关于定局的讨论
所谓“定局”，是指在奇门遁甲排盘之前，怎样决议所运用的根本盘（地盘）是哪个？即如何在阳遁九局、阴遁九局这十八种根本盘当选择一个作为排盘的根底。所以，其实“定局”的选定方式其实与奇门遁甲的排盘规则无关，任何流派虽然排盘规则有差别，但根本盘都一样，所以都要先肯定这个根本盘。比方，详细在排盘流派方面，可能是运用转盘规划或是运用飞盘规划，这都与定局无关。同时，由于根本盘的选定是其他神盘、天盘、人盘的数据推演根底，所以也是一切奇门遁甲应用者首先需求面对的问题。
在本文（1）篇中先以一张“节气用局图”阐明了定局的基本根据——节气。比方，根据此图表，若起局时间在冬至节气范围内（大雪以后、小寒之前），应该运用“冬至一七四”的口诀，即：冬至上元五天（六十个时辰），用阳遁一局；冬至中元五天，用阳遁七局；冬至下元五天，用阳遁四局。固然图中同样是一至九的数字，但冬至到夏至之前，数字是指阳遁局数（图中冬至~芒种的左半圈的一切数字作阳遁几局来解）；而夏至到冬至之前，数字指阴遁局数（图中夏至~大雪的右半圈的一切数字作阴遁几局来解）。例如，冬至之前的大雪下元（大雪节气内最后五天）应该依照“大雪四七一”口诀而运用阴遁一局。
按理，这个图表既然曾经按节气规则了用局，怎样会有定局问题呢？这里笔者就不扯无关的闲话了，直接说实质——这是由于古人对交节时间的运用准确度低于现代。在古代，除了极少数精于测算的星象学者、天文学家（比方朝廷钦天监）能够测算出比拟精确的交节时辰，多数人只能依赖国度公布的通行历法来查到每一节气的交节日，而非准确到交节时辰。就是说，他们说起节气，是指一个日期，而非一个时辰。比方，今年冬至的交节时辰是公历的12月21日（农历为冬月初七，夏历为戊子月戊戌日）18点零二分；那么，古代多数不精于天文历法的普通人，只能在历书上查到是在冬月初七这天冬至，或者说戊子月戊戌日这天冬至。
既然对普通群众来说，节气的准确度是准确到“日”而非“时辰”，那么上面的那张节气用局图表自其构成的时期起，可能就是按日来运用的，而非以交节时辰划分；某个节气的三元，是指从那个节气交节的日（实践上等于从交节日的子时开端算）来算，五天换一局；而并非准确地从交节时辰算起、六十时辰换一局。这样，按一元五天，每个节气三元，全年二十四节气来算，总共掩盖了360天。这问题就来了，我们现代人都晓得一个天文年（地球绕太阳的周期）精确的天数是大约365天零5小时48分46秒。每一个节气均匀下来是15.2184天，并不是正好十五天。
假设我们不论这个误差，从某年冬至日（等于从该日的子时开端）开端按节气用局图表运用阳遁一局，五天换一个根本盘；因每个节气实践不止15天，所以这期间节气与用局的误差累积在慢慢扩展。不断沿用到第二年大雪节气下元五天用完，才历经了360天；这时分，其实冬至节气还没有到来（时令还是在大雪节气内），但你曾经必需重新开端用“冬至一七四”的口诀了；试想，几年下来的误差累积，这个节气用局图还有意义吗？与真实节气的偏向曾经太大了。
置闰法定局原理
“置闰法”是现存的奇门遁甲古籍上所载的主流定局法。其定局的思想是试图经过一套机制同时处理两个问题——
减少用局规则与真实节气的偏向，引入校准机制，避免误差过大。
同时统筹到定局的便利性，用一种烦琐的规则，能让应用者依据所处节气、日期干支就能肯定用局。
置闰法所引入的机制是这样的：
只在冬至、夏至两个节气之前校准，其他节气不校准。也就是说，其他节气不论与真实节气的偏向，只是连续运用节气用局图表，五天换一局，持续推进。例如，“立春八五二”用完后，不论真实雨水节气到不到，直接开端用“雨水九六三”；或者，雨水节气曾经到了，但立春的下元局还没有用够五天，也不论，继续用完立春下元局。
在冬至（或夏至）前，若节气还没有到来，假如误差缺乏够大，就不校准，继续开端运用冬至（或夏至）的用局口诀。这种状况古称“超神”。假设冬至日（或夏至日）的交节日与用局推进进度吻合，称为“正授”。
在冬至或夏至前，假如发现误差足够大（超神超越九天），则“置入”一个虚拟的节气三元，称为“闰节气”。仿佛这一年多出一个节气，这个节气的用局口诀与上一节气完整一样，也要用足十五天。例如，大雪下元局用完后，间隔冬至日还有九天以上时，此时引入一个“闰大雪”的虚拟节气，其三元的口诀与大雪三元分歧，也是“四七一”，上元五天用阴遁四局、中元五天用阴遁七局、下元五天用阴遁一局。这十五天后，才开端用冬至“一七四”。这会招致一个反作用，就是后面节气的用局推进进度反而落后于真实节气，这种状况古称“接气”。由于只是一次性置入15天而暂时拖慢了用局推进速度，但节气实践距离大于15天的自然规律未变；所以，我们能够想见，接气一段时期以后，用局推进进度会重新超越节气，也就是重新变回“超神”的状况。
若冬至（或夏至）已到，而前一节气的三元还没有用完15天，则继续用完前一节气的局数。这种用局推进落后于真实节气状况，显然是经过上一次校准（置闰）所带来的反作用（接气）。所以，接气的状况不停止校准。
置闰法不但引入了“校准”机制，还同时引入了“便利化”机制。这个便利化机制是与历法（是指沿用自中华上古的干支历、夏历，并非指农历、公历）相分离的。上文讲了“置闰”的原理，但假如不与历法相配合的话，不同年份每天的用局与日期之间就会毫无规律可言，那样在古代是极端不便当的。
那么，置闰法怎样将“校准”与“便利”相分离呢？就是使得每一节气的上元的起始日恰恰契合干支历法纪日的一个特定组合，称为“符头”。我们看一下六十甲子的表，表中每行是五个干支：
甲子,乙丑,丙寅,丁卯,戊辰,
己巳,庚午,辛未,壬申,癸酉,
甲戌,乙亥,丙子,丁丑,戊寅,
己卯,庚辰,辛巳,壬午,癸未,
甲申,乙酉,丙戌,丁亥,戊子,
己丑,庚寅,辛卯,壬辰,癸巳,
甲午,乙未,丙申,丁酉,戊戌,
己亥,庚子,辛丑,壬寅,癸卯,
甲辰,乙巳,丙午,丁未,戊申,
己酉,庚戌,辛亥,壬子,癸丑,
甲寅,乙卯,丙辰,丁巳,戊午,
己未,庚申,辛酉,壬戌,癸亥
我们看到，六十甲子按十五个一组划分，共分四组；“甲子”、“己卯”、“甲午”、“己酉”每个后面代领十四个元素，所以这四个称为“符头”（也叫“上元符头”）。
置闰法规则：用局图表的上元日的干支，必需契合这四个符头之一。这种规则合理吗？或者说，为什么作为用局推进起点的冬至节气的自然时间与符头相关？这一合理性是存在的。在本文（2）篇中特地讨论过节气与干支历法的关系——在大约三、四千年前的一个冬至日的子时，是古圣先贤制定的夏历起点，甲子日甲子时。所以在原始本源上，冬至日的确既是符头、又是“正授”之日。但由于历法与节气的误差，后来的冬至日不一定是甲子日了，以至都不是四个符头之一了。
虽然如此，置闰法做这样的规则后，在奇门遁甲的定局上，冬至上元的第一天历法上必然是符头日；当然，由于五天一元的固定关系，各个“奇门节气”上元的第一天必然也是符头。这里用“奇门节气”一词表示与真实节气的区别，也就是代表前文所说的用局推进的单位；以至，为了校准，奇门还有“闰节气”这种虚拟节气的存在。所以，当运用置闰法定局时，需先查当前所属节气，但你要晓得，所查的节气不是指真实节气，而是指“奇门节气”，这一点切勿混杂；所以普通古代运用置闰法也还需求“奇门历”的辅助。查到了所属的“奇门节气”，是属于上、中、下哪一元就简单了——直接依据当日的干支肯定所属：
甲子、甲午、己卯、己酉日开端的五天，用上元局
甲寅、甲申、己巳、己亥日开端的五天，用中元局
甲辰、甲戌、己丑、己未日开端的五天，用下元局
那么，置闰法怎样保证奇门节气与符头的对应关系？在校准时，以上元符头为准。例如，在超神色况下，“奇门节气”大雪下元用完后，必然迎来一个符头日。这个日子是开端用冬至的三元，还是要置入“闰大雪”三元，取决于间隔真实冬至节气还差几天，误差是不是过大（“过大”是以超越九天为量化指标）；若过大，则引入“闰大雪三元”，否则直接开端用冬至三元。
例如，2019年12月22日（丙子月癸巳日），虽然这一天是真实节气的冬至，但在置闰法的奇门历上，这天依然是处于“大雪下元”最后一天，仍是大雪下元，继续用阴遁一局。第二天12月23日（甲午日），才开端用“冬至上元”的阳遁一局，也就是说“奇门节气”的冬至是12月23日而非22日。
那么这种置闰法所用的“奇门历”是怎样编出来的？其实就是回溯到一个正授日，然后前后展开推演计算即可。正授日是指某一个冬至或夏至日，而那一天的日干支恰恰是上元符头。例如下图，间隔今年2020年最近的一个正授日是2017年夏至，这天是符头己卯日。从那天开端按“夏至九三六”运用夏至上元阴遁九局，五天一换，按用局图右半圈，持续推进180天，用完大雪下元的日子是12月17日（戊寅日）。而次日12月18日又赶上了符头己卯日，但真实的冬至节气却在12月22日（癸未日）才会到来；所以置闰法在2017年12月18日（己卯日）开端用冬至上元阳一局，比真实冬至节气早了四天，称为“超神四天”。
接着上图，从2017年12月18日冬至起，经过360天，将用局图循环完一轮，到了2018年12月12日，这是用大雪下元的最后一天。次日，12月13日（己卯符头），该重新用冬至上元吗？不能，由于2018年12月22日才是真实冬至，超神曾经到达九天了，满足了置闰条件！这时，从12月13日开端，置入虚拟节气〖闰大雪〗，这一虚拟节气同大雪用局口诀，也是“四七一”，即阴遁四局用五天（闰大雪上元）、阴遁七局用五天（闰大雪中元）、阴遁一局用五天（闰大雪下元）。这样用局，到了2018年12月28日，才开端用冬至上元。此时，曾经落后真实冬至节气六天了，于是，由于“置闰”的反作用，使得原来的“超神九天”，变成了“接气六天”。
八字双禄的女人命好吗
1、八字双禄的女人贵人多
贵人相助多由于禄神是帮身、帮己的，因而不论这是八字喜用神还是忌神，其本质上常有这种一对一帮扶的成效。
命里或八字能否含有禄神显著的，其终身当中关于贵人相助多，重要的那时分总许多人助一臂之力。
例如兴味普遍、在日常生活中、在工作中里边这些，命里含有禄神的，其贵人相助、幸事、机遇都通常比普通人的要多，即便在那个时分，也不容易形成很大的伤害。
2、八字双禄的女人旺父母
女性八字带双个禄的人，例如命里年支为禄神时，就很旺爸爸妈妈。或月支为禄神时，可以理解为爸爸妈妈早前工作财运不好，但身主出世后，由于这一个禄神，能为爸爸妈妈产生某些好的转变、好的运势这些，这在八字命局中都是普遍的。
还能够那样理解，年支含有禄神的，少那时分再累，都是许多人帮，许多人照料，或许多人附加高度注重的，好的那时分，爸爸妈妈会有好的工作、财气等，因而女性八字带双禄的人旺爸爸妈妈。
3、八字双禄的女人富贵命
女八字双禄的人，有些八字，没有福星，所以没有，即便在福神的源头，上官也没有，但是很富有，所以发财吧。
从八字命理学里边而言，许多人困惑不解，当八字命局里边有财、食神、伤官的那时分，从哪儿看得出本人有木有财、能否发富呢？我觉得，就是说和这一禄神相关。
4、命里带禄女人旺夫
这位终身有工资的女孩表示，夫妻之间的缘分很深，这是她前世百年的祝愿。女八字带禄，表示对丈夫的工作很开心，并且会进来赚钱，因而命里带禄女生是旺夫命。
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