为什么佛教不主张让人算本人的命
由于在佛教看来命运是能够改动的，要想得到好的命运和福报就要本人努力去改造本人的命运。
既然本人能够为本人的未来铺路又何必管他命运如何呢？晓得了反倒懊恼来了。比方说，假如一个人算命得到结果是本人的命很好，那么他就有可能无所事事整日吃苦，这样他把本人的福报享完了就要受苦了；假如得到的结果是命不好那么他有可能懊丧干什么事都失去自信心，原本能够做好的也做不好了。
第二点，佛教讲空哭无常，人不论享福还是受苦都是业报，只要修行才能够跳出轮回得涅盘大乐，所以世间命运不重要。这是对出家人而言的。
佛教不能算命,为什么有观音灵签
好问题。
佛陀的团体的确是不允许算命的。佛陀逝世很多年才呈现了佛教；又过了很多年佛陀故土被西洋人入侵，于是带来了西洋雕塑文化，开端有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了可以扎根于中土不被排挤，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化……观音灵签等，都是这么呈现在中土佛教文化中的吧。
不过，真正的佛教徒，是不会给人算命的。就算是要为别人算命，也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。
似如今中国各寺庙的这类为别人算命而算命以创收的行为，曾经是等而下之……。
为什么佛教不主张让人算本人的命
由于在佛教看来命运是能够改动的，要想得到好的命运和福报就要本人努力去改造本人的命运。既然本人能够为本人的未来铺路又何必管他命运如何呢？晓得了反倒懊恼来了。比方说，假如一个人算命得到结果是本人的命很好，那么他就有可能无所事事整日吃苦，这样他把本人的福报享完了就要受苦了；假如得到的结果是命不好那么他有可能懊丧干什么事都失去自信心，原本能够做好的也做不好了。
第二点，佛教讲空哭无常，人不论享福还是受苦都是业报，只要修行才能够跳出轮回得涅盘大乐，所以世间命运不重要。这是对出家人而言的。
佛教反对算卦的缘由是什么
末学浅见供参考：
人生际遇，是因过逝世善恶果报显现而有。而凡夫众生，常常不能面对恶报，一旦了知则避之不及。固然一时逃脱，却形成后世愈加严重的恶报。若提早了知恶报，也不能令恶报早熟，却常常难免骄奢，乃至慢心增长，造作恶业，反为将来世种下隐患。
为令众生不受此害，故不许算卦等世间法为正法：预知将来，干预因果，是大恶业故。
若是菩萨道行者，以免造恶由于重，而愿恶报早熟。故云“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨早知善恶果报，是为理解本身习气而作对治故，为解冤情债主怨结故，为忏悔罪障故。因而，佛经中有《地藏菩萨占察善恶业报经》供行者占察善恶业报。
唯此一经所教之法，许为占察正法。楼主若有“上求佛道，下化众生”之心，无妨参照此经。
佛教为什么不让占卜
算命、卜卦，属于外道法术，佛在多部经典种一再劝诫弟子不得学、不得做，更不能引导别人参与，否则误人修行、使人走上修行歧途毁人法身慧命罪恶很大！《大方广佛华严经》卷35《十地品》中云：“菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见耿直，无诳无谄，于佛、法、僧起决议信。”
《大智度论》卷19《序品》中云：“何等是五种邪命？答曰：一者、若行者为利养故，诈现异相奇特；二者、为利养故，自说功德；三者、为利养故，占相吉凶，为人说；四者、为利养故，高声现威，令人畏敬；五者、为利养故，称呼所得供养以动人心。”
上述经文的意义是：四众（比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷）营不如法事而为生活，谓之「邪命」，有五种：一、诈现异相。
于世俗人前，诈现奇特之相，令其心生敬重，而求利养，是为邪命。二、自说功用。
以辩口利词，抑人扬己，自逞功用，令所见者，心生信敬，而求利养，是为邪命。三、占相吉凶。
攻学异术，圤命相形，讲谈吉凶，而求利养，是为邪命。四、高声现威。
大语高声，诈现威仪，令人畏敬，而求利养，是为邪命。五、说所得利，以动人心。
于彼得利，于此称呼；于此得利，于彼称呼，令人动心，而求利养。由此可见凡是依托给人算命、占相营生者皆为邪命，由于世界万物都是因果循环而生，如不发心本人修行靠占卜算命无从改动因果
，另外卜卦会招致人我是非
，同时卜卦必毁坏因果，造诸多恶业，是人无修无德！《大般若波罗蜜多经401-600卷》卷515《不退相品》中云：“复次，善现！一切不退转菩萨摩诃萨成就无上菩提作意，恒不远离大菩提心，恒修净命，不行咒术、医药、占卜诸邪命事，不为名利咒诸鬼神，令著男女问其凶吉，亦不咒禁男女、大小、傍生、鬼等现希有事，亦不占相寿量长短、财位、男女诸善恶事，亦不悬记寒热、丰俭、吉凶、好恶惑乱有情，亦不咒禁合和汤药、左道疗疾、结好贵人，亦不为他通致任务，现亲友相[1]徇利求名，尚不染心观视男女戏笑与语，况有余事！亦不恭敬供养鬼神，是故我说常为上士、不为下士。
所以者何？是菩萨摩诃萨知一切法性相皆空，性相空中不见有相，不见相故，远离种种邪命、咒术、医药、占相，唯求无上正等菩提，与诸有情常作饶益。若菩萨摩诃萨成就如是诸行、状、相，知是不退转菩萨摩诃萨。”
上述经文中佛明白指出要成就无上菩提，一定要远离邪命、咒术、占相！而我们佛弟子修行的最终目的就是要证得无上菩提，假如不依教奉行，而去行咒术、占卜诸邪命事，定向将本人推向魔道！还有，众所周知，在成为一个正式佛弟子的时分，要参与皈依典礼，典礼上要口念“三皈依”：“既皈依佛，以佛为师，从今日起，乃至命终，不得皈依天魔外道”。“既皈依法，以法为师，从今日起，乃至命终，不得皈依外道典籍”。
“既皈依僧，以僧为师，从于今日，至命终时，不得皈依外道徒众”。其实三皈依也就是发愿信守三条根本戒律，参与算命卜卦曾经是违犯了皈依的愿言，假如再靠给人算命、占相赚钱谋利误导别人，那背负的因果就更大，我们佛弟子一定要谨守佛之教戒，远离恶师恶友、树立正知正见，不离经典精进修行、直至成就佛果！作者：醒尘居士。
佛教允许出来算命不
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安顿田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。
这里能够看到“占相吉凶”是明白制止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教制止以四种邪命为生。
四种邪命：
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，
卜算吉凶，以求衣食而自活命。
算命，即是指揣测人命运休咎之行为，属玄学范畴。研讨算命的学术叫易学，也叫命理术数；理论中心是阴阳五行、天干地支及伏羲八卦，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命是指对人生辰八字（四柱八字、六柱预测）的推算预测；广义的算命则涵盖紫微斗数、看相（面相手相）、八卦六爻、奇门遁甲等等，古代的占卜、青乌术、筮法等均属于算命范畴。社会上所言的算命泛指四柱八字推算预测。战国竹简中记叙，算命起于先秦。
占测这门类玄学在中国历史上源远流长，其来源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开端逐渐得以开展，详细的开展过程比拟漫长，每一代都有或多或少的奉献。"算命"是将中国传统易学文化中的“天人合一”原理应用于预测人生轨迹变化规律的办法。术数家用人出生的"年、月、日、时"按天干、地支依次排列成四个柱八个字（称为“四柱八字”），再用所排的干支所属五行生克推算人的命运，判定人的吉凶祸福。
据中国之声《新闻晚顶峰》报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。
相传始于唐李虚中，托名鬼谷子。唐韩愈《殿中侍御史李君墓志铭》：“﹝李君名虚中﹞，最深於五行书，以人之始生年月日所直日辰支干，相生胜衰死王相，推敲推人寿夭贵贱利不利，辄先处其年时，百不失一二。”构成“年、月、日、时四柱”始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生抑制化、刑冲会合为推命重点。
古人对占卜算命痴迷是由于《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人以为微小改动会对将来有很大影响。
算命亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。命理学俗称"算命术"，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论根底，以阴阳五行的生抑制化为手腕，对人终身的吉凶祸福停止预测的一门学问，是哲学与自然科学相互融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。
算命巨匠，有李虚中、李淳风、袁天罡等，五代有徐居易，宋有徐子平、僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有许先潮盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。
在古代算命通常是一种应用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为亦称指迷算命。千百年来，经过人们的不时开展与完善，曾经构成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显现了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生抑制化定休咎。
唐宋以来在上层社会中的那种把论命做为雅谈的习尚至明朝有增无减。诚如明人宋濂在《禄命辩》中所说的"近世大儒于禄命家无不嗜谈而乐道者"。以致于到达了"士大夫人人能讲，日日去讲，又有大谈别人命者……"的水平，各种命理学著作也大量付梓、充满书肆，这使得时人有了"自学成才"的入门途径，所以交流研讨命理，常常成为士大夫们茶余饭后继琴棋书画的又一文雅的消遣。另外，自唐宋以来到明朝命理学热潮由上层社会下移到民间的势头更猛，使得举朝皆迷命理的浓重民风。染化得平民百姓皆谙命学并成了一代风气。
由于明清以来中国命学热潮涉及了上至帝王将相下至黎民百姓，而命学各流派，门户也冗杂众多，这就势必构成鱼龙混杂，鱼龙混杂的情况，有的术士对命学精典领会不深，持论有悖命理精蕴；有的基本就不在命理上下功夫，而用哗众取宠。没有来头的花拳绣腿炫人耳目，混迹江湖；有的机械套用命诀格局，将变化无量的命理编排成死格式而对号入座（当今的电脑算命及软件算命），致使无法自圆其说；有的以上诸种状况兼而有之，基本没有精确率可谈。
更有甚者，有的人把预测机理稍加改头换面便自称是本人的创造发明，从古人的故纸堆扒拉出来的东西也纷繁付梓，即时国内易坛上真是即纷呈异彩又乌烟瘴气。所以在这轰轰烈烈的看命热潮中又埋伏着一种"学术不精则信者必寡"的信仰危机，命学要想稳固和进步本人的社会位置，进一步获得本身的开展，对命理文化就必需停止一番"去劣取精，去伪存真"的系统的整理工作、这项工作从明朝初年即已开端。
中华文化博大精深，就算命术而言，它是古代人民经过多年理论总结而成的聪慧结晶，理论系统复杂深奥，普通人穷终身之努力一定能参透十之五六，可如今社会上一些“巨匠”不单止以为本人参悟了，还爱创造发明，标新立异创造出新的算命学术。千百年来那些后世公认的命理巨匠们也只是在原理论上加以阐释而已，未至标新立异创造发明，由此可见古典理论有其严谨合理性以及创造发明新理论绝非易事。可是“创造发明”这事儿关于如今的一些“巨匠”来说犹如吃生菜一样容易，短短十余年间，新创造的算命术比比皆是。
古人结婚为什么要看八字
古代的人把结婚看作终身大事。所以要有一个终极目的，那就是白头到老。不能像如今的人那样，结婚后过上一段时间就离婚了。古代人结婚跟现代人结婚的基本区别在于，古代人结婚是决议终身一世在一同过的。而现代人结婚听说是由于浪漫的爱情。当然更多人是把爱情当作借口，主要是为了别的东西而结婚的。古代人结婚跟现代人结婚的动身点明显不同。
既然结婚的终极目的是一个男人和一个女人在一同白头到老。那么一切都要盘绕这个终极目的而施行。为了完成这个终极目的，就要评价、剖析两个方案要结婚的人的根本情况，看两个人是不是合适持久地在一同吃喝拉撒睡，还有生儿育女赚钱养家什么的，而古代的人评价一个人的根本情况，就是看这个人的八字，就是出生时的时间。古代的人以为一个人的生辰八字，记载了这个人终身的信息。
古人看一个人，不是光看这个人的表面和容貌，这是一个虚假的皮囊。实质是这个人的八字。一个人实践就是一组八字。一个男人和一个女人结婚，实践就是把一组八字和另一组八字结合在一同。古代的人有时不把一个一个不同的人看作人的，只看作一组一组不同的八字。
一组八字就像一辆车，两个人结婚就是把两辆不同的车捆绑在一同朝前开。所以这两辆车要能够兼容。假如一辆车要朝南开，一辆车要朝北开，硬把它们捆绑在一同，就开不下去了。还有的是一辆车上装满了蛋糕，另一辆车装满了牛粪，也是捆绑在一同朝前开，固然蛋糕有蛋糕的价值，牛粪有牛粪的作用，但是开了一段时间也容易出问题。
古代的人结婚后也有中途分开的。但是比如今的人明显少得多。由于古代的人结婚固然大多数要合八字，也有不合八字的，还有一些人是固然合了八字，但两组八字合在一同并不非常理想，一时又找不到理想的八字，就先放一边了，凑合着过吧，当然更有一些人是八字明显不合，但是比拟任性，也结婚了。
如今的人经常是一见面就爱上了，爱上了马上又上床了，上床了很快就结婚了，然后不久又闹离婚了。这实践是两组八字不合，不能持久地捆绑在一同。但是当初两人又真的爱上了，听说是来电了，有觉得了，发作了浪漫的爱情。这是由于两组八字之间，有些部分的内容是合的，而且刚好在那个时空点发挥了作用。等到时空点过了，部分相合的内容过时了，而更多不合的内容开端发挥作用了，两个人就没法一同过下去了。
经常会看到某个女人由于离婚而控诉某个男人，也有某个男人由于离婚而谴责某个女人。假如他们晓得离婚没有别的缘由，关键的缘由是他们的八字不合，两组八字不合适长期捆绑在一同，从外表上看是两个人在发作抵触，实践是由于两组八字中所包含的能量在发作抵触，跟别的事情关系不大，可能内心会很快平复下来。
如今的人把八字合婚看作封建迷信。持的是嗤之以鼻的态度。他们说只置信爱情。结婚时也在想着白头到老，但是能坚持下去的只是其中一局部，就算坚持下去了过得快乐的更只是其中一局部中的其中一局部。
古代的人结婚合八字，固然不是把爱情当作结婚的终极目的，但是首先保证两个人能够白头到老。就是首先保证两个人喜欢长期在一同生活，中途不会产生要分开的想法，只想着要相伴终身一世。固然两个人在结婚之前可能连面都没见过，只是凭着父母之命媒妁之言，但是结婚后一样过得很美满。这难道不是传说中的爱情吗？
故而古人在为子女选对象的时分先要把子女双方的八字给媒婆，待其推算八字吻合后才会布置相亲。当今社会合八字的现象任然很多，但是大多数都是子女曾经在一同了才拿来合，这样就算不合也是无法改动的，有时分预测师说不合反而会惹求测人生气，还有的就是曾经离婚或者婚姻不幸的时分才来合婚，这些都是没有多大意义的。
古代八字命理学看女命八字
(1)纯——纯就是纯一不杂的意义。八字中要么是纯一的官星，要么是纯一的七煞，二者不相混杂，并且有财有印，不遇刑冲的就叫“纯”。主夫荣子贵。
(2)和——和者，安静也。如八字中本身懦弱，独有一位夫星，四柱中没有冲破攻击之神，禀其中和之气，就叫“和”，也是属于富贵的乾造。
(3)清——清者，洁清之意。女命的八字中只要一位作为丈夫的官星，或者是一位代表丈夫的煞星，不相混杂就叫清。而且要夫星得时，柱中有财生官，有印助身，无一点混浊之气，方为清贵。
(4)贵——贵就是高尚尊荣的意义。命中有官星，并且得到财气的资养，四柱中又遇吉星三奇，不值刑冲破败，这样的命说得上是女命中的尧舜了。经云:“无煞(偏官)女人之命，一贵可作良人。”又云女命无煞逢二德，可两国之卦。”这里说的“二德”不单指天德和月德，财为一德，官也为一德，再加上有印缓和食神，那就愈益尊贵了。
(5)浊——浊，意为混杂不清。四柱八字中五行失位，水土互伤，本身(日主)太过强旺，代表正夫的官星位不彰显，四柱中的偏官(代表野男人)一片丛杂，而且分别没有财、官、印、食。这样的八字命造只能是一些下贱的村浊或娼妓、婢妾、淫巧的妇人。
(6)滥——《三命通会》云:“滥者，婪也。”也就是贪心，得寸进尺的意义，既贪淫欲，又贪钱财。四柱的天干中明地里有多个夫星，地支中暗地里又财旺带煞，这种人必定因浪荡酒色而暗中卖娼得财。此等八字命造，要么是为人婢妾，要么克夫再嫁，不是良妇之流。
(7)娼——娼者，妓也。四柱八字中代表本身的日主强旺，而夫星隐于绝地,官衰食盛或柱中不见官煞，或有官煞但被伤官伤尽，或官煞混杂而食神盛旺。这种八字命造必定是娼妓之命，否则即为师尼婢妾、克夫淫奔之人。
(8)淫——淫者，浹也，纵容之意，用现代的话来说叫做性开放。四柱八字中本身日主得地，但夫星太多，明暗交集。谓“日干自旺，柱中皆官煞”是也。夫星出在天干上的叫明，呈现在地支中的叫暗。比方一丁见三壬，以及丁火同时遇上天干壬水、地支辰、子(皆含癸水)之类，都是四柱太过、明暗交集。经曰：“丁遇壬而太过，必犯淫讹之乱。”这样的女子关于男人，可谓无所不纳，其淫泱泱纵欲，难以言喻。
算命什么时分得子
算命什么时分得子
天生一对，依据子平合婚规律：两人的八字无冲，无克，无刑。且喜用神互补。只是眼前怀子运不佳。未来必能财源广进，夫妻愈加恩爱，家庭愈加美满幸福。祝贺你
所谓命，就是一个人生下来，这终身要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是必定的。而运呢，运就是人在世界上所阅历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一改换，小运一年一换、流年则是我们所阅历过的每一年。命运合在一同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，坎坷不平的就迂回坎坷。
有人说本人的命运本人控制，也有人说命运是必定的，是改动不了的，这两种观念只能说是各对一半，假如命运真的是能靠本人把握的，试问天下间除了傻瓜跟肉体病患者以外，有谁不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中必定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其终身的大运也就必定，八字的金木水火土与终身的大运也都将遭到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时分，由于遭到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是本人的贵人，都是对本人协助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行均衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运转得不好，整个人也就会变得很颓丧，短少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟本人作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能阐明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是必定还是能改动，来打个比如，比方一只鸡，从蛋壳出生后能够经过后天的精心饲养，使它生长得更好，更大，更强壮，但是鸡一直是鸡，再怎样努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都能够经过后天的努力和改动去完成属于本人命中必定的最大的胜利，但不是每个人去努力都能够做将军，不是每个人去努力都能够当皇帝，命运合在一同就能够看到很多的理想故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国传播了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的理解本身的命运，而是在晓得命运的根底上还要晓得去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比方某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最合适在本人出生地为准的东方城市开展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方开展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，原本应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应该在算得准的根底上如何做到改动命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于本人命中的最大富贵，快速走向属于本人的胜利此岸。
算命问何时得子
女八字
才才日元劫
坤造癸癸戊己（日空子、丑）
亥亥午未
藏干甲壬甲壬己丁乙己丁
杀财杀财劫印官劫印
地势绝绝帝旺衰
纳音大海水大海水天上火天上火
八字水土两行
金为子
今年辛卯
农历7-8月为金
预测8月应有喜
往常年不成
则晚育34,,35岁
故抓住机遇
祝幸福，早得贵子
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