一、六爻占卜如何测安神位
神位在哪安适宜，是有方向性，有很大的考究的。要处置好各种神的关系。分清安佛、道、仙、家里祖辈位、财神都如何按，普通来说佛、仙、神一家不能同时安，但祖辈牌位不忌。
1、安佛堂，宜在两面，宜安静场所，清洁，不宜安在寄存酒肉的中央，保身体安全、财运。
2、祖上牌位宜在北面，坐北朝南。
3、安财神得经过卦决议。财神分文财神，武财神。
若从文、做文市生意，宜请文财神。从武的，或做武市生意，生意请武财神，例如：加工业、公安、检查等武职的。
经过摇卦安神位：财神安在财与官所值的地支五行方向上。如亥水在西北，卯在东方。绝对不能安在子孙方位，或兄弟的化置。财神不能与其它神化放在一同，由其不宜放在过道，门口，或进门一眼就能看到的中央。门口主动，财宜静不宜动。
其它神位安法道理与此相同。
二、六爻占卜如何占寿元
1、看用神为基准，如本人占以世爻为主，还得看父母爻，父母为寿元星，宜父母爻安静，不宜动，宜旺相，不宜休囚。若父爻发起，就是旺相发起，也主寿不长，或者父爻休囚、空、破都是寿禄不长，这主没有病时，不是危机时辰看自已寿元有多长是这样断。若本人有病时，测本人的寿元，以世爻为基准，按正常的推断应期准绳来论就能够了。
2、世爻宜旺相有气，阐明寿禄长。得日、月生，忌一卦中有动爻冲克世爻，或忌动化回头克，如有动爻克世爻，或世爻动化回头克，应期在动爻或变爻值的月、日、年。如忌神发起逢合，冲开为应期；空，出空；入墓为出墓；合待冲。同样，世爻逢空、入墓等忌神克不到，就是忌神能克到用神时，是应凶日期。如卦中无动爻克世或用神，但有动爻泄用神，在泄神旺时为凶期。
3、世爻或用神休囚，但卦中原神发起生用，原神也不太旺，逢原神受制时便是应期。
4、用神不动，其它爻值临日、月建动，条件是只要一个动爻，这个动、变之爻就代表一种时间的量，动、变之爻常常提醒着应期。如寅月，动爻寅木动变戌，可能是戌日，或是在戌月。如是冲克世爻、用神的，可能是本日的戌时或是戌日，若不是克你世爻的，可能是戌月。还有一种用神太旺的，特别是老年人，或得重病症之人。一种是在给用神加力之时，或是用神入墓之时。或是受冲克之时。哪个在先，就论哪个为应期。
5、还有问何时死：就找用神的病，静待冲，动待合，入墓待出墓，逢空待出空。占寿元要留意年龄，留意在月令有没有余气，凡有余气就不能死。起马在本月就不能死。主要看卦中的内因决议期限。
三、六爻占卜如何测躲灾、避难
如测有灾，需求规避灾害。总之是规避人、事、物，对自已的伤害，打击追踪等，如何依据八卦躲灾避难呢?
在摇卦时让求测者加上这样的意念：“到何方规避或如何规避平安。”
1、如起出的卦有动爻冲克世爻，内卦有动爻冲克世爻，宜到外地规避。如外卦有动爻冲克世爻宜在本地或家内规避。
2、规避方向：宜于躲在生世爻的方向，起通关作用。比方午火生世，到南方规避。
3、躲在合克忌神的方向，这是次吉方，如要躲在克忌神方向上，需得忌神弱才行，旺相还是不行。
4、最忌去的中央是冲克世爻的方向，去了易有灾。
5、躲时间的长短，看卦中忌神的旺衰，在忌神休因入墓时可回来。对违法立功者不予指点，这对国度、对社会有利，劝其投案自首方为上策。
6、如有工作单位，又脱离不了工作，摇卦见忌神在内卦有冲克世爻的，要躲灾，必然得有花费、付出，大灾大付出，大花费，经过花费、付出来转化灾的方式。
a、有血光之灾，可输血、献血。
b、破财，就要提早善破、花钱。
c、有病灾，曾经得了不可能化解。
四、什么是六爻体用生克断卦法？
依据体卦与他卦之间的生克关系断卦的办法称之为体用互变生克法。这里所说的体用法，指体卦为主体，其他卦为容体。
如：谋职如得“雷火丰”之“离为火”，主卦的下卦离为体，上卦震为用，丸卦为“泽风大过”，变用为离经卦，震、巽皆生体，离又助体，所以求职易得。再如一人占病得“泽风大过”之“天风姤”巽经卦为体，既被用卦兑金克，又被互卦“乾为天”之乾金克，还被变卦之乾金克，有克无生，必死之象。
上述两例的生克比拟单纯。实践预测中，有许多状况是生克并见的，或者用克体，但互卦生体，变卦又克体，或者用卦互卦都克体，变卦却生体，或者互卦之中既有克体者又有生体者。这种状况下，就要分别看生体之卦与克体之卦对体卦的合力。生体之卦力气强于克体之卦，则凶中有救，可化凶为吉，克体之卦力气大于生体之卦则挽救无力，难逃其凶。
五、六爻占卜体用互变之间的生克与吉凶
在六爻占卜预测理论中，体用互变之间的生克与吉凶有如下对应关系：
1、主卦为事之初始阶段，互卦为事之中间过程，变卦为事之终极状态。主卦用生体，互、变克体，表示先吉后凶，先易后难；主卦用克体，但互、变皆生体，则表示先难后易，先凶后吉，为凶中有救；主、变皆生体，而互克体，则事的起始阶段和结局吉利，但中途却难免有艰难阻隔，以至呈现小凶。在主、互、变卦中，吉凶之判別以主卦、变卦为主，互卦为次。
2、上述生克吉凶的关系都是以体卦为中心为主体而言的，事实上，主、互、变卦中对体卦的生克作用并不是直接的、简单的，它们各自必需首先接受月日之力和他卦与自身生克合力，然后才干按照本身实践具有的力气对体卦起到生或克的作用。
3、比方“雷火丰”之“地火明夷”卦，体为离，用为震，用互为兑，体互为巽，变为坤，用震生体离，但用又被用互兑克，又被变卦坤耗气，所以用生体之力并不大；假如此卦是“雷火丰”变成“离为火”卦，则变卦为离，固然离泄震之气，但变卦离火究竟扶助体卦，与上卦为离，坤土泄体卦之气的状况就大不一样，从体卦所受的生克之力看，一负一正，构成剪刀差。
4、两卦相比，互卦不变，但“丰”之“明夷”卦用互兑得变坤生，有力可克用震，而“丰”之“离”卦，用互兑被变离克，实力与前种情形相比，也呈剪刀差的降落，克用之力大大减小，假如月建日辰又为木火，则用互兑金就本身难保，基本谈不上去克别的卦了。
5、这种状况下,就能够把用互兑金所受的生克合力看成是负数，而用卦、变卦所受的生克合力为正数。合力为正数可施生克之力，为负就无力可施了。对体卦有克之性无克之力的卦能够看作形存实亡，普通不思索，生体之卦无力时同理。因而，在详细剖析卦象时，必需首先肯定用、互、变卦的实践力气，然后才干断定对体卦的生克大小，从而断定吉凶以及吉凶的先后、大小。
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