每个人命运确实有不同之处，有很多已经决定了的地方。但是又不必太以为真，因为只要有大毅力，大愿望，可以改变命运的，当然比较难。所谓“心如画工师，能造诸世界”，有什么样的心灵世界，即有什么样的命运。所以敞开心胸，坦然面对现实。仔细问清楚自己所愿所想，自己的应有条件，然后往哪个方向发展自己。
佛缘重，何须怕也。也不意味着一定会出家，反而会有很好的智慧功德，也是前世积修的结果。算命先生大概是从世俗角度讲，怕你上香进庙会离现实红尘生活越远，不易成功现实的人生历程和成果，比如说婚姻。实际未必尽然，与佛结缘，就是与智慧功德结缘，与真实本心结缘。只有明了本心，才能从根本上解决人生烦恼恐怖。
阿弥陀佛！您走偏见了，有佛缘是莫大的好事，怎么会苦！佛是劝人们向善，看破，放下，清净，平等，正觉的，是帮助人们摆脱苦恼的，您现在的苦恼不是因为佛缘，是因为您的内心啊！这娑婆世界，五浊恶世本来就苦，我们来到这个世界，本来就是为了因缘果报，酬业而来，每个人前世福报善恶因果不同，自然生活不同，所以，佛法劝人多修行，好好念佛，离开这个娑婆世界，在也不会来，不承受这份痛苦啊，您现在痛苦，是因为，您内心想要的，没有得到，是执着的痛苦，是贪着的痛苦啊，而不是佛缘的痛苦啊！痛苦的时候，不去想他，静下心来，默念南无观世音菩萨，或者南无阿弥陀佛，想想这个世界上，还有多少比我们还痛苦的众生，希望所有和您一样痛苦的众生，早日摆脱烦恼，化烦恼为菩提心，愿力心，一切都会好的！一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
从小的教育促使你有一颗慈悲之心，喜爱帮助别人，这也是你累世修行所积下来的功德，这颗慈悲之心也即是你修佛之慧命种子，只是无量劫以来的修行都没有开花结果，但是种子是优良的，身体不好也是佛菩萨的示现点化，告诉你人生的生、老、病、死无法逃离，应早日觉悟，深入佛法证得解脱，当达到解脱道了，你的慈悲之心才是大慈大悲，那个时候才是真正的普度众生的开始，所以，真正的爱护别人，帮助别人离苦得乐首先是自己先学佛成道，自度就是度他，因为宇宙是一体的，外在的一切万物都是提醒自己觉悟的，不要迷信，错失了，就太可惜了。
从小的教育促使你有一颗慈悲之心，喜爱帮助别人，这也是你累世修行所积下来的功德，这颗慈悲之心也即是你修佛之慧命种子，只是无量劫以来的修行都没有开花结果，但是种子是优良的，身体不好也是佛菩萨的示现点化，告诉你人生的生、老、病、死无法逃离，应早日觉悟，深入佛法证得解脱，当达到解脱道了，你的慈悲之心才是大慈大悲，那个时候才是真正的普度众生的开始，所以，真正的爱护别人，帮助别人离苦得乐首先是自己先学佛成道，自度就是度他，因为宇宙是一体的，外在的一切万物都是提醒自己觉悟的，不要迷信，错失了，就太可惜了。北方阴极生寒，寒为水。南方阳极生热，热为火。东方阳散以泄而生风，风为木。西方阴止以收而生燥，燥为金。中央阴阳交而生温，温为土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位，出于天然。北方亥子丑，为冬季。南方巳午未，为夏季。东方寅卯辰，为春季。西方申酉戌，为秋季。春夏之交，木气未尽，火气已至，间杂之气为土。其余夏秋之间，秋冬之间，冬春之间相同。土气在两个节气的中间，而且夏季最旺，也就是土居中央的意思《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运，相生而生，故木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机。故日：“天地节而四时成”。
上文先贤指出，四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本，都在相互转抄，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。大家都认为无可更改，把它当作不可改变的五行生克关系，恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的学易者，进入永远不能超越的误区。上文中指出：四时之运，相生而生，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不当，还是另有语意？五行的生克关系，实际是四时的循环变化，并不是真正的木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这里的生实际是“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿，是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差，也就是阳太极中的少阳与老阳对立，也就是说木不一定生火，木火相生是需要条件的。秋季与冬季存在温差，也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言，春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴，就是秋季，秋季过后就是冬季，冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化，如果把五行的循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验的情况，为什么呢？因为干支的重复组合，使它们的阴阳属性发生了改变，若再用五行的生克关系去套用，显然是不适用的。八字中有火，岁运遇到木就生火吗？肯定不是的。如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害。为什么寅亥合，子卯论刑。寅午戌会火局，而寅巳论刑。等等作用关系都是由它们的阴阳性质决定的。我们在这里转变一下思维，以少阳木气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极，再向下划分，是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢？这是肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式，因为这些必须要有干支的气与行决定。关于干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲。
这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系，在预测中的作用关系就不会分清。不管阴木阳木，有木就生火；不管阳水阴水，有水就生木，我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中去实际上是一个失误。先人把四时的交替变化，以生克的形式来表达，无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈，就把我们圈在了里面，使我们永远不能越其范围。五行相生是在表示时序的转化，不是“生”的意思。五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化，并不是有了木就生火，有了金就生水。寅木为少阳之初，也就是正月之气，大家知道正月时寒气犹存，怎么会马上就进入夏天了呢？就因为这样有了寅巳相刑的关系，寅木可以刑巳火，见了午火为什么不刑呢？在什么情况下寅木不生午火，也来灭火呢？什么情况下生巳火，不刑巳火？什么情况下是木多火塞？什么时候论木火通明？如果我们不去深思这些看似简单的问题，那么就永远不能掌握预测的真机！若连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测，如果干支之间的关系与五行同样，何必画蛇添足再有干支呢？
关注微信