用神专凭天干配月支而取，但一个地支之内，一般藏有三个天干，或两个天干及一个天干不等(请参看十二地支藏干表)。由此可知，用神是有变化的。除月的地支为子、卯、酉均各藏一个天干外(子中藏癸，卯藏乙，酉藏辛)，其余均各藏三个天干。比如，寅内藏甲木、丙火、戊土，若辛日生逢寅月，逢丙则化财为正官。又若乙日生寅月，透戊为正财，如会午、会戌，则月劫化为食神、伤官。这即是用神变善之例。又如，丙日生寅月，本为正印(即印绶)，而不透甲，且会午、会戌。化为劫财矣。再如，丙生申月，本为偏财，透壬藏庚(申中藏戊庚壬)，会子、会辰，化为七煞。这即是用神变坏之例。
更有虽变而不失本格者，如辛生寅月。遇丙化财为官而又透甲。则仍为正财格。正官乃其兼格。又如，乙生申月，透壬化印，但又透戊，则格成正官，印为兼格。此皆变而不失本格之例。是故，对于“用神派”来说，推测疾病非用神不准，而用神非变化则不灵。总之，不论变化之善恶，其所喜忌是一样的。
十天干选取用神的方法十于选用法，在子平“四柱预测法”中极受重视。清代无名氏所著《穷通宝鉴》(亦名《拦江网》)以及徐乐吾所著的《子平粹言》等，对十干选用法的论述，均具有独到的见解之处，尽管两书中的论述尚有不足，但作为十天干选取用神之论仍属较为精当之作。故在此将徐氏《子平粹言》中十干选用法的内容摘录介绍如下，供医学界人士参考。另外，此次摘录，仅对原文中的少部分内容进行了删除，其他未作改动。
(一)闲神
闲神，即在固定编码区的干支组合结构中，对天干无喜亦无忌之神，即为闲神。也就是说，除用神、喜神、忌神之外，皆可称之为闲神。闲神最好被合化成喜用神，如此则对天干帮助大。若合化成忌凶神，则其危害亦同样较大。切不可认为闲神即是闲置无用之神。七、用神变化
(二)忌神
忌神，就是凶神。凡是在固定编码区的干支组合结构中合去用神与损害用神和喜神(即对用神、喜神有刑冲克害合等不良作用)的那些于支五行，即为“忌神”，或日“仇神”。也就是说，忌神是对固定编码区干支组合结构中的用神和喜神起破坏作用的。
喜神能生助用神之五行，如金能生水，此庚辛金即为喜神。而能克制用神庚辛金之丙丁火即为仇神。
(三)喜神
在固定编码区的干支组合结构中，天干是一个人的身体，而用神就像人的精、气、神。因此，凡是能生助、解救用神的干支五行，或能克制忌神的干支五行，就是所谓的“喜神”。也就是说，凡能生助用神的干支五行，或者在固定编码区的干支组合结构中对用神有刑冲克害合等不良作用的那些干支五行能够进行化解或克制指，就称之为“喜神”。总之，喜神在固定编码区的干支组合结构中对用神是起补救作用的。
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