到底人有没有因果报应
浅谈因果规律什么叫叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教根本原理之一。
「因」就是缘由，也叫因缘。「果」就是结果，也叫果报。
「业」就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。「报」就是业的报应，即由三业的善恶所招致的结果。
因就是业，果就是报。我们凡做一件事，说一句话，以至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和重量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由本人遭到的.概括说，种善因得福果，种恶因得苦果.其实，怎样的善得怎样的福；怎样的恶得怎样苦，也有恰如其分的，「因果律」.佛说；「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶者落天堂，中品十恶者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道.」阐明十善十恶是六道轮回构成的业因，六道轮回则是十善十恶应得的果报.人生本是业果的相续，而「来先去后作主人」的第八识__「阿赖耶识」便是因果业报的主体。
它把一个人前世所作的善恶业带到现世来，又把今世所造作的善恶业带到后世去.阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，仿佛贮存各种信息一样.由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息.人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感.所以佛说：「自食其果，共作共受.」《瑜伽师地论》卷三十八说：「已作不失，未作不得.」意义是「因」未得「果」之前，不会自行消逝；反之，不造作业因，也不会得相应的结果.由此可知，有因必有果，有果必有因.因不虚弃，果无浪得.正如《涅盘经.矫陈品》所说：「善恶之报，如景随形；三世因果，循环不失.」世间法是如此，出世法也是如此.因果规律并不是佛陀所规则或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它提醒出来而已.印光法师说：「如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外.」可见连诸佛菩萨，尚不能超出因此是之外.何况我们凡夫，不论你信或不信都要受因果规律的限制.因果贯穿三世：有些人以为，人生一切都是偶尔，没有什么来龙去脉；人死后，躯体便消灭，神识也飘散；有些人看见好人受恶报，恶人得恶报，便疑心因果，疑心佛法.这是由于不明白因果贯穿三世的道理.佛经说：「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是.」阐明我们今生所受的善恶果报，都是本人前世所种的业因，是自种因，自受果.而现前身口意三业时时造作的业因，又正是本人将来应受的果报，来龙去脉，循环不时，也没有丝毫过失.经中又说：「倘若百千劫，所作业不亡.因缘会遇时，果报还自受.」「百千劫」是很悠远的时间，「所作业」是本人所种的远因，远在百千劫前种的业因并不会自行消逝。「因缘会遇时」是指如今因缘成熟，「果报还自受」还得自食其果，关于果报的早迟，大致有三种状况：（1）现报：即如今做善事，如今享福报；如今作坏事，如今受恶报。
（2）生报：即今生作善作恶，来世受福报苦报。（3）后报：即如今作善作恶，到第二世、第三世，乃至百千万亿劫后，才受福报苦报。
后报固然早迟不定，但只需种下业因，没有不受果报的。所以说：「善恶到头终有报，只争来早与来迟。
」为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生中掊植的善根深沉，如今因缘又成熟，因而享福报，假如他今生不作恶，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消逝，未来因缘会遇时，自有报应。
如像富贵人家子弟，吃喝*赌，恣意挥霍；可是他并没受温饱，这是由于家底很厚的原故。不过假如照这样乱花下去，纵有百万财富，终有一天会倾家荡产。
至于，恶人受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而如今因缘（条件）已成熟，所以先受恶报。假如他今生不行善，恶报会更重；另一方面，他今生所种的善因，也并没消逝，将来必定会受相应的福报。
如像一个重罪犯人，没有被立刻处死，他有悔改，立了功；但是功小罪大，不能完整赦免，只是将重刑改判轻刑。如能继续犯罪，积聚的功绩又多又大，则不只全部赦免其旧罪，而且还会遭到奖赏，遭到重用，获富致贵。
唐代玄奘三藏的皈依师父、印度高僧戒贤法师，是那烂陀寺住持，戒行精严，德望很高。他一次患很痛苦的病，以至无法忍耐，准备绝食而死。
这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：「由于你在过去生中，曾经屡次做国王，作过不少危害人民的罪恶，原本应该长期堕天堂受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点世间的小苦，来抵消长劫蜕化天堂的大苦。
你应当忍耐，并诚恳忏悔，病痛自能消弭。」戒贤法师按照办理后来疾病全愈。
这种事倘若不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤并不是得道高僧，惑者说这种大修行人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，扑朔迷离。有的是转后报、重报为现报、轻报；有的则是转现报、轻报为后报、重报。
这点必需理解。转变全由心念：因果是生动泼的贯串一切事理的，诀不是庸俗的「宿命论」和板滞的「定命论」。
例如，如今是过去的「果」，同时又是将来的「因」。业因既随时变化，果报自然也能随时转变。
人们所常说的「命运」，实践就是业因果报。弄清因果的道理，才明白「命」、「相」之所以然。
从「十二因缘」的道了解释，我们。
为什么有的给人算命的算得很准
有。
算命能够参考。若能遇到高人，那是你的福气；若遇庸人，也可参考；命理有数，并十分人信不信那么简单！当然，有些走江湖行骗的人，经过算命挣钱败坏命文科学，这是理想生活中无法的事情。
命理学通知我们，命运确有不同，但能够调理。有道是：一命二运三风水，四积阴功五读书。
认真想想确有他的道理。找准本人的位置，走入本人的命理轨道，这就是胜利的人士。
比方，有些人就是当皇帝的命，有些人只能当宰相来辅助皇帝，并非才能大小所能处理的。人生在世，无法很多。
久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。人生多无法，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。
人生还要走，怎能不忧伤？这是人生的无法。人的终身要努力完成各种心愿，本人的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与本人的心愿构成了人生的道路。
人的终身，心态最重。心情欲好，调整心态。
想想他人，学会知足。顺其自然，一切随缘。
人有忧欢，否极泰来。选定追求，更重过程。
心境平和，静观其变。不求得到，只求心安。
人不比人，关爱自我。善待别人，佛报因果。
面对无法，打起肉体。跳出圈外，审视自我。
控制愿望，神仙无法。做到如此，运气自来。
若能如此，心情自好。一直如此，自知天命。
你说呢？。
算命准的因果
算命是一种文化科学。比方子平八字比方紫斗比方相面、六爻等等，假如都算迷信那么惊人的精确率是真实无法解释的。独一能解释的就是，人们把目前科学不能解释的东西都叫迷信。
网上算命要看是怎样个算法。随意找人算，四处找人算，当然精确率不高。有一些专业的网站可都是命理师坐镇的。不过他们比拟忙，解答也是点到为止看破不说破吧人不能被算命牵着鼻子走不是
算命也只是为了让人把握该把握的时机少走弯路而以，作用就是指出一个方向，剩下的就靠人们本人努力去完成了。
还有算命和宗教没关系。
其实看看学算命的这些东西就晓得了，不论是不是迷信，的确长学问啊。
星座是太阳经过的道路上（即黄道）的十二个星座，是阳历
黄道带（Zodiac）是由地球上看太阳运转的轨道，向两侧延伸八度的区域。黄道有西方占星学用春分点算起的“回归黄道”，以及印度占星学用固定恒星标定的黄道“恒星黄道”。黄道为一年当中太阳在天空所行的途径，也是地球的轨道面在天球中构成的大圆圈在途径上的繁星点点。古代天文学家便依据这些群星组划分为不同的星座，有划分为十八星座、十四星座、十二星座不等。古巴比伦占星学则以较容易划分为30度十二等份的.
帮人算命会折寿吗
1，首先算命肯定不会折寿的。
2，由于这个伪命题，你能够说算命骗子折寿吗？
3，人为恶事自有天报。不是不报时分未到。
4，寿命不是不是用道德权衡的，当然也不是用财富权衡。
5，由于生老病死是自然之道，庄子曰“生不欢愉，死不难过”生死才是道。
6，世尊曾言：“人有三身，”“为报身，化身，法身”想看因果不那么容易的。
7，违法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，
8，自私自利骑马骡，正值公平挨饿。
9，修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问我佛，佛说：我也没辙！
10，都是业报谁有能如何
人为什么喜欢算命
1：？算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这与芸芸众生对本身将来的吉凶祸福产生猎奇很有关系，经过预测，希望能趋吉避凶。
“命运”包括两个含义；一是命，即出生年月日时，二是运，即后天大运、运气好坏。因而，命运就是指一个人社会座标系中生死寿夭、富贵贫贱的生存情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结果。
从生活中来讲，女人心理更脆弱，喜欢寻求多方面的意见。从易理上讲，算命咨询为软效劳，看不见的效劳，为阴，女人为阴，同性相感应，所以女人天生爱算命。
2：算命的精确率？八字算命，是传统方术文化中的大宗之法，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者柔合，假如以为算命术全是胡说八道，迷信，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国学巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，而且骗的是最聪明人，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”孔子体会到命运无情地玩弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感慨，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君子”的资历。
只要“知命”，才干循规蹈矩。但是小人却不这样想，他们不听天命，常常冒险强求，总希望佼幸取得胜利。
积极理解命中的先天秉赋和潜力，从而扬长避短，进知进退，顺时而为，人生无憾！算命精确度受诸多要素的影响，普通技艺高超的命师，都能测准70%以上。还有30%属于各种其它要素影响。
从统计学概率来讲，算命术是值得参考的。3：算命不等于心理学算命术有一套完好的五行生克机理，用来推演人的终身命运荣枯兴衰。
有完备的理论，各种经典著作。固然不是心理学科，但比心理学要更历害，并不是成心抬高算命术，懂得八字算命术的师傅都晓得，一个八字报上来，立马晓得此人的个性，爱好，内心肉体活动，基本不需求象心理师一样讯问对方，抽丝拨茧，聊到最后只能安蔚式的开解顾客。
要说中国为什么没有产生心理学科，其实早就有了，古老的算命术起到了心理安蔚和把握将来的双重作用，这是心理学难以胜任的。4：算命与因果常说会看坟地的为阴阳先生，一脚踩在阴间，即要让逝者入土为安；一脚踩在阳间，又要让活着的亲人安全顺利，财丁两旺。
这算命先生，也能够叫作阴阳先生。为何这样说，一个人今世的命运遭遇，完整是受过逝世的善恶业力所决议，前世行善多的，怨亲债主就少，今生福报多，名利易得。
前世行恶多的，怨亲债主就多，今生福报少，命途乖舛，坎坷终身。今世的命运，在未投胎之前，依据善恶业力早已折算好，你能投胎去一个什么样的家庭，乃至今后的祸福，早有定数。
假如一个命师不懂因果，不明因果的道理搞预测，是件很风险的事。口为祸福门，在造业中，口业占了四成，说的是正面影响则利人利己，能给本人积福德。
负面影响，则害人害己。害了对方，还损本人的福德。
所以算命师是件最积福德，也最损福德的职业，好像双刃剑。算命预测是笼统的人生走势描绘，不可能看到你今天穿的鞋垫是什么颜色。
希望巨匠们给人预测时分慎下断语，这也是古人在批命下断语为何惜墨如金。由于古人坚信因果之理，说的越多，总有不准失误的中央，加重本人的口业。
也害了他人。郑重劝那些业余命理喜好者，千万不要随意给人看命预测，会在不知不觉中造了很大的业力，而不晓得。
5：天机不可泄露关于这句话，很多国内重量级的易学巨匠，都以为是无稽之谈。搞了大半生周易应用，天天喊着周易预测的价值宏大，能够趋吉避凶，改造命运。
搞风水的宣扬以巧夺天功。试问有几个巨匠凭控制的高超预测术，来改造本人命运？好运不到，巨匠们也是望洋兴叹，毫无招术。
从事玄学相关的巨匠，前世多数为修道、国师等。运用预测术来改运，充其量只能冶其标，不能冶其本，达不到很好的效果。
唯有佛易双修，修心修性，心来转业，在加辅助的五行化解办法，方是彻底的改动命运。这里已指出改动命运的操作办法，希望有缘人看后珍惜，用心领悟。
佛学观念以为，人走好运之时，则是前世的福报成熟现前，心想事成，都是前世所种善缘在助你胜利。在走霉运之时，则是前世种下恶缘，业障现前，身边很多怨亲债主在暗中纠缠，搞毁坏。
这怨亲债主或许是曾经伤害过的人，或许是曾经伤害过的动物。可是你本人却不晓得，不明因果，寻求于算命，归于时运不济。
命运起伏的背后，是由累世的善恶业力所支配，这些是八字算命中所看不到，无法解释的现象，命理只证今生，而佛教能证三世一切因果。清代命理学家袁树姗先生，有一篇《心命歌》，他老人家应该是参透因果的人，才有醒世的《心命歌》。
那些走霉运，事业不顺，婚姻不幸福，身体多病长癌的人，都是怨亲债主在讨缩债，毁坏你的人生，不让你好过，看到你痛苦，他们才觉得好受，由于本人在前世曾经伤害过他们。由于怨亲债主嗔心太大，不把前世的缩债讨完，就不放过，而活着的人，在失意的时分可能继续造诸多的恶业。
这样以来，旧业新业混杂交织，生生世世，便构成怨怨相报，永远在六道中轮回。
五行水主智，八字水多的人性格细腻，聪明而好学，做事喜深思熟虑。但五行水过旺，性情难免耐心易失控。而水又代表人体的生殖器官，泌尿系统，人的八字考究阴阳五行均衡，过旺或过衰都容易诱发五行所主的人疾病。
或八字命理水多且为喜的话，能够从事水产业，航海，旅游业，冰冷食物买卖，销售等变化活动性质的行业。事业开展宜向北方。若为忌则相反。
依据命局的喜用神办法，一个人八字水旺，不能再补充水，需求用土来抑制，用木来耗泄。生活能够多运用，绿色，黄色，棕色等五行属土，木性质的颜色来搭配。
4两6钱女命细致解释
改姓移居，自得福寿双全之命
东西南北尽皆通，出姓移居更觉隆，
衣禄无亏天数定，中年晚景普通同。
注解：此命为人心慈性躁，有口无心，有粗有细，终身奔走，六亲无靠，无大难，妻宫无刑，祖业凋谢，自立家计，早业好像没落萍，劳心用下一半生，交三十五六七八九岁，又平平渡过几春秋，六十前后花开日，花开又招雨来淋，必定小人加暗害，素日之中要当心，早子招维，只一子送终，寿元七十三，卒于冬月之中
洒家信命，但不信也些说辞。人的命飘飘渺渺的谁又能说的准。再说了，如今是末法时期，天地乱象
袁天罡称骨算命法四两八的命和五两五的命怎样解释
批注：2两1：短命非业谓大凶，平生灾难事重重，凶祸频临限逆境，终世困苦事不成2两2：身寒骨冷苦伶仃，此命推来行乞人，劳劳碌碌无度日，中年打拱过平生2两3：此命推来骨悄悄，求谋做事事难成，妻儿兄弟应难许，别处他乡作散人2两4：此命推来福禄无，门庭困苦总难荣，六亲骨肉皆无靠，流到他乡作老人2两5：此命推来祖业微，门庭营度似希奇，六亲骨肉如水炭，一世勤劳自把持2两6：平生一路苦中求，单独营谋事不休，离祖出门宜早计，晚来衣禄自无忧2两7：终身做事少磋商，难靠祖宗作主张，独马单枪空作去，早年晚岁总无长2两8：终身作事似飘蓬，祖宗产业在梦中，若不过房并改姓，也当移徒二三通2两9：初年运限不曾亨，纵有功名在后成，须过四旬方可上，移居改姓使为良3两：劳劳碌碌苦中求，东走西奔何日休，若能终身勤与俭，老来稍可免忧虑3两1：忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧3两2：初年运错事难谋，渐有财源如水流，到的中年衣食旺，那时名利一齐来3两3：早年做事事难成，百计徒劳白费心，半世自若流水去，后来运到始得金3两4：此命福气果如何，僧道门中衣禄多，离祖出家方得妙，终朝拜佛念弥陀3两5：生平福量不周全，祖业根基觉少传，营事生活宜守旧，时来衣食胜从前3两6：不须劳碌过平生，单独成家福不轻，早有福星常照命，任君行去百般成3两7：此命般般事不成，弟兄少力自孤成，固然祖业须微有，来的明时去的暗3两8：终身骨肉最高傲，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衣脱去换红袍3两9：此命终身运不通，劳劳做事尽皆空，苦心极力成家计，到得那时在梦中4两：平生衣禄是绵长，件件心中自主张，前面风霜都受过，历来必定享安泰4两1：此命推来事不同，为人能干异凡庸，中年还有逍遥福，不比前年云未通4两2：得宽怀处且宽怀，何用双眉总不开，若使中年命运济，那时名利一齐来4两3：为人心性最聪明，做事轩昂近贵人，衣禄终身天数定，不须劳碌是丰亨4两4：来事由天莫苦求，须知福禄胜出路，当年财帛难如意，晚景欣然便不忧4两5：福中取贵格求真，明敏才气志自伸，福禄寿全家道吉，桂兰毓秀晚荣臻4两6：东西南北尽皆通，出姓移名更觉隆，衣禄无亏天数定，中年晚景普通同4两7：此命推来旺末年，妻荣子贵自怡然，平生原有滔滔福，可有财源如水流4两8：幼年运道不曾享，苦是蹉跎再不兴，兄弟六亲皆无靠，一身事业暮年成4两9：此命推来福不轻，自立自成显门庭，历来富贵人接近，使婢差奴过终身5两：为利为名整天劳，中年福禄也多遭，老来是有财星照，不比前番目下高5两1：一世荣华事事通，不须劳碌自亨通，兄弟叔侄皆如意，家业成时福禄宏5两2：一世亨通事事能，不须劳思自然能，宗施欣然心皆好，家业丰亨自满意5两3：此格推来气候真，兴家兴旺在其中，终身福禄布置定，却是人世一富翁5两4：此命推来厚且清，诗书满腹看功成，饥寒交迫自然稳，正是人世有福人5两5：走马扬鞭争名利，少年做事废筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲5两6：此格推来礼仪通，终身福禄用无量，甜酸苦辣皆尝过，财源滚滚稳且丰5两7：福禄盈盈万事全，终身光彩显双亲，名扬威震人崇敬，处世逍遥似遇春5两8：平生福禄自然来，名利兼全福禄偕，雁塔提名为贵客，紫袍金带走金鞋5两9：细推此格妙且清，必定才高礼仪通，甲第之中应有分，扬鞭走马显威荣6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同6两3：命主为官福禄长，得来富贵定十分，名题金塔传金榜，定中高科天下扬6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照射四方闻6两6：此格人世一福人，堆金积玉满堂春，历来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟6两9：君是人世衣禄星，终身福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过终身7两：此命推来福不轻，不须愁虑苦劳心，终身天定衣与禄，富贵荣华过终身7两1：此名生来大不同，公侯卿相在其中，终身自有逍遥福，富贵荣华极品隆7两2：此格世界罕有生，十代积善产此人，天上紫微来照命，统治万民乐安定。
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