坎为水卦：陷境、重重险难。“有孚，维心亨，行有尚”。
卦名的含义：坎卦。是陷境、重重险难、大聪慧的意义；
卦象的含义：像：“大海，大江大河，下大雨，乌云斗黑，黑暗，液体物，流通渠道，险上加险，大水滔滔”等。
卦意的含义：上下坎卦，意为重重险难，一片黑暗。但水又主智，故又可看作有大的聪慧。因此，要打败重重险难，就要用大聪慧。
卦象之意：从卦象看：劳苦、流、低下、思想、法律、暗、荫蔽、伏、忧、淫、困、通、曲。上下均为水，意味着水再到来，不分日夜，滚滚而来。人们要学*这种肉体，片刻不停，进修本人。
卦义的含义：面对艰难，要意志坚决而不畏缩，一往无前，必然会胜利。
水天需卦：踌躇、等待。“有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
卦名的含义：需的意义，就是需求（饮食）、等待。
卦象的含义：像；“天上下雨”、“天空乌云密布”、“天寒地冻”、“指导头上得病、洗澡”、“老头被雨淋”、“白马戏水”、“父亲头上有病、头疼”、“头上有病、头疼”、“满头污水”、“大肠有病”、“老二有钱”、“黑金买卖”，“大水淋头”，“满头雾水”，“金寒水冷”，“金白水清”，“头脑聪明”，“头怕冷”等。西北方有：“江河、光线不好、在下雨”、北方有：“神、电杆（塔）、大路、高大的物体、圆圆的物体、坚实的物体、金黄色物品”等。
卦意的含义：“前方”有险，不能茫然冒进，应该等候机遇的到来，方可成就事业。
卦象之意：从卦象看：上坎下乾，水往下流天气向上升，可以相互感应。内为坚强正义，外遇圈套，需求等候机遇；也能够看作是内为坚强正义，外为聪明聪慧，坚强正义而又聪明聪慧的人做事是亨通的。
卦义的含义：“前方”固然有险，但只需充溢自信心，据守纯粹，最后就会光明亨通。
水泽节卦：节制，节约。“亨，苦也，不可贞”。
卦名的含义：是节省约制的意义，也有止的意义；
卦象的含义：像；“小白猪”，“聪明人说苛刻话”，“少女有病”，“缺水、缺钱”、“黑白清楚”，“呼吸道有病”，“排水不畅”，“水坑”，“白羊被水淹”，“喝水”，“尽说坏话”，“金寒水冷”，“白色小车”，“车子后面有破损”等。西方有：“河、光线不好、在下雨”，北方有：“水井或水坑、小叉路”等。
卦意的含义：上为水，下为泽。水入泽中，若过多就会溢出，故要节制；外为险，内为悦，明知外面有险，当然要节制。
卦象之意：从卦象看：上坎下兑，泽水和坎水都是水，可以感应。内为喜悦，外为圈套，不能乱办，应当节制。外为险内又有缺，是不祥之兆。一个“水坑”是不通之象。
卦义的含义：人们要有规章制度，以节制人的愿望，标准人的行为，以防愿望过渡收缩。
水火既济卦：完成。“亨。小利贞，初吉终乱”。
卦名的含义：曾经胜利的意义；
卦象的含义：像；“红黑两道”，“时冷时热”，“黑花”，“黑心肠”，“心脏有病”，“眼睛有病”，“耳炎、肾炎”，“心病”，“流血”，“血溶于水”、“落雨闪电”，“烧开水”，“心中很聪明、心里尽是坏主见”、“南来北往”，“坐南向北”等。南方有：“河、光线不好、下雨”，北方有：“路、街道、繁华地段、有花、出太阳”等。
卦意的含义：六个爻都“中正”，本是好事，但过于完好，反而易僵化，意味着一切最美妙的事物，也越躲藏着危机。。
卦象之意：从卦象看：上为水，下为火。水往下流，火向上烧，水吸收火的能量而增温，即火溶于水，交感相融，上坎下火，男女正配，相互交感，故为既济。但毕竟火上有水，水能灭火，故还是存在危机。
卦义的含义：在胜利面前要时辰思索不利的要素。
水雷屯卦：萌芽，充溢生的困难。“元亨利贞，勿用，有攸往，利建侯。”
卦名的含义：屯的意义是盈满、万物始生而又十分脆弱，处事困难的意义
卦象的含义：像；“东海”，“心里想着坏主见”，“想得聪明、想坏事”、“水龙”，“河边有树”，“雷雨交集”，“海滨体育场”，“海滨影剧院”，“黑老大”，“流通渠道”，““警察（长子）遇难、有病”，“行动受阻”，“聪明的警察（长子）”，“肝腹水”，“肝有病”，“脚有病”，“头有病”，“脑神经有病”等。北方有：“大树，体育场，影剧院”，东方有：“河、光线不好、下雨”等。
卦意的含义：万事在初始的萌芽阶段，固然充溢着活力和希望，但必需当心慎重而又不畏困难，意志坚决，平和纯粹，就能万事亨通。
卦象之意：从卦象看：上坎下震，水向下流，树（雷）往上升，是有交感的。树木长在水里，要长出来是十分困难的；内为想为动，外为陷为险，在这种处境下，是不能胆大妄为的。
卦义的含义：坚持纯粹的初衷，深谋远虑，锲而不舍，定能成就巨大的事业。
水风井卦：水井，用贤。“改邑不改井，，无丧无得，往来井井。讫至，亦未（）井，赢其瓶，凶”。
卦名的含义：井是以水养人，取之不尽的意义。但又有功败垂成，徒劳无功的意义。
卦象的含义：像；“风湿性肾病”，“耳边风”，“凤凰落水”，“落汤鸡”，“乌鸡汤”，“姑娘身上有风湿病”，“长女身上有风湿病”，“肝胆有病”，“刮北风”，“风风雨雨”，“风吹云聚”，“清蒸乌鸡”，“水面有波纹”，“神经有病”等。东南方有：“河、光线不好、下雨”，北方有；“叉路、有花草、树竹”等。
卦意的含义：一是指井水是养命之源，且取之不尽；二是井中取水辛劳劳累，且有功败垂成，徒劳无功的可能。
卦象之意：从卦象看：上坎下巽，花草树木长在水里，要长出来是十分困难的；风在水里吹，是没有多大的能量。
卦义的含义：要靠勤奋、互助来改善生活。
水山蹇卦：跛脚，艰难。“利西南，不利东北，利见大人，贞吉”。
卦名的含义：蹇就是灾难、艰难、中止不前的意义；
卦象的含义：像；“高山流水”，“车在路上高速行驶”，“黑手”，“小黑狗”，“输卵管阻塞”，“肾结石”，“尿道结石”，“河堤”，“有山有水”，“山体滑坡”、“拒之门外”，“床上躺着个男人”，“水漫路”，“庙前很暗”，“胃上有病”，“老三胃上有病”，“山上在下雨”，“水漫河堤”等。北方有：“大山，门，峙庙，堤坝，石块，径路”，东北方有：“河、光线不好、下雨”等。
卦意的含义：山高水深，遭遇艰难，中止不前。外为坎为水为险、陷；内为艮为山为止，明知外面有险、陷，就应该中止，不能再行进，这就是聪慧。
卦象之意：从卦象看：上坎下艮，水、土之气均是往降落，有交感。水涨到高山上去了，是多么大的灾难呀，当然是中止不能行进；从另一个角度看高山流水是多么漂亮的景观呀。上为水，下为阻，阻止水往下流。
卦义的含义：当人们遇到艰难时，就要查明缘由，并从涵养品德动手，用聪慧去克制艰难。
水地比卦：依相，附亲。“吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”
卦名的含义：就是比拟、相亲相辅、择善依附的意义；
卦象的含义：像；“水漫大地”，“水田”，“黑土地”，“污泥”，“烂泥坑”，“满腹坏主见”，“母亲头脑聪明”，“脾胃有病”，“肾功用欠佳”、“母亲有病”等。北方有：“大地，车厢，大平地，农田，大车”，西南方有：“河、光线不好、下雨”等。
卦意的含义：比即互帮互助，相互依托，“地得水而润，水得地而流”。指导关怀大众，大众支持反对指导。
卦象之意：从卦象看：上坎下坤，土气往下沉，水是往下流，二者有相互跟随的意义，水流入公开，而滋养大地的万物；因此能感应。
卦义的含义：君民相亲，不祥如意。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在风水理论中以“先天卦”为参考点，看“阴阳均衡与不均衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有构成以前或是一切事物还未构成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是天文改动前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的宗旨讲的是宇宙之本及其功用。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大准绳。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之本源，可谓是，字字逼真，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开端构成以后或是世间的万物曾经处于产生、运动、变化、开展的阶段，也就是天文改动后的不时循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之根本内容。
“后天八卦”是依据“先天”的另行组合，其宗旨在阐明宇宙万有的运转及其作用，描绘了地球及其物质世界的生成、变化、开展的规律，提醒了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，关于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的开展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，本人是无法选择的；“后天”阶段，我们能够选择个人的肉体理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“看待”，讨论的是“看待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“盛行”原理的运用。
中国传统的易学文化的中心体系中，其一切的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的中心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天局部，“后天八卦、洛书、干支”为后天局部。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“基本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大准绳。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“准绳”，即人伦因以遵照的“规律”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵照的“规律”。
“先天”是“基本”，“后天”是“应用”；
---先天八卦代表的是“本体”，然后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
---“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是依照天地的次第排的，所以最能反响自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是依照“应用”的准绳对“先天八卦”停止改良而来，是依照天文的位置排的（比方说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木意味生命，奄奄一息；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方天文是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是提醒规律的基本，就象是公式定理一样。后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只要理解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
---“先天”是天文改动前的状态,“后天”就是天文改动后的状态。因而，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比方，在地球降生之前为“先天”，之后为“后天”；云构成之前为先天，之后为后天。就看本人怎样了解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比方，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判理论（应用）中的不同表述：
详细到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并恰当参考“先天八卦”会更为精确，也就是说以“后天八卦”的详细卦象为主并分离“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：
在应用方面，如今用的普通是两者的分离---用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而运用。
至于如何运用，这主要是看你用来干什么用？例如---
1）紫微六壬：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：根本不用“先天”，懂卦词，能忽悠就得。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大准绳。所以，我们在停止阴阳宅宜居环境的规划时，大准绳是不能违犯的，这个大准绳就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅的详细应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋历来方正局。”
大家都晓得，一间屋最好是正方形。假设不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法停止弥补。假设你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很艰难。弥补的办法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅规划中的详细应用---“震、巽、离、坎”是同一家，名为“东四宅”，由于坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是不祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文化之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与兴旺事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大准绳，我们必需法天象地，法乎自然，顺乎自然，而不能违犯自然规律。“用”是百姓日常应用，百姓日常重于“用”，而少言乎“体”，只要“用”才干显“体”，“体用”是不可别离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大准绳，然后天八卦之“水火既济”是应用。详细应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大准绳就是不使之“相射”，应用技术请求就是构成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木，木又火，“坐、门、向”三者连环相生，构成了“水火既济”之局矣。
6）“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“元空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等天文事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“元空风水”中，“先天”只论“气”不管“方”，它是基本，是“后天立向”的根底。
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