八字中算命的时候要依照传统的财运口诀，才能准确的知道自己的财运特点走向，那你在平时算命分析的时候知道自己的八字财运口诀吗？不知道的话，就赶紧看看下面的内容吧。
关于八字财运口诀有哪些
一、基本概念：
A、正财：是通过正当的渠道获得的，是靠自己的劳心劳力，勤奋苦心地经营和耕耘所得到的收获。如工人的基本工资，农民的粮食收入等都属于正财的范畴。在八字中以日干为我，被我所克的异类为正财，代表直接受自己支配和控制的人，财和物。如甲日干以己土为正财。
B、偏财：属于非正常渠道获得的额外收入。如经商、炒股、证券、奖券、博彩、房地产等之所赢利，均属于偏财。在八字中以日干为我，被我所克制的同类为偏财，代表间接受自己克制和支配的人，财和物。如壬日干以丙火为偏财。
二、穷命富命的看法：
A、穷命：
1、命局中没有财星，又没有食伤出现，且日主的用神无力，如果命主在行运中又不见财星，一生贫困。
2、日主身弱财多，财星为忌，命主容易破财生灾，如果一生又多走财杀旺运，也是贫困之命。
3、财为用神无根无源弱而受制者无财;财为忌神旺而逢生者无财。
4、身旺局中不见财者无财;身弱财亦弱者无财。
B、富命：
1、身财平衡是正格八字成为富命的重要条件。
2、从儿格或从财格等特殊格局八字以财星为用神，行运不悖一般也容易发财致富。阳日干合成化格者为富命。
3、财为用神有根有源旺而逢生者为富命;财为忌神弱而受制者为富命。
4、身弱局中不见财者为富命。身旺有伤食生财者为富命。
5、身旺财亦旺者有财。身旺财遇长生，富有千钟。
总而言之，财在命局中起好作用或财为忌不见财者为富命;财在命局中起坏作用或财为喜用而不见财者为穷命。
三、预测财运的断语解析：
1、身弱财多，行比劫运发财。(身弱以比劫为用)
2、日时伤官伤尽，主发不义之财。(无一点官杀)
3、身弱财多无担财之能力，多病灾易破财。(身弱财为忌)
4、身旺用财，马入财乡，发如猛虎。(驿马星临财，动中见利)
5、身旺日下坐财，主得妻之财。(身旺以财星为喜用)
6、身旺逢劫财羊刃岁运，伤妻破财。(身旺忌劫财羊刃)
7、财气通门户，无人而不富。(八字有伤食生财，财源广进)
8、日主旺，岁运与命局形成三合或三会成财局发财致富。(身财平衡之时发财)
9、身旺财逢长生，富贵万顷。(财为用神得长生而旺，身旺财旺必发财)
10、身旺合财地，财基必大。(身旺喜财星来合我，财不请自来)
小结：在八字的分析要素中，只有重视特性，才能保证八字解读的正确性，有效的改善自己的运势发展。
所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得：圣人将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。
而其中《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。
那么您知道这六十四卦的卦名由来是什么吗？有什么典故？继上一篇”六十四卦刨根问底之卦名典故考究“之后，
随：兑上震下—兑王则震死
《周易本义》：“随，从也。”《礼记·郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”
蛊：艮上巽下—艮王则巽胎
蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离·九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。
临：坤上兑下—坤王则兑相
马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》）、兑为忧（《临·六三》）、坤为众（《说卦》《晋·六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此乃治民之道。
观：巽上坤下—巽王则坤胎
《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑：离上震下—离王则震废
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口之象，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”非也。震为鼓（《离·九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食之象，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。
贲：艮上离下—艮王则离没
贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”
剥：艮上坤下—艮王则坤死
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）、艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆，故曰“仆”。
复：坤上震下—坤王则震囚
复：返，归。震为林（《屯·六三》），震为莽（《同人·九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土之象，故曰“复”。
无妄：乾上震下—乾王则震没
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥·初六》），乾为牢（《大畜·六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动之义合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。
大畜：上艮下乾—艮王则乾废
乾为金（《噬嗑·六五》《鼎·六五》），艮为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》），家中有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
颐：艮上震下—艮王则震相
《尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也。动于下,止于上,上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐,口车辅之名也。震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐。颐,养也。
大过：兑上巽下—兑王则巽囚
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。
坎：坎上坎下
习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”
离：离上离下
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲·六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震·上六》）、为大腹（《说卦》《明夷·六四》）。
咸：兑上艮下—兑王则艮没
咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。
恒：震上巽下—震王则巽相
《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。
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