什么是太极阴阳？
【导语】太极最早出自《庄子》。太极图听说是宋朝道士陈抟所传出，原叫《无极图》。陈抟是五代至宋初的一位道士，对内丹术和易学都有很进修诣。阴阳是中国古代先贤创建的哲学范畴。一种根源论（本体论），有先天阴阳与后天阴阳之分。古人仰观、俯察取类比象，将自然界中各种对立又相联的现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等笼统归结出阴阳的概念。
什么是太极阴阳？
太极是阴阳未分的元气，是一种混沌的状态，在预测上代指一个事物的开端点，如今十分盛行定太极点转太极，这是一种衍生的概念。
阴阳二气是如何产生的呢？《周易》系辞中道：是故易有太极，是生两仪，两仪生四相，四相生八卦两仪就是阴阳两气。
《幼学》中道：气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地这个天地就是指的阴阳两气，给我们指出阴阳的性质是一种气，无法被我们直接捉摸看到。
阴阳两气又存在于万物之中，使得万物具备阴阳属性。
在这里我们要理解阴阳是让我们进步认识，要晓得事物存在的两面性。阴阳具备以下属性
1.阴阳对立
阴阳是两个面，如刚柔，明暗，上下，快慢，长短等对立的关系
2.阴阳互根
阴阳作为互相对立但是又相互依存，就是离了谁谁也无法单独存在，这个就像科学迷信一样，对立但是存在。
3.阴阳消长
阴阳的运转是变化的，你长我短，你多我少，就如冬至过后日渐长，而夜渐短；夏至过后日渐短而夜渐长，就是阴阳消长的关系。
4.阴阳转化
阴阳在一定条件下相互转化，我们晓得乐极生悲，否极泰来就是包含了阴阳转化的原理，所谓阴极生阳，阳极生阴，一切事物的开展存于动态变化中，要明白物极必反的道理。
卦辞
萃：亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
〖译文〗顺利，王来到庙里，利于表现像个大人物，顺利，利于坚持下去;用大家畜祭奠，利于有所行进。
卦义
这是萃卦的卦辞。亨，(heng)，顺利;通达;顺达:万事亨通。"亨"是对当前形势的概括，指当前的关系良好。假，(jia)，借:假道，久假不归。天下集聚之时，预示顺利亨通。德高望重者掌管集聚，必能遵照正道，如用大的牺牲祭奠祖先，固然糜费，也会不祥。汇集使物资丰厚，艮心分歧，就能够积极行进，从事大的事业了。
爻辞
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。
〖译文〗有诚信不能坚持到最后，有时散乱有时集聚;若一声号召，一握转为欢笑;不用忧虑，往行进无所见怪。
象曰：乃乱乃萃，其志乱也。
六二：引吉，无咎，孚乃应用。
〖译文〗迎来不祥，无所见怪;心胸诚信有益于祭奠求福。
象曰：引吉无咎，中未变也。
六三：萃如，嗟如，无攸〖译文〗由于集聚而生叹息，没有好处;往前有所行动无所见怪，有点小艰难。利，往无咎，小吝。
象曰：往无咎，上巽也。
九四：大吉，无咎。
〖译文〗大为吉利，无所见怪。
象曰：大吉无咎，位不当也。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
〖译文〗集聚而适得其位，无可见怪;但不能获取信任，持久坚持下去，后悔消亡。
象曰：萃有位，志未光也。
上六：頰咨涕浃，无咎。
〖译文〗流眼泪鼻涕哀叹，无可见怪。
象曰：頰咨涕，未安上也。
爻义
“初六”以阴处萃之始，失正，上应九四，但虑一、二两阴相阻，因而纵然有诚意，也难有结果，担初六若能专情于九四，九四必来应，两者将握手言欢，所以不用担忧，前往不会有什么坏处。这是萃卦第一爻爻辞，反映主方行动，阴，表示主方消极被动，比方说，防卫、退避、不想冒险、不想探究或开拓新开展范畴、只求坚持现状，等等。孚(fu)是诚信，叫人信任，信服:深孚众望。若(ruo)是假设。号(hao)是高声喊:呼号。恤(xu)是忧虑。
咎(jiu)是见怪。这条爻辞的意义是:虽有诚信但不终久，有时散乱有时集聚;如若大喊一声，一握之间转为欢笑;不用忧虑，往行进无所见怪。不过，这有一个条件:主方必需克制消极被动状态，"若号，一握为笑"，努力改善本人的素质，往行进才干无所见怪;不然，则是主方过错。第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阳爻在阴位，不当位，不过，与四阳有应。不当位标明主方消极被动是不恰当的，是对主方不利的潜在要素;有应标明主方的消极被动正好被客方应用，从而，受控于客方，对主方不利。
“六二”柔中居正，上应九五，必得尊者牵引相聚，故获吉而无灾难。这个爻代表主方素质，阴，表示主方素质不佳，比方说，资金缺乏、位置底下、实力单薄、教育水平低，等等。引(yin)是率领:引路。孚(fu)诚信。乃(nai)就是。禴(you)是古代四时祭奠之一，较微薄的祭奠，在这里是个比喻。这条爻辞的意义是:被客方所引是不祥的，无所见怪;诚意就是运用简单的祭奠。这条爻辞的后一局部是对主方的倡议，主方应当脚踏实地地看待客方。
关于素质良好的客方，应当像"用大家畜祭奠"祖先或神灵一样，表示尊崇，不过主方才能有限，不能"用大家畜祭奠"，只需主方对客方诚心诚意，尽力而为，即便是"简单的祭奠"也行。要脚踏实地，既不能脱离理想，强行做作，也不无所作为。暗示的意义是，不能够对客方不诚心诚意，也不能够不尽力而为。第二爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且和五阳有应。当位标明由于主方素质不佳，主方有可能向客方讨取补偿，这是对主方有利的潜在要素;有应标明客方素质良好，存在主方从客方获益的可能，这种有应关系，使得对主方有利的潜在要素成为真正的有利要素。主方应当充沛应用这个有利要素，为客方良好素质所吸收，对主方有益，"引吉"。
“六三”不中不正又无应。求聚心切却不得其类以相聚，故徒自“嗟叹”，无所利益。但六三与九四之阳刚相比，阴阳爻错，密切协凋，故往而相聚并无灾害。但二、四均失位，所以又几有侮辱的觉得。这条爻代表主方态度，阴，表示主方态度随和。同时，第三爻是对第二条的补充，由于第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差。"如"是像。"嗟"是叹惜。"攸"是所。"吝"是吝啬。这条爻辞的意义是:集聚的时分带着叹惜，叹惜没有益处;往行进无所见怪，客方有点吝啬。主方素质很差，随和是不得己，不是何乐不为，因而集聚以后，勉强服从客方，心里不酣畅，带着叹惜。这条爻辞的后面一局部是对主方的倡议，主方应当积极改善本人的状态，爻辞说:往行进无所见怪。同时也不要希望客方太大方，"小吝"。第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阴不有应。不当位标明主方的随和态度是对主方不利的潜在要素;不有应标明客方的态度也随和。客方对主方随和，这是主方向客方明白提出请求，获取利益的好时机，但是，由于主方也随和，主方不能有效应用这样的好时机，只好叹息，"萃如嗟如"。
“九四”阳刚失正，末居尊位，但广聚下卦三阴，本有灾难。却由于九四建树伟功，犬获不祥，这样才免除灾难。这是萃卦第四爻，表示客方行动，阳，表示客方积极主动谋取和扩展本人的利益，比方说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。
这条爻辞的前两个字"大吉"，阐明客方的行动对主方的影响。主方安于现状，客方积极行进，对主方来说不是舒适的事，正如不当位而有应所示;但是，从主方的切身利益来看，安于现状并不是牢靠的生活方式，积极发奋，努力改善素质，才是真正对主方有利的事。要如此，主方必需行动起来，客方的积极主动，促使主方摆脱消极被动，这对主方最有益处，所以爻辞不只说"吉"，而且说"大吉"。这条爻辞的后两个字"无咎"是对主方的倡议。假如主方摆脱消极被动状态而积极起来，则无所见怪。第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位标明客方的积极行动关于主方来说是个不利的潜在要素;有应标明主方的消极被动正好被客方应用，这潜在要素成了真正的对主方不利的要素。但是，主方顺应客方，从而可以应用客方的良好素质补偿本人的缺乏，实践上对主方十分有利，"大吉"。依从客方，对主方有益处，主方"无咎"。
“九五”本卦卦主，中正居尊位。广聚天下，没有什么差错。但尚未完整取信于艮，所以只能一直不渝地守持正固，才一能感化天下，使后悔消弭。这是萃卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。位(wei)是位置。咎(jiu)是见怪。匪(fei)非。孚(fu)是诚信。元(yuan)是第一。
永(yong)是持久。贞(zhen)是坚持下去。悔(hui)是后悔。亡(wang)是灭。爻辞中的"萃有位，无咎"是对客方素质的影响的阐明。主方和客方集聚在一同，各为本人利益，"萃有位"。虽然主方喜欢清闲温馨，但是可以依从客方，尽力而为，所以爻辞说"无咎"。爻辞的后部"匪孚，元永贞，悔亡"是对主方的倡议。"匪孚"反复强调双方各为己利，不是诚心诚意地为了客方。主方为了本人的利益，首先应当坚持下去，努力改善素质。假如这样，主方就不致失去当前有利机遇，不至于后悔。第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位而有应，标明客方良好素质是对主方有利的要素，主方有可能从客方良好素质获益。
“上六”处萃之终，穷极无应，又以阴乘凌九五阳刚之尊，求聚不得，故咨嗟哀叹而又痛巽流涕。惟其悲泣知惧，不敢自安，亦众所不害，才不会有什么灾难。这是萃卦第六爻爻辞，阴，表示客方态度随和。赍(qi),赍咨是哀叹声。涕(ti)是眼泪。洟(ti)是鼻涕。咎(jiu)是见怪。在主方与客方双方中，客方没有哀叹，只要主刚才会哀叹。哀叹的是主方，主方消极被动，素质不佳，客方不一定满足主方请求，以致于主方赍咨涕洟。这条爻辞的最后两个字"无咎"是对主方的倡议。
假如主方不再麻木地满足现状，而是为四周环境的变化有所触动，从而哀叹，从而开端行动，则无所见怪。再麻木不仁，就该见怪他本人了。第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，但是与三阴不有应。当位标明客方的随和态度是对主方有利的潜在要素;不有应标明主方也随和，主方不能以坚决而明朗的态度有效天时用对主方有利的好时机，这对主方不利，主方只得"赍咨涕洟"。不过这是由于主方的素质太差，迫不得已，不要见怪主方，"无咎"。
本卦阐明
“人以类聚，物以群分。”自然界万物是在“群居”的方式中开展，进化。本卦指明“君王”、“大人”必需用美德、正道聚合人心，会通上下，才干亨通畅达。这个卦是异卦相叠(下坤上兑)。坤为地、为顺;兑为泽、为水。泽众多吞没大地，人众多互相斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，汇集、团结。
事业:兴隆兴旺，团结和睦。正在江河日下，但水多众多，人多竞争必然剧烈。盛则必衰，切勿自豪，慎重当心为好。但也不得优柔寡断，宜一往无前，开辟新的业务。务以高尚的品德服众。
经商:真诚协作，团结互助。鼓舞是事业兴隆兴旺的标志。大胆开辟市场，稳妥行进，有备无患，必可获得不时开展。
求名:光靠个人努力，建树不会很大，定要获得别人的协助，加上个人的条件方可到达理想的境地。
外出:出行虽可能遇到小费事，但不关键怕，应以大局为重，积极行动。
婚恋:勿稳扎稳打，相亲相爱，美满幸福。
决策:擅长团结别人共同协作，具有指导才干。但心胸开阔，目光务必远大，以诚信、中正为本，不失准绳，特别要严厉请求本人，宽容别人，遭到别人反对时，应认真反省本人，得出经验，以这种心境处世为人，终生可安全，事业必通达。
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