掐指一算其实是易经最高层次的预测学：奇门遁甲的算法！人们在手掌中应用干支，八卦，五行等，推算一些八字什么的，那么这些在手掌中怎样表示的呢？
十天干在手指的位置和十二地支与手掌
伸出左手，从无名指的指根起“子”，顺时针走向，至“亥”，循环往复。其散布在掌的四指的外围指节顺时针环步的，如图所示。
八卦与手掌的关系
1、与手指关系
坎卦在北，离卦在南，震在东方，兑卦在西，东南是巽卦，东北是艮卦，西南是坤卦，西北是乾卦。这个后天八卦能够放到左手的手指上，排的位置如图
2、八卦在掌心的位置
大寒三元
本节卦气，厥阴风木司天，为舒气之初。天地之气，行于坎之六三，遥应于坎之上九，皆阴发于外而阳伏于内之气也。厥阴司天，则阴寒之气于此太甚，故大寒之名也。至于鸡属巽为风为木，得乎风木司天之运，感于坎水六三之气，故乳出于冠而雏可育；征鸟得舒气而翮健，会风木而飞翔，是以应候厉疾矣；泽水者，阴精之化气也，因阳已伏生于内，而阴培蒸结于外，应其候而腹坚，盖阴之发于表者，上统。
斗符分得天冲、天英、天心三星君，摄卯未亥之运，理甲丁乾之气，正以调停风木之气于九宫。同于春分三局者，彼乃帝旺之木，此冠带之木，体用之机亦自有别。三元孤某奇仪，则其气自不同矣。
立春三元
看得本节卦气，起于艮之初六、六二，以丙辰、丙午纳甲，先天遁二四之数，后天遁土木之气。正以土得火而温，木遇阳而畅，则悬威着象之功，始基于此。而天地之气，实行天之六四，用戊申纳甲，为大馹之土。气从火来，所以阳从地起。故立春必起于艮者，盖体人生于寅之化，以合三阳进太之符。且艮者土也，得阳而和则甲乙有气，故发而东土地土酥润；故蛰虫转动，阳气上升；故鳞潜动，跃但是运转。风木皆气之先声也，是以本元甲己分八五二局，统艮中坤之土运。
斗符分得天任、天禽、天芮三星，星燮理气候。盖以万物皆归于土，至上元孤某奇、中元孤某仪、下元孤某奇仪，是以冻之解、虫之振、鱼之跃，有值某时而不应其候，所贵详审孤虚之义，而通音讯之机耳。
雨水三元
看得本节卦气，行于艮之九三、六四，以丙申、丙戌纳甲，先天遁三二之数，后天隶火土之爻。天地之气，实行于坎之九五。然九五者，谓阳爻也，于易为龙为天，有出险施化之义，则雨水名官有自来矣。况卦气三生火二生土，有木火土递生之旨，则獭之报本、鸿之思乡、草木萌动，皆实应乎？风木之天，得生气之中，分得九六三局，统未亥卯之木气，隶丁乾甲之运旋，临官之木，其机如此。
斗符分得天英、天心、天冲三星君，调停造化，则上下之火木通明。而中元间以金星者，正以伏惊蛰之机而成，帝出之蛰也。至三元各孤奇仪，当逐候而详。
惊蛰三元
看得本节卦气，历于艮之六五、六二爻，以丙申、丙午纳甲。固然春丙阳阳，不免水火交抟之情。然开物成佛之义，至于大畅其机。固然卦气，而天地之正气，实行乎坎六，用戊子纳甲，为霹雳之火，则惊蛰之说，盖根于此坎卦。始于冬至，终于惊蛰，皆水气也，故运转风木，此气先乎运而气运相生之大理也。本元甲以符头分得一七四局，统子申辰之气，隶鬼庚巽之运也。
斗符分得天蓬、天柱、天辅三星君，掌管造化，分燮理阴阳，则水火之相生，而中间以金气者，而正以木应雷而金克之，始得以发其威声。且兼大壮司令，而阳破于阴故耳。所以惊蛰又騋于一七四，而上同于冬至，盖以用之坎卦气，以启春分之震气也。至于三元奇仪，又当逐候而推，是以桃之华、庚之鸣，虽值其候而间有不应其机者，皆由于此。
春分三元
看得本节卦气，得君火司天，为舒气之初。而天地之正气，行于震之初九，厥阴之气至此而终，少阴之气于此而始。凡造化之阳运，有二六之别。其阴中之阳六气，于坎开之，于艮成之；而阳中之阳六气，于震发之，于巽霁之。故春分之义，于此而着。且震之初爻，甲纳庚子，伏火土之气。盖前此之六阳，则阳升于天，温根和蒂；然后此之六阳，阳行于地中，而沃干蘓条，以兼魁罡，坐临二八之门，为离者合而合者，离之际。玄鸟为太乙之鸟，因二门开而应候，斯主雷声，实震庚之气。电光为金火之精，因八门辟而得气。以符本元某甲某己符头，分得三九六局，统卯未亥之运，理甲丁乾之气。
斗符分得天冲、天英、天心三星君，调停造化。然木初本于火而末于金星者，盖以成桃李之实耳。且梨李之白花，实得乙庚之化。三元孤某奇仪，此又门气之偏陷，而应候有不齐所，当深玩于消长也。
清明三元
看得本节卦气，系君火二司，为舒气之始。天地之正气，行于震之六二，以庚寅临纳甲，内遁土木通明之义，以呈万象昭着之情。且青帝之令于此而清，其栽植倾覆之机。君火之气于此而发涣乎文章之盛。清明之义，于此而着。且桐者，明木也。且乙庚之质，得震三之险以化，是以主候于巽四猎者，阴精也。抱土木之质，得火木质气以变是，乃主候乎？坎虹霓者，金火之精，火木之气，故应三候。而见是以司元于兑，盖以震之六二，上应于六五，下应于初九，为阴阳相感之气。而本节某甲己符头分得一四七局，统壬子申之运，摄巽庚之气，盖崃库之水。
斗符分得天辅、天蓬、天柱三星君，主理气运。然初木中水末金者，盖逆以求生，顺以受胎之义也。至三元之孤某奇仪，此又孤虚之间气，而致候有不齐之徵，非深明天道者不可语也。
谷雨三元
看得本节卦气，系君火二司，为舒气之始。天地之正气，行于震之六二，以庚寅临纳甲，内遁土木通明之义，以呈万象昭着之情。且青帝之令于此而清，其栽植倾覆之机。君火之气于此而发涣乎文章之盛。清明之义，于此而着。且桐者，明木也。且乙庚之质，得震三之险以化，是以主候于巽四猎者，阴精也。抱土木之质，得火木质气以变是，乃主候乎？坎虹霓者，金火之精，火木之气，故应三候。而见是以司元于兑，盖以震之六二，上应于六五，下应于初九，为阴阳相感之气。而本节某甲己符头分得一四七局，统壬子申之运，摄巽庚之气，盖崃库之水。
斗符分得天禽、天芮、天任三星君，主理气运。然初木中水末金者，盖逆以求生，顺以受胎之义也。至三元之孤某奇仪，此又孤虚之间气，而致候有不齐之徵，非深明天道者不可语也
立夏三元
看得本节卦气，行于巽之初六九二，以辛纳甲。盖辛者，合丙也。巽有临官之丙上，应君火司气之末运，故于此而立夏。天地之气，行于震之九四，用庚午纳甲运，若卦气则震巽，而纳甲皆庚辛，正以见谷草之秉令于金者，至此得育，是以蕴精，将启小满之告成。至于巳宫属水，因丙辛之化气金生在巳，乙庚之合神。本局分得四一七宫，统丑巳酉之运，摄巽癸庚之气。
斗符分得天辅、天蓬、天柱三星君，调停逆以求木之胎于金，顺以发火之旺于木。盖初候蝼蝈鸣者，以巽之初阴应震之四阳。故二候蚯蚓出者，以巽之二阳升于初阳阴之上，震以九四应之，故晚险而出也。三候王瓜生者，得震纳甲之土，会君火之气，逆金水之机，故得候而生也。
小满三元
看得本节卦气，行于巽之九三六四，以辛未辛酉纳甲。而地天之气，行于震之六五，以庚申纳甲，皆木上之六爻。初值少阳相火之令，乃五行杂处之宫，而六阳之用于此满，而谷种于秋者，坚固于斯，得气于厥阴者则死委于少阳乃万物告成之小局故命名小满者起元于五二八者，以其小成之利而上应于。
斗符分得天禽、天芮、天任三星君，分丑未之土，契坤艮之质，体艮生坤成之大义。故菜之秀、鹿之死、麦之实，自当应候时而照三元之奇仪，则无惑乎物之不齐矣。
芒种三元
看得本节卦气，行之巽之九五上九，以辛巳辛卯纳甲。而天地之气，行于震之上六，以庚戌纳甲，则阳气发甲之机于此将尽，而少阳相火之令以得其二。发阳消阴萌之候，成谷草之得实于阴者，则当乘气而布其种。故芒种之说，于此而着。其螳者，阴虫也，原育于秋仲，则生于仲夏，故应于初明之金符。而生鵙者，阴鸟也，得而候之木符。而鸣反舌者，得坎之阳鸟也。因三候之火符而水腹结胎气则无声矣，是以三元六三九上叨。
斗符分得天心、天冲、天英三星君，主候若三元某奇仪则三徵有先后之象，整齐终究，统本元茂五行之支运，摄辛丙之调停。盖以冬至小寒系寒水司天，乃天心星之气运。春分清明谷雨立夏，君火司天。小满芒种相火司天，乃天英之气运。故此节气之用六三九者，实以续补前节水木火之气运，以周六阳之用，且阳始于一而终于九，故起冬至而终芒种。正以离火阴胎，原生于坎水之旺气，而坎水阳胎原终于离火之旺气，足见水火者，天地阴阳之枢也，不旺不能够寄胎。一九者，造化进退之数也。不修不能够换气，故芒种者，阳九之数至此而终；夏至者，阴九之数自此而生。始丑阳起主顺，起于坎而终于离者，盖天终身水之义，一者阳数也，为万物之体；阴气主逆，起于离而终于坎者，盖地二生火之情，二者阴数也，为万物之用。一二既济，五行乃基，独芒种之分气于六三九者，实以外应子火局而修基其阳基。故独此节之中，有节符之先后。而先哲谆谆于此蓍龟者，盖阳以之不可伦于阴，阳之不可溷于阳，以示气无偏而运难统移，必于此节较闰者，岂有说以处处。
夏至三元
看得本节卦气，系少阳相火之三气司天，为长气之中。而天地之气，行于离之初九，以己卯纳甲。盖己者，阳土也，自先天己配于离而乙木长生于午，皆以阴者义。况月令以姤卦用事，则一阴始生，则前后之复临大夬大壮纯乾六阳之月卦已终，艮坎震巽之四阳令已尽。故，夏者阴令于此始生，是以鹿本阳兽，得阴之初候而解；蜩本阴虫，而得阴之二候而鸣；半夏阴水，得阴之三候而生气。本元统五午寅戌之火运，隶丁甲干之乾，故前节终于九者，盖以蓄诔之机而开相火之令，且着酷热之威以结阴生之气，故某甲己符头上统。
小暑三元
看得本节卦气，系相火终气司天，乃长炁之末。而天地之气，行于离之六二，纳甲己丑，遥应于惊蛰坎之上六，纳甲戊子，均为霹雳之火。然前节阳气也，故雷有震惊之义；而本节阴气也，故发霹雳之声九天者，所以燮理阴阳之道，则庶无荡陷阴阳之患。正气得二阴之卦，而月令以遁用事，诚哉阳外而缩，阴内而伸，阳上而退，阴下而进，乃阴渐触之阳际，而阳刚虚浮为阴所激，故其蒸孚之气，有燥热薰烦之情，是以命名小暑。然暑者，着也，阳气薄袭而着于两间，盖阴之萌动尚潜而浅，阳之德化虽燥犹仁，故小暑之说，则核其义象之大势而言之。究本元起于八者，盖体阴逆之义，而续夏至九，且三候皆土符，正将以育阴之湿土故耳。是以初候温风至，盖以星。
大暑三元
看得本节卦气，系太阴湿土司天，为化气之初。而天地之气，行于九三之离卦，火之体于此已修，而阴气之运于此已成，伏阴与阳刚相而成其焰烈之徵，则大暑之义于此而着，是以上属于。
斗符分得天柱、天蓬、天辅三星君，分理三候。上元始于金惊，故革必腐，乘以化气为萤，得金精之气，故明如星之无焰，而时光火之徵耳；中元始于坎体，乘乎未建因化气之初，故上得化而润暑逼水而溽；下元始于巽杜，盖以二阳居上一阴居下，为龙雨之象，盖以乘气之三阳而因乎化气，则万物咸需于时雨之化，故大雨时行至。三候兼酉丑巳之金运，摄庚癸巽之调停，盖于此已酿秋金之胚胎，故秋分之同此局者，皆先天后天体用之一间耳。然三元之孤某，奇仪三候之徵，此权也。
立秋三元
看得本节卦气，起于坤之初六六二，以乙未乙巳纳甲。先天遁五二之数，后天遁金火之气。而天地之气，行于离之九四，以乙酉纳甲。查得立春以戊申纳甲，均分大馹土。然一则立春，一则立秋，其义何也？盖立春立戊申阳土，因坎之水气寄生坤，病于艮，故申为大马，则有馹土已以应之。然立春活力以生门主之，故起八而顺进于二者，虽为着其死机，亦以示生之而必归于死；立秋死机也，以死门主事，故起于二而逆退于八者，虽为着其死机，亦示死之必继于生。但是气皆用土符者，正以发艮坤之大义，别生死之关键，彰顺逆之玄工耳。而况乎月令以否主卦，则纯阳之气。然下以成其势，不得不立，故于此而立秋。且敬天尊阳者，于此又有愀然之意焉。故初候之凉风，盖以坤纳而感于太阴，其风也凉；二候白露霜降者，盖以温土之气，上蒸于离气九四之阳，故以气化而成露，因感于坤胚初六之纳气金，故降也白；三候寒蝉鸣者，正以阴气初阴于湿土，而寒蝉乃湿土阴化之物，故得阴化之气而鸣蝉叨。
斗符分得天芮、天禽、天任三星君，掌管气运，而周三候。实将以湿土之气，遍运于九宫也。
处暑三元
看得本节卦气，起于坤之六三六四。天地之气，行于离之六五，系湿土三气司天，为化气之中，则赤帝之权于此将替，且坤之阴气已弥三四，而离之三四火已进五爻，则天地之暑气于此将莅，故名处暑。盖以天地舒生长化之气，历至于此，当万物告成之际，而非复前节暑发之时，于此着溽暑之机，正以启未来起发之意，故启元于金酉巳丑之金局，统癸亥庚之调停，而义德之盛行，自应于时，则祭鸟者，义也。肃者，否也。未登者，化也。是以乘令。
白露三元
看得本节卦气，系湿土之终气司天，为化气之末。而天地之气，行于离之上九，分得土之六二上六，则离卦之气于此终，二坤阴气于此修。气运转于庚月，卦值乎观，湿土之气上凝而成露，因感于金庚，故称白露。白露者，金英也，故溥博于秋。至于鸿雁得金庚之质，故玄鸟来，乃乙木之鸟，逢庚化而思归。秋令主义，群鸟养羞而不合，然分元九三六，上同于夏至之九三六者，盖以离卦起于夏至而终于白露，则夏至之九三六者，乃帝旺之大局也；白露之九三六者，乃死废之大局也。惟火死而金始得旺上统。
秋分三元
看得本节卦气，阴阳燥金司天，为珍藏之初。而天地之气，行于兑之初九，太阴之气至此而终，阳明之气于此而始，造化之阴明二六之别。其阳中之阴六气于离生之，于坤结之；而阴中之阴六气，于兑发之，于乾成之。故秋分之义于此而着。盖前此之六阴，乃阴杂于火土之间，所以育收气之化；然后此之六阴，乃阴行于金水之令，所以成收气之功。兼以斗柄西横在其左魁右魒，生死之门，各别开合之机。已机凡木旺而金胎，故雷震于春分之际令，金旺而木胎则收声于本气之初。将已固胎气也，惟其在胎而无声耳！蛰虫感于兑丁之气睽隔之机，故怀户而纳金。凡水败于酉，故于此而涸。然本气分局上同大暑者，盖大暑乃冠带之金，养气于湿土；而秋分则帝旺之金，着令于阴阳，均巳酉丑巳，统运庚癸巽摄气，而体用之功化，亦自不同上统。
寒露三元
看得本节卦气，阳明燥金司天，值收气之始，主令子辛分卦于刚。而天地之气，行于兑之九二，盖兑者泽也。气行而成露，因感于纯阳，故名曰寒露。分元于六九三，统戌午寅之运，摄辛艮丙之权。正火统于戌，而本节之气分符火元盛，盖以周库之收气而敦厚其化元也，是以上统。
霜降三元
看得本节卦气，阳明燥金司天，值收气之中。而天地之气，行于兑之六三，则兑金之体于此已修，而肃杀之气于此已行。凡燥金之气，阴结成霜。霜者，爽也，万籁于此有爽然难过之义，皆由阴气上蒸而阳不能化，故凝其严肃之质而霜降矣。然上局符正以魁罡伏于本位，而上旺用事于秋深上统。
立冬三元
看得本节卦气，燥金司天而值收气之末。天地之气，行于兑之九四，以丁亥纳甲；起于乾之初九、九二，以甲子、甲寅纳甲。遁金水之气，月卦值坤气，卦值乾，皆阴阳之极气。四时之序得此而终，故冬者终也。因气行兑四而运始莅于乾，惟故于莅，而立冬将小以着，金水之变化、时物之变革也。至于金水之子也，感于金寒而水是以孝子有怵惕之忧；地者阴之体也，感于阴盛而冻，君子有固穷之志；雉者离之属也，乘于兑革而化，是以万物有变态之机。其分元于九六三，统亥未卯之木，摄乾甲丁之运，盖以木生在亥，凡占草木之徵兆者，当于此以察其盈虚。上叨。
小雪三元
本节卦气，历于乾之九三九四，值太阳寒水司天，为藏器之初。而天地之气，行于兑之九五，诚哉金寒水冷，积阴而成雪，况六阴之气于此亦极，集其小成，故小雪之名矣。且虹者，阴之气也，感于精而得阴成形。今阴气变化而成质，阳精固结而不应，则虹体已不能成，无惑乎藏而不见也。天气主阳，地气主阴，阴蒸于阳则阴气上升，阳求于阴则阳气降落，此少阴少阳之候也。然此候阴气寒冷之际，阳气剥削之余，阳不能应阴，惟存其真阳而上，且其受融于阴之气，尽升泄于外；阴不能化阳，则抱其真阴而不能降，且吞服乎阳之精气，尽退藏于内，而两间之气闭之矣上统。
大雪三元
本节卦气，历于乾之九五壬申金、上九壬戌水。天地之含气，行于兑之上六丁未，值水，寒水司天，属藏起之始。则两间皆金水之气，而积阴成大成之病机，故大雪之名因而而着。且歇鶤者，得阴气而鸣者也，本候六阴已极，盖数穷而不鸣；虎者，阴兽也，受精于阴而赋体于阳，故必于阴之极而交也；荔枝虽味暖而性实寒，故感于寒水之二气而出。上统。
冬至三元
本节卦气，系太阳寒水司天，属藏气之中。而天地之气，行于坎之初六，以戊寅纳甲。盖戊者阳土也，能够制阴水；寅者，阳木也，所以脱阴水。自先天戊配于坎，而化合阴癸以成火，则火之胎在子者，其理明矣。且火乃阴之精，因前节水盛而泯，今得戊合水而化火，兼以承前节丁壬之化，而得以绍阴之一脉于阳之初也。故坎之初爻为一阳之始，遁于下月令，以复卦主事，则阳始生一。则前此之始遁、否、观、剥、纯坤，六阳之月卦已终；而离、坤、兑、乾之西，阴已尽。故冬者，终也，动也，乃阴之终而阳之动也；至者，极也，到也，乃阴之极而阳之到也。则冬至之命名，其义如此。是以蚯蚓结者黄泉，盖稿壤得一阳之和而结以养性；麋鹿，阴兽也，得一阳之气而角解；泉水者，阴水也，得一阳而始动，是以上统。
小寒三元
本节卦气，系寒水司天，属藏金之终。而天地之气，行于坎之九二，盖以九二之阳伏于二阴之间，处寒水之际，则其象寒矣。然犹上应于九五，则为阳中得位，故小寒于此而立名。至于雁传秋令，其性属金，金库在丑，故于金旺之时则北而南，值金库之候则转而北；鹊乃灵鸟也，其性属阳，而感于阳而复营巢；雉本离属也，感于胎养之候而雊上统。
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