算命说我妈妈有晚景

1. 我是短命人吗

易学——实际就是预测学，说土些就是包括算命。

“易学”实际不容易学，易学难精。首先，学习一些古典命理知识，就需要一定的文化水平。

而在街头算命的学历水平初中基本没有多少。

本人高中时代是文科班的学习班长，学习研究应用易学二十余年。

根据我的了解和估计，说乐观些：街头算命的起码有80%是混江湖的，他们中有人甚至会无中生有说你有灾难啊什么的，能够算人寿命的人更是难得！有水平的人可以算到你某年有灾难，但是，绝对不可能算到你的寿命，比如，你可以了解下你的周围，双胞胎，他们八字相同，但是，他们命运完全一样吗？寿命会一样吗？答案应该是否定的。

算命的说你爸妈老了，你不在身边行孝，很可能是他们根据一种称骨算命方法，说你不能为他们送终。——也就是不能在身边行孝了。

我可以明确告诉你我的观点：称骨算命方法属于杂术，仅供娱乐，不足为凭。

希望你不要杞人忧天。

关于你的手，引用网友看法：

男子来讲，左为阳，左掌表示先天，左掌是断掌的男性往往会有这样一些相对应的情况：

一\以上所说的性格特征在其人生的早期反映得比较突出\鲜明，而年龄渐长之后，那些特征则会逐渐消退；二\与家中的男性长辈的缘分较差，比如与父亲的性格冲突较为明显，以及父亲会较早去世；三\青年时代就离开父母自己单独外出生活的几率较高.

——如果单独外出生活，还能在父母身边行孝吗？

断掌且有两条生命线，两条感情线者，生命力极旺盛，有自我康复能力，极聪明，对事业很专注，对爱情比较冷漠，尤其以耳朵过小者更有诊断意义。

我的观点：你手上几条主要手纹，构成了M纹，一般表明，通过努力，会享受到幸福的人生。

综上所述：你应该放下疑虑，积极进取，把握机遇，赢得属于自己的幸福人生！

天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳，有老少遂分四象。老者极动极静之时，是为太阴太阳。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也。火者太阳也。木者少阳也。金者少阴也。土者阴阳老少木火金水动气所结也。

阴阳之说，最为科学家所斥，然天地间日月寒暑，昼夜男女，何一而非阴阳乎？即细微如电子，亦有阴阳之分。由阴阳而析为四象，木火金水，所以代表春夏秋冬四时之气也。大地之中，藏水，以及金属之矿，孰造成之？万卉萌生，孰使令之？科学万能，可以化析原质，造成种子，而不能使其萌芽，此萌芽于之活动力，即木也。故金木水火，乃天地自然之质。万物成于土而归于土，载此金木水火之质者，土也。人秉天地之气而生，暖气，火也；流质，水也；铁质，金也；血气之流行，木也。而人身骨肉之质，运用此金木水火者，土也。人生秉气受形，有不期然而然者，自不能不随此自然之气以转移也。

有是五行何为又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行。而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气，而流行于万木者甲也。在地为万木，而承兹生气者乙也。又细分之，生气散布者甲，而生气之凝成者甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲。而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备。及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

五行各分阴阳而有干支。天干者，五行在天流行之气也；为经，以诸神为纬，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透辟。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完整。
中华传统命理学，是一种哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，一方面，它与中华传统文化特别是哲学，天文学，医学和各门预测学有着很深的渊源和血肉联系，是研究和继承中华传统文化的重要内容，另一方面，它又瑕瑜互见，有着玄之又玄的特点乃至迷信成分。但是，即使从现代科学的角度看，它的研究价值也是不容否认的。例如生辰八字所用的天干地支，分别属于五行，而五行即金木水火土五大行星，因此，甲乙丙丁、子丑寅卯不仅体现着时间上的年月日时，而且体现着天体的空间关系及其互相影响，体现着时间与空间、大系统和小系统、作用与反作用的统一。人们都知道天体运动对人的影响是何等巨大，将这种影响应用于对人生及其命运的研究，是很自然的事情。由此不难明了对传统命理学应当采取怎样的态度，亦不难看出出版以上二书对于继承中华传统文化可优秀遗产，研究和发展哲学、自然科学和科学的预测学的重要意义。

何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象，而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施之。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官在郡，县官在邑，而各司一月之令也。甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲。建卯之月，岂必常乙。寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲王于乙，以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斫，乙为微苗，嫩而莫伤，可谓不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知。惟土为木火金水之冲气，故寄王于四时。而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先知干支之理，然后可以入门。