，图财投机的弄法没有甚么两样。导致全部命学界，唾沫横飞，一塌糊涂，相互进击，针锋相对，搞窝里斗。俨然“挑葱的见不得卖蒜的”，诚有辱文雅也。 
我一向在一直地思虑。这两个流派谁对谁错？对，对在甚么地方？错，又错在甚么地方？它们两者为甚么到了水火不容的田地？两者发生不合的根基缘由是甚么？岂非它们真的就是水火不容的两个零碎？我从实际的根源上，找到了两者发生不合的根基缘由，就是“本是同根生，相煎何太急”。就在于没有把八字太极阴阳的实际搞邃晓，整清晰。岂论旺衰派，照样款式派，不论江湖方士，照样专家学者，说命理必言阴阳，看八字必言阴阳，看风水必言阴阳，焦点成绩恰好就出在人人都轻易地放过了“阴阳”二字，乃至不懂“阴阳”二字，犹如庶民“日用而不知”，把阴阳弄成了两张皮。“阴阳”二字，恰是旺衰派与款式派发生不合的根基缘由。前人论命，一向用的是阴阳思惟，阴阳轨则，一向论的是阴阳二气的转变，一向找的是阴阳对峙同一纪律。阴为形，阳为气；阴为体，阳为用。太极生两仪，正本是说阴阳二气的对峙同一，旺衰派却从款式中自力出来，另立门派，效果天然导致阴阳星散，只讲对峙，不讲同一，用阴而不消阳，只见手心不见手背。而纯款式派，口口声声说论款式岂论旺衰，又给了人“用阳而不消阴”的错觉。终究导致两派各奔前程，各奔前程。 
世界大势，合久必分，分久必合。“旺衰派是阴派，款式派是阳派”。这个阴阳流派的划分，是太极阴阳命理学的一个严重发明，为我们搞清两派的阴阳对峙、水火不容找到了实际依据。阴派的祖宗书是《穷通宝鉴》《滴天髓》，阳派的祖宗书是《渊海子平》《子平真诠》。而太极阴阳命理学是“阴阳派”，祖宗书是《三命通会》。以此为纲，整合阴阳两派的祖宗实际，使阴阳重合，相互依存，既对峙又同一，就是太极阴阳命理学的严重任务。这类重合与整合，不是中医与中医那种形而上的整合，而是形而下的整合。由于太极阴阳命理学，完善揭露了八字中太极阴阳的奥妙，找到了八字中的少阴、少阳、老阴、老阳的详细对应。特别是八字中少阴与少阳的奥妙揭露，为我们竖立太极阴阳命理学，解开古今命理学中的一切迷团与抵触、流派与不合、旺衰与款式，找到了“分久必合”的“金钥匙”。 
太极阴阳命理学以为，八字中，天干为阳，阳极则阴生，故日元为阳中之阴，少阴也；地支为阴，阴极则阳生，故月令司令之气为阴中之阳，少阳也。阳主气，阴主形，故日元少阴是性命的形体；月令少阳是性命的灵气。寰宇不生于寰宇，而生于阴阳；阴阳不生于阴阳，而生于消息。人之有形生于有形之精卵，人之有气生于太极之阴阳！“寰宇之间，一气罢了”，太极浑沌，惟有消息，遂分阴阳，阳气轻清，升而为天，故叫“天干”。四天干横排于上，法象于天，演示天依附于地，气行于地之象。阴气混浊，降而为地，故叫“地支”。四地支横排于下，法象于地，演示地承于天，形丽于气之象！简言之，上为天，下为地，干为阳，支为阴；上帝气，田主形，气行于地，形丽于天，气依地行，形随天转。八字已分四象，则阴阳老小，形气已明，体用已分。干为阳，主气，唯日元为阳中之阴，气中之形，为少阴，代表人的肉体与心思功用；支为阴，主形，唯月令为阴中之阳，形中之气，代表人的魂魄与精力功用（心思功用）。所以，少阴主形，为人，为体；少阳主气，为魂，为用。天依形，地附气，少阴依地支而强旺，少阳承天光而发用。少阴主形，以命局的健旺中和为美；少阳主气，以款式的得气成格为最。这就是以少阴日元为中间的旺衰派，与以少阳月令为中间的款式派得以成形和发生不合的根基缘由。 
找到了“分”之本因，“合”就是命理大势了。太极阴阳命理学的焦点，就是对峙一个太极、两个中间点、三大根基关系。一个太极，就是对峙“八字判为太极，一气分为阴阳”太极思惟，对峙“寰宇之间，一气罢了”的气一元论，对峙“一阴一阳之谓道”。两个中间，就是对峙以少阴日元为中间论命的阴用零碎，和对峙以少阳月令为中间论命的阳用零碎的紧密结合。用少阴定命局（局），少阳定款式（格），局有五局，格有十格，格是格兮局是局。少阴用神论五行旺衰、命局吉凶，少阳用神论十神组合、款式成败。阴主形，少阴的素质属性天然是五行属性，以五行动话语权，揭露人的天然属性，以命局的吉凶均衡推论人的安康夭寿（身内事）；阳主气，少阳的素质属性天然是十神属性，以十神为话语权，揭露人的社会属性，以款式的成败凹凸推论人的富贵富贵（身外事）。三大关系，就是少阴与少阳的关系，日元与月令的关系，命局与款式的关系。亦就是阴与阳、体与用、格与局的关系，并以此掌控太极命理学的整体性、零碎性。所以，太极命理学中，两个中间、两大用神、两种款式是阴阳合壁、阴阳同论、阴用阳用弗成分割的一个太极同一零碎。就犹如一片树叶的阴阳两面，它们正本就是弗成星散也没法星散的同一体。 
旺衰派所犯的最大毛病，就是不懂“阴阳形气”四字为何物。自己论日元旺衰，却不知日元为阴为阳？为形为气？更不知旺衰用神为何物？错把“扶抑、通关、调候”当用神。拿到八字，只知看旺来旺去，衰来衰去，吱吱唔唔，张说旺，王判弱，李说中和偏旺，赵说中和偏弱，不知人之出世，八字已清，阴阳已分，形气已明，命局已定，吉凶已显，拿五行的天然属性论人的社会属性之事，论人的功名富贵，天然超出了少阴的论事领域，效果天然会在论“身外事”时错的离谱。进而，那些学旺衰者，在实践中历经碰鼻以后，对旺衰发生嫌疑，还不知道根基缘由。究其实，旺衰派从款式中星散出来，想自立门派，又至今没有竖立起完全的以日元为中间的实际和阴用零碎，其法残缺不全，四分五裂。错的不在旺衰自己，而在于零碎不全，方式零乱。帮旺衰竖立了阴用零碎的，不是旺衰，而是太极阴阳命理学。阴为体，阳为用，少阴为体，少阳为用，日元为体，款式为用，故旺衰为阴派，须用阴以旭日之法，款式为阳派，须用阳以相阴之法。各有各的论命轨则，各有各的主事领域，两者紧密结合，“分久必合”，才是完全的阴阳体用之学。 
太极阴阳命理学还初次创建了“四时五气风行学说”（简称“五气学说”），从根基上揭露了地支藏干的构成奥妙和人元司令之气的周期性运转转变纪律，改正了“三气学说”的缺乏与缺憾，也进一步揭露了“寰宇之间，一气罢了”与“天人合一”实际的奥妙；揭露了阴阳二气的运转转变纪律，揭露了“一阴一阳之谓道”的天机，以此判别古今藏干的乱像、人元司令的乱像，准确应用藏干与人元，论命局与款式，就会邃晓，论人命运，就是论阴阳二字，除此，皆不得“一阴一阳之道”也。太极命理学还详细揭露了阴阳形气的奥妙、干支的感化关系、“阳生阴死”的奥妙、判定命局吉凶的轨则和肯定款式凹凸的实际零碎，构成了一门自力完整的论命零碎，真正使现代命学经典阴阳同论的实际精华和精力获得发扬光大。 
太极阴阳命理学的任务与寻求，不纠缠于算命的细枝末节，而是正视对人的终究眷注，哲学眷注，“为寰宇立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开宁靖”。就是若何行使道家“无为而不为”的思惟，改动自己，适应社会，适应天然，顺势而行，借重施展，处置惩罚好人与天然的关系（天人合一）、人与社会的关系、小我命运与国度命运的关系。尔后致知，格物，诚意，正心，修身，齐家，治国，平世界。一步一个脚印，由知而格，由格而诚，由诚而心，由心而身，由身而家，由家而国，由国而世界，一步步释放能量，一步步践行幻想，一步步提拔条理，终究熟悉自我，看你在这八梯级音乐中，能奏响几级美好的音乐；看你在这八步人生小道中，能走完几步，能走多远。有多大膂力走多远的路，有多大本事做多大工作，有多大款式做多大进献，进而完成自我幻想，让人生价值最大化。是为序！相也（2016年秋月于厚德堂） 
相也太极命理学 
（根蒂根基卷） 
目次 
001自序：款式命理学的深切反动 
001第一章命理学成长史简述 
001----命理学是一门时空哲学 
001第一节现代命理学的源起 
007第二节近代命理学的转型成长 
009第三节现代命理学成长趋向 
011命理学是一门时空哲学 
014第二章排四柱大运 
014第一节排四柱 
016第二节排大运流年 
019第三节早子时与晚子时 
020第四节真太阳时 
027第三章阴阳形气 
027----太极命理学的魂魄暗码 
027第一骨气是宇宙的魂魄 
032第二骨气与形的意象 
037第三节阴阳的关系与根基属性 
040第四节阴阳的原始类象 
043第四章五行转义 
043第一节五行发生的道理 
046第二节五行一体论实际 
049第三节五行的素质属性 
059第五章五行生克 
059第一节五行的生克关系 
061第二节五行的生克道理 
065第三节五行的非正常相生 
072第四节五行的非正常相克 
079第六章干支转义与特色 
079第一节干支转义 
081第二节地支发生的道理 
084第三节干支感化关系 
089第四节天干生克的本色 
091第五节干支的特色与喜忌 
098第七章地支感化 
098第一节地支感化综述 
100第二节三刑：科罚之神 
109第三节六冲：战击之神 
117第四节三会：造势之神 
120第五节三合：聚精之神 
121第六节六合：和合之神 
125第七节六害：妒害之神 
131第八节六破：损坏之神 
135第八章刑冲齐集的解法 
135第一节解法商量 
138第二节齐集解刑冲的前提 
143第三节齐集解刑冲 
149第四节刑冲解刑冲 
153第九章十干合化 
154第一节十干相合的道理与意象 
159第二节十干合而能化 
166第三节十干合而不 
173第四节十干合而不合 
177第五节化气格的行运 
179第十章干支暗合 
179第一节地支暗合 
185第二节干支暗合 
188第三节干支合象 
194第四节虚合 
197第十一章十二宫揭秘 
197第一节十二宫生旺死绝表及特色 
200第二节十干阳生阴死详解 
202第三节阳生阴死的命学意义 
206第四节十二宫转义 
213第十二章论墓库 
213第一节墓库的概念与性质 
216第二节藏库与出库 
219第三节墓库的刑冲轨则 
226第四节天干入墓应用 
230第十三章四时五气风行学说 
----藏干与人元司令大揭秘 
230第一节藏干的汗青乱象 
234第二节四时五气风行学说 
239第三节五气风行的特色 
244第四节地支藏干的感化 
249第五节人元司令的感化 
252第十四章论旺衰强弱 
252第一节断旺衰的窍门 
255第二节得时与得根 
260第三节判定旺衰强弱的轨则 
相也太极命理学 
（款式卷） 
目次 
00自序：款式命理学的深切反动 
001第一章太极命理学纲目 
001第一节前人对八字太极的熟悉 
003第二节八字太极图揭秘 
008第三节太极命理学概要 
014第四节太极命理学的体用零碎 
021第五节太极命理学的三大关系 
025第六节太极命理学的终究眷注 
029第二章论命局吉凶 
030第一节旺局 
032第二节弱 
035第三节正局 
038第四节反局 
040第五节合局 
042第六节命局的人生意象 
049第三章十神的感化 
049第一节四吉神的感化 
053第二节四凶神的作 
056第四章款式的五大神将 
058第一节格神----立格之神 
060第二节用神----辅佐之神 
066第三节忌神----破格之神 
071第四节喜神----护用之神 
074第五节仇神----忌神的凶 
077第五章立格大法 
077第一节确立款式的法式 
084第二节立格的总轨则 
086第三节透干详解 
090第四节会支详解 
092第五节透而又会，透会兼用 
094第六节千金不换的《骨髓歌》 
104第七节容易弄错的立格成绩 
108第六章款式转变 
108第一节款式变好变坏 
----四隅月的款式转变揭秘 
115第二节款式无情无情 
----四墓月的款式转变揭秘 
123第七章款式成败 
123第一节款式的一级成败 
132第二节款式的二级成败 
144第三节款式前后吉凶 
150第四节闲神对款式成败的影响 
155第八章款式护卫过三关 
156第一关辅佐关 
161第二关真假关 
163第三关真假关 
167第九章款式纯杂 
167第一节款式纯杂泛论 
171第二节格神纯杂 
174第三节用神纯杂 
176第四节时上一名贵格 
178第五节女命纯杂八法 
186第十章款式向背 
186第一节款式向背 
190第二节合局向背 
196第十一章款式凹凸 
196第一节款式凹凸总述 
198第二节上等款式：无情无力 
204第三节中等款式：非情非力 
206第四节劣等款式：无情无力 
210第十二章论大运 
210第一节大运的重要性 
212第二节看大运的根基方式 
220第三节大运的感化 
231第四节大运的吉凶 
237第五节大运关隘 
243第十三章论流年 
243第一撙节年的感化 
246第二撙节年的当心年限 
252第三撙节年与大运的感化关系 
255第十四章论命运岁的关系 
255第一节命运岁的三才道理 
259第二节命运岁的生克线路 
265第三节命运岁的感化 
268第四节大运流年的吉凶 
271第五节现代毛病实际质疑