常说的旁门是指小门、侧门，“左”具有邪、偏的意思，左道就是偏斜之道，这与古代尚右的习俗有关。
古人讲究奇正相辅，以右为正，以左为奇，旁门和左道的意思刚好相近，故而成为一个习语。旁门左道就是指非正统的学术流派或宗教流派，也泛指不正当的方法和途径。
在封建社会里，多用以指斥未经官府认可的巫蛊、方术等。 关于旁门左道的分类，《汉书？郊祀志》的解释可供参考：“诸背仁义之正道，不遵之法言，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，……皆奸人惑众，挟左道。”
由此可以看出凡是正统思想不能容忍的东西，皆被视作旁门左道，如偏离传统仁义道德的思想，以及崇拜鬼神、相信巫术等行为都是旁门左道，包括巫蛊、俗禁、方术等等方面，可谓种类繁多。历代统治者对于旁门左道深恶痛绝，历史上屡屡出现的巫蛊事件便是明证。
汉武帝时，就曾因巫蛊屡兴大狱。弄臣攀诬逼供，造成了无数的冤案和假案，受牵连者达数万之众，甚至激起了卫太子的武装叛乱，遗患无穷。
当然，有时统治者为了打压威胁其统治的新思想、新方法，也将其冠以“旁门左道”之名。 旁门左道用的“巫蛊”是什么？ 金庸迷都熟悉《倚天屠龙记》中张无忌在光明顶上大展神威，力挫群雄的情节。
其中华山派掌门鲜于通，在交战时于折扇中暗施“金蚕蛊毒”。这个“金蚕蛊毒”是什么呢？和旁门左道的“巫蛊”是否同类呢？ 古代的旁门左道包括巫蛊、方术等。
这里的巫蛊是指神巫用邪术害人的行为。巫，原义为祝，指向鬼神祝祷祈求。
但是“巫蛊”的“巫”，是借祈求鬼神来加害于人。蛊有二义：一是人工培养的毒虫；一是使人受迷惑，昏狂失性。
“巫蛊”的“蛊”，是取后一义。用蛊术害人的方法有许多种：有的用木头刻成仇人形象，然后刺心钉眼，认为这样就能够祸及仇人；有的假装鬼神依附，借以欺弄或恐吓他人等等。
小说中的“蛊”则是指人工培养的毒虫。解放前在中国南方少数民族地区仍旧广为流传。
有毒的蛊种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊、金蚕蛊、草蛊和挑生蛊等等，一般就是在众多同类毒虫里筛选出来的毒性最厉害的一个。放蛊的人趁他人不注意的时候，把蛊放入食物，人吃了以后，就会染上蛊毒，患一种慢性的病痛。
以现代的观点来说，这是一种人为的，由许多原虫的毒引发出来的怪病。 在所有蛊中最有名的就是——金蚕蛊，即《倚天屠龙记》中“金蚕蛊毒”的原型。
传说中的金蚕蛊形状像蚕，通体金色灿烂，“屈如指环，食故绯帛锦，如蚕之食叶”。也有人说它：“每至金日，则蛊神下粪如白鸟矢，刮取以毒人”，所以取名为“金蚕蛊”。
旁门九品（《道藏·中和集》）
下三品
御女房中，三峰采战，食乳对炉，女人为鼎，天癸为药，产门为生身处，精血为大丹头。铸雌雄剑，立阴阳炉，谓女子为纯阳，指月经为至宝，采而饵之，为一月一还，用九女为九鼎，为九年九返，令童男女交合而采初精，取阴中黍米为玄珠，至于美金花、弄金枪，七十二家，强兵战胜，多入少出，九浅一深，如此邪谬，谓之泥水丹法，三百余条，此大乱之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法，三十六般采阴。用胞衣为紫河车，炼小便为秋石，食自己精为还元，捏尾闾为闭关，夫妇交合使精不过，为无漏。采女经为红圆子，或以五金八石修炼为丸，令妇人服之十月后产肉块，为至药，采而服之。如此谬术，不欲尽举，约有三百余条，乃下品之中外道也。
又有诸品丹灶炉火，烧热五金八石，勾庚乾汞，点茅烧银，拨灰弄火，至于灵砂外药，三逊五假，金石草木，服饵之法，四百余条，乃下品之上外道也。
右下三品共一千余条，贪淫嗜利者行之。
中三品
休粮辟谷，忍寒食秽，服饵椒术，晒背卧冰，日持一斋，或者清斋，或食物多为奇特，或饮酒不醉为验，或减食为抽添，或不食五味，而食三白，或不食烟火食，或饮酒食肉，不籍身命，自谓无为。或翻沧倒海，种种捏怪，乃中品之下也。
吞霞服气，采日月精华，吞星曜之光，服五方之气，或采水火之气，或存思注想，遨游九州为运用，或想身中二气化为男女，象人间夫妇交采之状，为合和，一切存想，种种虚妄等法，乃中品之中也。
传授三归五戒，看诵修习，传信法取，报应行考，赴取归程。归空十信，三际九接，瞻星礼斗，或持不语，或打勤劳，持守外功。已上有为，乃中品之上。渐次近道也。
有三品一千余条，行之不怠，渐入佳境，胜别留心。
上三品
定观鉴形，存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津液，搅神水或千口水为活，或指舌为赤龙，或搓身令热为火候，或一呵九摩求长生，或炼稠唾为真种子，或守丹田，或兜外肾，至于煮海观鼻，以津精涎沫为药，乃上品之下也。
闭息行气，屈伸导引，摩腰肾，守印堂，运双睛、摇夹脊，守脐轮。或以双睛为日月，或以眉间为玄关，或叩齿为天门，或想元神从顶门出入，或梦游仙境，或默朝上帝，或以昏沉为入定，或数息为火候，或想心肾黑白二气相交为既济，乃上品之中也。
搬精运气，三火归脐，调和五脏，十六观法，固守丹田，服中黄气，三田还返，补脑还精，双提金井，夹脊双关，握固内视，种种搬运，乃上品之上也。
有三品一千余条，中士行之，亦可却病。
渐法三乘
下乘者，以身心为鼎炉，精气为药物，心肾为水火，五藏为五行，肝肺为龙虎，精为真种子，以年月日时行火候，咽津灌溉为沐浴，口鼻为三要，肾前脐后为玄关，五行混合为丹成。此乃安药之法，其中作用百余条，若能忘情亦可养命。与上三品稍同，作用处别。
中乘者，乾坤为鼎器，坎离为水火，乌兔为药物，精神魂魄意为五行，身心为龙虎，气为真种子。一年寒暑为火候，法水灌溉为沐浴，内境不出、外境不入为固济，太渊、绛宫、精房为三要，泥丸为玄关，精神混合为丹成，此中乘养命之法。其中作用数十条，与下乘大同小异，著行不怠，亦可长生久视。
上乘者，以天地为鼎炉，日月为水火，阴阳为化机，铅汞银砂土为五行，性情为龙虎，念为真种子，以心炼念为火候，息念为养火，含光为固济，降伏内魔为野战，身心意为三要，天心为玄关，情来归性为丹成，和气熏蒸为沐浴，乃上乘延生之道。其中与中乘相似，作用处不同，亦有十余条。上士行之，始终如一，可证仙道。
最上一乘
夫最上一乘，无上至真之妙道也。以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济，戒定慧为三要，中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当，此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。
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