一、乾卦的目的与决策原则.
乾卦，意味天，刚健，目的性与决策性等等。卦象即是三个阳爻，有通通进取之形象，这即是“天行健，正人当自强不息”的巨大精神。
在乾卦的三个阳爻中，从下而上，能够明白为三个阶段的目的，即近期目的、中期目的和远期目的。还能够当作是：物质目的、智力目的和精神目的。
二、坎卦的处世和做人原则.
坎卦，意味水，海洋，贞洁的意义。卦象上下为阴爻（静止之意），中间为阳爻，表示滚滚动乱之象。卦辞说：“坎，有孚，唯心亨，行有尚。”其意指诚信、一心、行为崇高。老子说：“江海能为百谷王”。全国之水最后皆汇于江河之中，而江河之水最后必汇于大海之中。在大海中飞行，存在着比在陆地上行走有更多的风险性，这就请求每个人要有恪守规则的习气。水的这种精神报告人们在处世和做人时都要有恪守规则的精神。坎卦中间为阳爻，表示光明耿直和处世做人的目的。
三、艮卦的容纳宽宏原则.
艮卦，卦象是一阳爻在上，两阴爻在下，意味着大的包含着微小微细的种种东西。因而，艮卦表征山，而山是一堆土，只不过较大、较高，内容相对丰厚的土堆。它是由许多树木、花卉、植物、动物、矿石、水、沙土、岩石等组成。这些东西大小不一、良莠不齐。因而，艮卦表征能容纳种种事物的宽容之意。
艮卦另有更深的内含，任何人皆有其范围性，都是需求他人的资助，惟有经过他的资助，才可能取得成功。因而，真正的成功者，要取得他人的资助，就必需采取容纳宽宏的对人态度。
四、震卦的创新原则.
震卦，卦象是两个阴爻在上，一个阳爻在下，卦辞说：“震悚百里”。即意味隆冬过后，春雷到来，万物重生。又《象传》说：“正人以惊怖修者。”作为正人应修正本人过去的头脑行为，以待新的时期，以更兴隆的精神投入到新的工作中。“震卦”的这种精神，即是不时的创新与厘革,一直在不时地修正本人的头脑和行为，不时地去完善本人。汤铭：“日新，又日新”的格言，这种精神在企业界无疑是一条金科玉律。
五、巽卦的谦卑和顺原则.
巽卦意味风无孔不入。卦象一阴爻在下，二阳爻在上，卦辞说：“利有攸往。”这即是说风吹万物，无处不入。《象传》说：“正人以申命行事”。意义是说人们要按规则办事，要谦卑和顺，惟有按规则办事才气行得通，才气耐久。
风有暴风暴雨，也有微风细雨。暴风暴雨能够给人带来震动、带来静电、净化空气。是人类所必需，但它也不能够恒久，也不能够随时都有。微风能够时到，给人带来舒适和畅，好像身体承受推拿推拿使经脉流通，消灭百病。微风好像一个身强有智，而又体恤入微，忠实可信的好友，在危难之时，向你伸出援助之手。《水浒》中的主人翁宋江，人称及时雨，就具有这种心态。微风虽和，也具有四种特质：信、慈、专、敬。这四种特质是值得现代企业家留意的。
六、离卦的为公贡献原则.
离卦表征火要空腹，因而卦象为二阳爻在外，一阴爻在内。《象传》说：“大人以继，明照于四方”。这里的大人是指伟人，作为伟人就要不时地给大家带来生命与光明。太阳是火的英华，是火的代表。太阳不时的熄灭本人，把生命与光明赐与宇宙万物。离卦之象即是熄灭本人，照亮他人。这种一种很高尚的贡献精神，这种精神不是指双方面的，而是我为人人、人人为我的配合冲动社会展开所需的贡献精神。
七、坤卦的保证原则.
坤卦，意味安静、放弃、退休和停顿。《易经》说：“地势坤，正人以厚德载物”。即是说仅管大地是一个巨大的的提供者、保证者，但她却是在无怨无悔和静悄然的情况下停止的。坤卦全是阴爻，象意终止。人类的生命不会永无止境，迟早要抵达终点。因而，企业运营也是云云，该进则进，该止则止。为了企业的展开，企业家应该以牛《坤》的精神去选拔重生气力和扶植接班人，做到企业的保证性工作。企业没有这种保证是通通不行的。
八、兑卦的劳逸分离原则.
兑卦，意味外柔内刚，与人相处时不易发作摩擦，彼此高兴。卦辞：“亨，利贞。”其意是做事就手，但要留意守正。卦象是一阴爻在上，二阳爻在下，表征上头留一个缺口，作为进一步做到更圆满的的入口。同时也表征地上的湖泊等。湖泊正是在这坚实的大地上产生的缺口——低凹之处，虽然填塞了水，但终究水是有限的。人在水中游戏没有像在大海里那样风险，却有江海之美丽，能够尽性地享用欢娱，不过文娱只是人们生活的一片面，不能够只图吃苦而遗忘了工作。文娱时要尽性地玩，工作时要努力进取，这即是劳逸分离。
汉字：“拆字”的奇异魅力
拆字，亦称“测字”，隋代名“破字”，宋朝叫“相字”，旧时的一种迷信。汉字属象形文字，一个字常常能够拆成几个字，古人常常用这种拆字法，来校验人事因果，预言吉凶祸福。据考证，拆字这种迷信源于汉代。《后汉书·蔡茂传》载：“（茂）梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主薄郭贺，郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃因而得禄秩也。’
后来，有以拆字为业者，称“测字先生”。其技巧是先让析疑者随手写一字，测字者凭据该字组成或间架构造来发挥答疑。如清人赵翼《陔馀丛考》载：少时，见一测字者踉跄而来，问其父之病，随手拈得“一”字。术者曰：“一者生字之尽，死字之初也，汝父殆不起矣。”又问：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，属牛。”术者曰：“然则而父不死，牛加一画则生字矣。”清代周工亮《字触》载：杨王沂中，闲居微行，遇一测字者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’上一画，乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者行使测字时的环境，把“土”借用过来，与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。
相传，明朝晚年，国势危殆。崇祯帝朱由检寝食不安，遂遣一宦官出宫刺探民情。宦官来到一个测字摊前，先写个“友”字，术者说是“反”贼出面。宦官暗惊，再测“有”字。术者说：“有”字也不吉，乃“大”字掉了一半，“明”字去了半边，“大明”危危可岌。宦官吓得满身是汗，忙说前面两字写错，实欲测“酉”字。术者说，此字更为不祥，“尊”字去头去尾，天子至尊快完了。三个同音字测下来，皆是明王朝亡国之兆。故事固然无稽，却也有趣。
另外，拆字还被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破乃坚，古木枯不死。可儿何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心不已。”每一句中都含有拆字，构思神奇新颖。
明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着细雨，客人想考考他，便出联云：“冻雨洒窗，东两点，西三点。”他想，“冻”字拆开是“东两点”，“洒”字拆开是“西三点”，对起来有一定难度。这时，只见他从屋里抱出个大西瓜，切成两半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，对客人说：“请各位指教，我的下联对出来了。”他见客人疑惑，补充说，方才对的是：“切朋分客，上七刀，下八刀。”客人赞不绝口。“切”字拆开恰恰是“七”、“刀”，而“分”字拆开是“八”、“刀”。此联巧妙运用拆字，又富于生活情味。另一副拆字联也很有意义：“此木是柴山山出；因火成烟夕夕多。”
《后汉书》载：“献帝初，童谣云：‘千里草，何青青，十日卜，不得生。’”这条隐语，暗示董卓专权事。《三国演义》对此有精巧的描写。
据《中国谜语大辞典》载，用拆字法制谜就有“曹娥”、“鼎足”、“碎锦”、“金钟”等十六格。拆字文化，可谓丰厚多彩，情味盎然，魅力无限。
这是个惟有一间门面的小拆字店，纪昀交往返回轿子从这里过了无数次，竟历来没有留意过它的存在。此时看得逼真，迎门是一张小桌，靛青台布上文字纸砚香炉签筒书帖纸卷一应俱全，满屋淡青壁纸裱糊得平淡展展，正中悬着一幅《孔子问礼》图，下面老例是太极八卦，左近一幅竖条，上写：亮工绪余道立文心八个茶碗大的字端楷正书清雅绝俗，别的了无长物。一位四十岁上下的中年人半躺
在藤椅上一手把着扇子一手捏着念珠闭目养神，听见脚步声才睁开眼来，一边端详纪昀一边长揖，伸手让坐说道：“尊驾容色惨怛，忧急煎虑见于眉宇，要解心中九转回肠，当求圣贤触字之妙！承看顾，请坐！”
“先生清范，使人一见忘俗。”纪昀不知怎的，听这几句掉书袋子酸文，极寻常的几句话，内心竟一下子安定了很多。一撩袍摆坐了桌子侧畔，嘘了一口浊气，已是明朗在躬，浅笑说道：“入门休问荣枯事，但见容颜使得知。门生却有难解之忧，近危远愁，望门投止，愿先生有以教我。事急，不容细推，即请用周亮工字触之学为我一断休咎—，—这是卦金，敬请笑纳。”他从袖中摸出大约一两重一只小银锞子悄悄放在案上，又道，“实不相瞒，我即是这巷中住的纪学士，往常罹罪在身。此时无暇与先生纸上谈兵，就请先生辅导迷津。”
那先生却不甚惊奇，点了点头说道：“大人还穿戴朝靴，又刚从大轿上下来，门生曾经晓得了您的身份。既然事急，就请赐下字来，不消六爻缜密推算了。”纪昀问道：“拆字但是应响灵验的么？”先生熟视纪昀好久，笑道：“相公识穷全国，不知六书之学？六书之学妙于会意，哪一个字没有‘数’？秉心至心，合三体、合六体其应如响！小篆变于李斯，说文防于许慎，开后嗣离合相字之学，难道只是用来玩味取乐的？如置信不及，只好请大人另觅高明了。”纪昀忙道：“不不，岂敢呢！我与先生近在弥密，一向疏于照顾，听先生刚才清教，原是位饱学之士，一时来抱佛脚，内心很羞愧的——讨教先生尊姓大名？”“不敢，姓董，名超。”
“门生孟浪，就清用尊姓尊讳卜门生吉凶。”说罢提笔在纸上端楷写出来。只心中余惊未息，手发抖，笔画有点不稳。
董超取过那张纸缜密审量，许久，一笑说道：“纪大人宁神，于您性命决无阻碍。这个‘超’字，是‘召走’合体，‘董’字是‘千里草’，您要远戍了——‘召字’无言字旁，必是口传诏谕，如今正‘走’，还没有传到府上。谪戍应在千里以外，草茂之地无疑。”
千里以外草茂之地，可说黑龙江，可说温都尔汗草原，也可说云贵烟瘴之地。纪昀呆了一呆，又提笔写了一个字递上去，说道：“还请再加详断。”
“嗯，‘名’字，”董超看着沉吟好久，说道，“此字下为一‘口’，上为‘外’
字偏旁，大人远戍戍所，当是口外，曰夕为西，必是西域。”
“是见高明——还要问，我能不能够再回归？”
董超又看那字，说道：“以‘名’字外形，与‘君’字似乎，和‘召’字也形类，将来一定要赐还的。”
“能测测是哪年回归么？”
“‘口’字是‘四’字缺笔。详这字寓意，大约缺乏四年您就能蒙恩返来。”董超皱眉说道。
纪昀默然点头致谢出店……四年，这是个不短的时光，而且远在西域万里迢迢以外……但纪昀此刻却巴望着这是真的——此刻，他觉得本人是撩高站在广袤无垠的原野上，漫天的乌云覆盖穹庐，使人心胆俱碎的雷霆振聋发聩，火鸟金蛇和珊瑚枝同样的闪电就在本人头顶追逐着跃动奋击。这闪电曾经击毙了国泰于易简，如今轮到了李侍尧和本人！想想看吧，雪上加霜！他轻咳一声，便听门洞里有人说道：“老爷回归了。”接着一条新手狗“噌”地窜出来，低声呜呜着摇尾巴过来撒欢儿，蹭着他脚边儿又撩前蹄子又拽衣角，忽地掉转头汪声儿叫跳着又窜且归报信儿，半道里却又飞跑着蜇回身来绕膝转旋儿……老仆施祥、魏哲、刘琪已带着十几个长随迎了出来。
测字心法五诀??
一、观物取象法中国的汉字构造是正方型的，上下(上中下)/左右/表里/独立，都是象形的。测字最为根基的自然即是要熟习汉字的构造和象形的取意。观物即是擅长调查自然界的全部有机的生物，取象是指依照自然的物类聚，例如：“简”字简意牒也。望文生义，从象形上来看，简字上下构造，上从竹引见是源于植物即是竹子，古人用竹子做为书写的对象。下部间从其声，门内有日，若占字也要看时间节气，无论问什么事，其相关的是于竹子的属性有关的，且是家庭或是事业上有关的。简字本意是简单，单一的意义。与繁比拟，探听了简字的意义，辣么还要看节气，春占引见事情刚刚起步，夏占则为展开顺利壮大，秋占不利，冬占宜守。所谓观物取象既是云云。
二、离合不弃法每个字都有其本人的构造，即便是独立的字，如：人、土、心、日等等，都有其能够离合拆装的技巧。聚即是把字完好的来分析，散即是分散拆开来看，最终还要不弃原字的本意。例如：“注”字，左右构造形水声主，灌溉的意义。拆开来看，水边做主，利于的方向因该是北方，主也即是占字人的自身，若是占事业或工作引见主人有进入的意义了，水的性质是往低处走的。散拆还能够组装，还是一句话，最后必需回归本意。聚和散不能够分开的。
三、阴阳五行法万物得阴阳化合出于一物，测字也应聚气凝神与易连通。开端熟习八纯卦的根基属性，例如：“豆”字，豆为谷物为圆，乾象也。五行为金，利在西方，为美满收获之意。分清阴阳，辩认五行，也即是说，每个字都有其五行的根基属性，金、木、水、火、土，归类五行。万物不过其内，例：“中”字，东西南北中，中为中间土，其属性为土，土厚淳德，分离春夏秋冬，如占身体当为脾胃，为事应守正中和，应和方位节气细致分析。四、凝神感应法所谓凝神感应即是在测字前，尽量使本人轻松入静，松、静、定、慧，扫除一切的邪念，用心体味，人与人以至人与万物都是有感应相同的。固然这需求自身的积聚，强求不得。感应到的触类相同，例如：某人求占，先不要去理睬字自身的意义，也即是扫除烦扰，聚气凝神感应对方的音讯，也可以所见所闻，霎时的感受常常也是很准确的。譬如求占者得一“云“字问婚姻，辣么就感应云的现象，是乌云还是白云，是夏天的云还是秋天里的云，云的形云的状在自身的冥想中成立，若是秋天活动的白云，若求占者是未婚女性，辣么也即是说他如今心有意而动，有了本人的意经纪，由于云处于天而动，自是有心无行，秋天有肃杀之气，云得风而动，云想衣裳花想容，情犊初开。云聚云散空欢欣也。
五、万变归一法测字自身是没有意义的，一字知人知事，也是凭据概括的易理数术而言。最为常用的技巧，即是将字拆开在组装起来分析。分离八卦的属性，例如：某人占疾病得“坤”字，左为土右为申，土中埋金其光黯淡，乾为脏坤为腑，土为脾胃金为肺，夏伤脾胃秋伤肺，若为男性性格背面肺气不喧，故病在肺受脾胃所困。经过数字分离六十四卦，还是“坤”字，左土三数为离卦为上，右申五数为巽卦为下，得火风鼎卦，三五／八数，得二爻变之旅卦。鼎卦，木生离火，肝火旺，变火生土，火燥烈土，土不润难使金泽，故肺气受损脾胃背面。无论用什么技巧其结果是分歧的，触类旁通一通百通。
1、生体之卦为乾卦：将要得到来自西北方的钱财；家里将有喜讯临门；在功名方面有欣喜之事；因提升职务或竭见官员而得到财富；在诉讼中获得胜讼，或因而而得到更多收益；家中老人发了大财；高尚的晚辈或有职位的人赠送财财物；因升官而社会职位加倍高尚。
2、生体之卦为兑卦：得到来自西方的财物；得到食物、珍宝、货品等以外之利；与口齿机灵的人、行走江湖伶牙俐齿的人欣然重逢；有宴欢之乐；与同事在一同议论问题而非常开心。
3、生体之卦为离卦：得到来自南边的财物；有得到公文、征召之喜；有从矿山或冶炼场得到财富的欣喜；因性中有“火”字而取得财物。
4、生体之卦为震卦：将要得到来自东方的钱财；在山林、树木方面得到作用；有乔迁之喜；有变化高升之喜；从木料、木器等买卖中取得大利益；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而心满意足。
5、生体之卦为巽卦：将要得到来自东南边的钱财；会从山林、树木方面得到作用；因山林产出得到钱财；因姓名中有“草字头”、“木字旁”而心满意足；在茶叶、水果、蔬菜之类的买卖中取得利益；得到茶叶、水果、蔬菜的奉送之喜。
6、生体之卦为坎卦：将要来自北方的钱财；遇上来自北方的好友；因住在江、河、湖、海、水库、水渠左近而得到作用；因姓中有“两点水”、“三点水”而心满意足；在鱼、盐、酒、杂货及古董买卖中取得利益。
7、生体之卦为艮卦：将要得到来自东北方的钱财；有山林、土中央面的收益，因山林、土地的出产而取得财富；得到姓氏发“宫”音或姓氏中带“土旁”之人的捐赠；做事情会非常安稳，有始有终。
8、生体之卦为坤卦：将要得到来自西南边的钱财；在土中央面将会取得欣喜；因土地的变化发了财；得到种地人的作用；得到老乡的作用；有水果、五谷杂粮、布匹绸缎方面的进益.
克体之卦与所应之事?当卦中呈现克体之卦时，就会有种种费事或损失呈现。凭据克体之卦的不同，所应之事也各有不同。但根本凭据仍旧是八卦的符号事物和五行属性。五行与方位是决意风险状况的主要成分。1、克体之卦为乾卦：由于公事而惹费事；有家事的搅扰；损失财富，损失金银或粮食；惹怒高尚的晚辈；得罪富贵之人；有来自西北方的不利成分；向西北方出游会遭受损失。2、克体之卦为兑卦：在西方有不利的事情呈现；与人产生口舌上的纷争；由于事物的破坏残而搅扰；在饮食方面有搅扰；遭到姓名中有“口”之人的祸害；向西方出游会遭受损失。3、克体之卦为离卦：有来自南边的忧患；遇上与文章、书籍有关的费事事；向南边出游会遭受损失。4、克体之卦为震卦：常闹虚惊，产生恐惧之事；身心得不到安养；在室庐内呈现妖孽共同之象；遭到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的进犯；或在山林、树木方面的利益有损失；有来自东方的不利成分；向东方出游会遭受损失。5、克体之卦为巽卦：遭到姓名中有“草字头”、“木字旁”之人的进犯；遭到山林、树木方面的搅扰；在山林出产方面有损失；有来自东南边的不利成分；向东南边出游会遭受损失。6、克体之卦为坎卦：有风险的事；遭受诬害；有盗匪的忧患；与生活在水边的人在一同做事不顺利；酒醉以后呈现灾害；被姓名中带“两点水”、“三点水”的人祸害；有来自北方的不利成分；向北方出游会遭受损失。7、克体之卦为艮卦：许多事情会牵涉在一同，种种方案都受阻；有山林、土地、房屋方面财富方面的损失；遭到姓名中带“土”之人的欺压；有来自东北的祸害；有茔苑不安稳的忧患；向东北方出游会遭受损失。8、克体之卦为坤卦：会有土地、房屋方面的争扰；在土地、房屋方面有损失；遭受阴险小人的祸害；损失布匹绸缎；失去五谷杂粮方面的利益；有来自西南边的不利成分；向西南边出游会遭受损失。梅花易数劝诫朋友们：当得到相应的恶兆以后，就要调整自己的行动，虽然避让克应的时间，虽然保证不向相应的方向出行。只需克应的时间没到，总会有方法避让风险之事的。??
梅花易数，呈现同样体卦为艮卦怎样断
在起卦后得到的一组重卦中，生体之卦越多，则事情就越不祥。凭据生体之卦的不同，所应之事也不尽相像。生体之卦与所应之间的关系在断卦时会经常用到。
1、生体之卦为乾卦：将要得到来自西北方的钱财；家里将有喜讯临门；在功名方面有欣喜之事；因提升职务或竭见官员而得到财富；在诉讼中获得胜讼，或因而而得到更多收益；家中老人发了大财；高尚的晚辈或有职位的人赠送财财物；因升官而社会职位加倍高尚。
2、生体之卦为兑卦：得到来自西方的财物；得到食物、珍宝、货品等以外之利；与口齿机灵的人、行走江湖伶牙俐齿的人欣然重逢；有宴欢之乐；与同事在一同议论问题而非常开心。
3、生体之卦为离卦：得到来自南边的财物；有得到公文、征召之喜；有从矿山或冶炼场得到财富的欣喜；因性中有“火”字而取得财物。
乾卦生体怎样讲？乾卦是用卦或是体卦？能否举例阐明一下
开端你要占得一卦，点出它的变卦。我们都知道一个卦分上卦和下卦，变卦所在的卦即是用卦，没有变卦的即是体卦。体卦代表问卦者，用挂代表所对应的人和事。
乾卦生体是指这个卦的用卦是乾卦，而乾卦为金，金能生水，所以说这个别卦即是坎水坎卦（八卦中只是一个水，为坎卦。
好比水天需卦和天水讼卦，当天卦是用卦时？
追答
水天需卦，天卦是用卦，则坎卦是体卦。天属金，坎属水，金生水，所以说是乾卦生体。
天水讼卦，天卦是用卦，则坎卦是体卦。和上面是同样的啊。
哪个是用卦只是阐明变卦是在用卦。
什么是生体之卦
起卦，上下挂，中心互卦，反面变卦。6小卦组成。第一卦分体用，固定的是体卦，代表你自己，或事情自身。变爻所在的卦是用卦。用五行生体卦五行，即是生体之卦，变卦用生体也是生体之卦。
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