在阴阳五行的生克制化中，都有生我、我生、克我和我克的关系，即五行相生、五行相克等这些生克关系，以日干为主.以日干和其它干支关系爆发生克关系所用的称呼术语，统称为十神，日干与其它干支有生我、我生、克我、我克和同类等五种关系。分红阴阳两大类。
推算一个人的运气以日干为主，其它干支为辅。日干别名叫日主、日元、元神，又称为我，其他的各个干支(包含支中藏干)与日干五行的生克关系，辨别称为生我、我生、克我、我克、同我、故日干与其它各干阴阳五行之名词有十种，十神即正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、食神、伤官、比肩、劫财等，称为十神。
十神之间有着自己的生克关系，即十神生克，十神生克是指当某星被破坏或强化，就代表该心性的减弱或另外一心性的增强，就是说，在四柱中某一五行十神被破坏克制，则本来该五行心性所克制的另外一五行心性就会冒出来。比如本来八字中有偏印，但却被偏财破坏，则此八字天然就有食神的心性。异样伤官星被破坏，八字中天然有正官心性的表现。它们看来是绝对立的，有破就有立。
如此十神有何用途呢？通过八字十神和四柱十神大家也可辨别一个人的性情，十神性情、十神看婚姻、十神六亲、十神毕命等。
(子)，子就是阳气始萌，繁殖于地下的意义。子代表水,阳气方才上升的阶段，孕育在地下初生发育。同时代表(坎卦)，六数，一数，也代表时间.，代表南方。
(丑)，丑就是纽也，地下冷气自愚昧上升也，水土成分来分阶段？万物生成只好屈于地下温寒，同时丑也代表(艮卦)五数、八数、七数、也代表时间，代表西南方。
(寅)，寅髌也，阳气欲出现，也就是膝骨，阳气方才想出生也。在地下发奋图强地演变着身材，比如象包在于皮下的膝盖骨一样，寅也代表着(艮卦)七数、八数、也代表时间，代表西南方。
(卯)，卯为冒也，万物从空中而冒出来，初升在西方，同时也代表着(震卦)四数、三数、也代表着时间，代表着正西方。
(辰)，辰就是神的意义，万物匆皆舒伸而出来以后，如此可以舒展身材状况。同时候也代表着西北标的目的(撰卦)五数、四数、也代表着时间。
(巳)，巳也，阳气毕布而上升也，阳气已在大地上普及都生根抽芽。已也代表(撰卦)五数、四数、也代表西北标的目的，也代表时间。
(午)，午仵也，一样订交初度而仵也。不允从的寄义，不顺遂的意义，午也代表(离卦)一数、九数、二数、五数、西北方向，也代表时间。
(未)，未也，未时1-3点太阳的以偏西也，阴上升趋势阴暗的地方，未也代表(坤卦)八数、二数、五数、西北方向，也代表时间。
(申)，申也，申束已完成，故阅《晋》曰：万物之成体皆成也。申字，也就是盔甲打扮服装预备好了，所以申字也代表(坤卦)八数、二数、四数、也代表时间。
(酉)，酉也，万物成熟时代，酉就是万物完成的意义。酉也代表(兑卦)二数、七数、四数，(兑卦)也代表时代。
(戌)，戌也，灭也，万物灭尽。万物有展开到灭亡灭尽也。所以戌也是(乾卦)五数、六数、十一数、东南标的目的，也代表时间。
(亥)，亥也，核也，万物有发展到收藏的意义，皆坚核，命精华归于收藏也。最初归于坚固的果核当中。亥也代表(乾卦)六数、十二数、一数、也代表时间。
注：十二地支的属相与数字比拟，时间感应也爆发了笼统的变更。从十二地支观察，它们各自也代表了大天然科学性与宇宙之间展开阶段的循环进程。从十二地支旁观，子位末尾到亥位万物展开有发展到灭亡的情况，这就是十二地支演变进程的寄义也是类似的，这就是后面所提到十天干与十二地支的变更起色点，和它们之间的联系看法和它们思惟方面的建立与一致。
前人为了记录时间，创造了十个天干，作为记年和日的数字，代表十个年初或十天。
十天干辨别为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。它们辨别代表数字的一到十。此中，甲、丙、戊、庚、壬为双数，为阳，乙、丁、己、辛、癸为双数，为阴。
十天干的转义是：
(甲)象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者，铠甲也，万物突破其甲而突显了。
(乙)草木初生，枝叶柔嫩愚昧伸长。乙者，轧也。
(丙)丙，炳也，如赫赫太阳，炎烈焰光，万物皆炳然著见而明。
(丁)壮也，草木发展结实，比如人的成丁。
(戊)茂也，意味大地草木茂盛。
(己)起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
(庚)更也，秋收而待来春。
(辛)金味辛，物成然后有味。又有认为，辛者新也，万物寂然更改，秀实新成。
(壬)妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
(癸)揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。
十天干有自己的五行方位属性：甲乙居西方，五行动木，丙丁居北方，五行动火，戊己居地方，五行动土，庚辛居西方，五行动金，壬癸居南方，五行动水。十天千之间也有生克关系，它们根据各自五行属性相互生克。
传说天干地支是黄帝时分的大挠氏所创。其在应用中有很多奇异的地方，这对当代人来讲仍是个谜。
在中国现代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥叫作十二地支。二者按固定的次序递次互相共同，构成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在我国现代首要用于纪日，此夕卜还曾用来纪月、编年、纪时等。
约莫在争国末年，依据各国史官长久积累下来的材料编成的史乘《世本》说：容成作历，大桡作甲子，二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六旬日而甲子一周。从这段记录来看，前人认为干支是大挠创制的，大挠采五行之气，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，故有枝干名也。
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