天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》，是清代摸金校尉所创，其中包括风水阴阳之术，《十六字阴阳风水秘术》固然名为十六字，可更确切的说应该是十六卷，每卷以周天古卦中的一个字为代表，共计一十六字，所以称为十六字。
这十六字分别是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍，可谓包罗万象，不只有风水术和阴阳术，更由于它是由摸金校尉的高手所著，所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、构造、规划的描绘，以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑问艰险。
物：古有天气地运、天运地气之说，地运有推移，而天气从之;天运有旋转，地气而应之，自然环境变化招致风水形势改动。在山川中的一切灵性物，都会应风水善恶的宏大转变而产生异变，若清浊阴阳混杂将产生一些十分可怕的事物，不合常理者则为妖，此篇就主要描绘因风水而产生的妖异现象。
化：化者乃变化之化，地师眼中最困难的改风水，小者改门户，大者变格局。古风水一道中，不主张人为改动风水形势。宇宙有大关合，山川有真性情，其气其运，怎可以妄动呢?化字卷是被模金校尉视为忌讳的一卷，但面对一些经过改动格局营造风水宝地的古墓，化字卷便是它的克星。
阳：此阴阳并非阴阳术之阴阳，单纯从风水角度来说的阴阳，实践上是指形势，看得到的为阳，看不到的为阴。风水中什么是看得到的呢?一山一河呈现出的地形，便是看得到的，阳字卷便是说“形”的一卷。
阴：看不见的为阴，那么什么是看不见的呢?所谓一山一河，它所蕴涵的气与运，及所呈现出的势态，都是肉眼无法看到的肉体气质，而阴字卷就是讲“势”的一卷。
空：大象无形，大音稀声，是风水秘术的最高境地，没有任何字的一篇，按部就班研习到最后，大道已证，自然能领悟“空”之卷，“造化之内、天人合一”的究极微妙所在。
天：主要指星学，也就是指在风水术中占了很大比重的天星风水，地分吉凶，星则有善恶，看风水寻龙脉，讲的就是上观天星、下审地脉。
地：风水术主体是相形度地，大道龙行自有真，星峰磊落是龙身，即经过解读山川河流的走向形势，来判别龙脉的来去止伏，观取“龙、砂、穴、水”。
人：风水上有阴阳宅一说，阴宅为墓地，是为死者准备;而阳宅是活人居所，选择阳宅一样也有极深的风水理论，又称之为“八宅明镜”之术。
鬼：幽冥之说为鬼，此篇主要解说古墓主人的状况。例如尸首和棺椁的摆放，殉葬者与陪葬品的位置，长明灯、长生烛的意味性等等，凡与墓中死者有直接关联地多在此卷之中有解说。
神：自古以来人们都盼望死后成仙，而沉浸此道之人也不在少数，尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关，如何在神仙穴中尸解羽化是此卷的重要内容，不过就好像是“屠龙之术”，在多数状况下，神仙穴中羽化眠只是不实在际的空虚理论而已。
佛：风水理论体系庞大而冗杂，摸金校尉所擅长的风水秘术，皆以《易》为总纲，属道家一脉，而其他各宗教也都有各自的风水理论。当然在其他宗教中或许并不称为风水，但其实质皆是分歧的，佛字一卷记载的便是禅宗风水。
魔：吉星之下无不吉，凶星之下凶所存，况是凶龙不入穴，只是闲行引身过。魔字篇中的内容，主要说的是地脉天星之恶兆，使人远避地劫天祸，这是特地讲风水中善良征兆的一篇。
畜：圣人有云，禽之流，不可与之为伍，山川地貌皆为大自然的巧夺天工，有些奇山异石自然造化生成百形态，这在风水中也大有学问。例如山体似牛，便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿势形势不同，则吉凶各异。而此篇就要解说风水构成的畜形。
慑：分金定穴的精要内容，此术古称“观盘辨局之术”，不需求罗盘和金针的配合，便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向，这是寻觅古墓方位最重要的环节。
镇：风水一道，其中最忌“煞”形，枕则指震慑，所以镇字卷就主要记载如何镇煞、避煞;但其实镇字篇中，讲的最多的却是“避”，而非“镇”，其实这样也不失为一种洁身自好之道。
遁：古墓中的机关规划，殉葬沟的位置，能够经过空中封土、明楼类的构造，推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。此篇便主要解说机关潜伏，有很深的易理蕴藏在里边，如不通晓五行生克变化，也难以窥得其中门径。
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