一、为什么僧人也会算命
算命其实是一种预言，佛陀在世时就有很多预言，如预言末法时期，邪师说法如恒河沙等等。
只是民间算命就低劣多了。当然，佛在《遗教经》经里也的确反对僧人算命，但是并不是绝对制止。
佛是担忧僧人因算命而影响修行，以至有的会以算命谋利。假如是特殊状况，或者接引众生，行便当法，也是能够的。
佛法不离世间法，佛陀在世时接引别人就有很多世间的便当法，历代僧人算命预言也不少见，《六祖坛经》中就有不少预言。不过正常的僧人算命肯定不是跑到街边蹲点或走街串巷的。
实践上佛门也有占卜的经文，如地藏占察，文殊占察，和民间的抽签方式差不多，以至观音灵课还有印光巨匠的序文，如为修行或为众生能入佛门，恰当运用也未尝不可。如《西方确指》就是从扶乩而来的，扶乩相似算命，也是佛教根本反对的，但《西方确指》的内容契合正法，所以印光巨匠给予了很高的评价。
至于佛家为什么向往西方，以及仁者问的其它问题，说起来就不是三言两语了，恐怕好几大箩筐话也说不完。仁者有兴味无妨多读有关佛教的书藉，或有针对性的逐一发问更好一些。
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二、请问风水学,八卦,算命和佛教有没有关系
命从哪里来？怎样改娈？大家常常看风水，算命，看相。
他们常问：“这个是不是真的？”我的回答：“是真的.”为什么是真的？你要明白这些亊理的真相，你就知道它是真，不是假的。命从哪里来？命有没有？——有！命从哪里来的？命是你过去生中，所造善恶构成的.你过去生中造的善多，你的命就好，你造的恶多，你的命就不好.所以，命不是人家给你必定的，跟天地鬼神，跟菩萨，跟上帝都没有关系，命是本人造的，不关他人的亊情.因果通三世，不是终身的.终身做，终身受，这叫现报，这终身做，来生报。
佛法供认，每一个众生，毎一个人都有命运，但是佛法不讲宿命，也就是说命运是能够随时改动的.怎样改娈？你要是醒悟了，你一定会断恶修善，你就会把命运改好了.你要是不醒悟，天天还是居心干一些自私自利的亊情，作恶，那你的果报就愈来愈坏了，你的命运就变坏了，所以命运它有个变数.为什么会准？一个平常人，不能说没有异想天开的那颗认识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在，那就要被阴阳气数约束了；既被阴阳气数约束，怎样可说没有数呢？虽说数一定有，但是只要平常人，才会被数所约束住。若是一个极善极恶的人，数就拘他不住了。
普通人他去算命，看相，都能算得很精确，是什么道理？他天天固然有变数，他变的幅度不大，间隔他的规范起伏不大，所以就相当准硧.假如他有大善大恶，起伏太大了，就不准了，诸位要是略微畄意去察看，你就可以领会到，你也懂得怎样改动本人的命运，改动命运这个亊情不难！2）.世界的预言人的确有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运。中国古老典籍（如今收在《四库》里面）《皇极经世书》，这是宋朝邵康节作的。
邵康节先生要用现代的话来说，他是一个了不起的数学天才。他完整用数理来推断，推断整个世界的命运，世界的兴衰，世界的吉凶祸福，但是他的文字很艰深，普通人不容易看得懂，他是用数理来推断。
数理推断的这种预言，在佛法里面讲，属于比量，依据一些理论来揣测的，不一定完整正确，但是它的精确性相当高，虽不能完整正确。另外一种预言，是从定中境地里面看到的，这个很准硧，像最近我听说西方岀了一本书叫《圣经密码》，里面预测到近代，他写这个书是三千年前写的，关于近代连波斯湾战争发作的日期，都注解得那么分明明白，许许多多如今发作的亊情，它里头通通都有说。
这个我们来看，它是属于现量境地，那是定功，在禅定里面。所以西方人觉得得这个书很诧异，我看到这个书很平常，他们以为这是上帝的杰作，我们知道不需求上帝。
可以有初禅的功夫就行了，有初禅这种定力的话，关于几千年发作的亊情，他就能看得清分明楚。为什么？近代爱因斯坦讲过，他说：“过去，如今，将来同时存在”，“同时存在”就跟佛法里面讲的“十世古今，不离当下一念”一个意义。
由于将来同时存在，所以你入定的时分，这个界线打破了，就可以看到将来。所以将来几千年的亊情，你看得清分明楚，明明白白，就是这个道理。
所以这是禅定的功夫，只需有定力的人，他都很分明，他都很明了。在一个学佛的人来看，这很平常，西方人觉得这是很了不起的，可是他也说得很有道理，他说：“善恶是个变数”，这个讲得很有道理。
3）.变数这个变数可以把灾难化解，可以把危机延后，要靠什么力气？靠大家醒悟。假如这个世界上可以有非常之一的人醒悟，问题就处理了，就可以延后。
那些没有醒悟的人沾醒悟的人光，所以“一人有福，连带一屋”，就是这个道理，我们就沾他的光。一个人生下来就有命运，一个家庭兴衰有家运，整个世界众生造的共业有世运。
命运绝对有，所以一些高明的人可以推算出来。真实说，我们本人的心到一定纯度，懊恼少，聪慧长，在一切境缘当中。
也可以晓得个大约。随着本人修行功夫加深，察看就更入微，关于起心动念，吉凶祸福的这些因缘果报，就能看得分明，丝毫不爽。
前几年我到中国访问，在北京遇到一些老人，年岁大约都比我大十岁以上，他们请我吃饭，谈到过去有关蒋中正先生的亊。在抗战时期，蒋先生有一天遇到一位老和尚，向老和尚讨教抗日战争，老和尚说了两句话：“胜不离川，败不离台”。
八年抗打败利后，他在四川；国共战争失败后，他退到台湾。这阐明了什么？人有命运，一眼就被人看穿了。
这个老和尚的功夫相当于《了凡四训》里的孔先生，能将蒋先生终身的命运看穿。可惜他不是云谷禅师，云谷禅师能教人改造命运，这是蒋先生没有了凡先生那么侥幸。
《了凡四训》里的了凡先生遇到孔先生之后，他的心定了，一切境缘当中，真的不起心不动念，由于他知道“一饮一啄，莫非前定”，命里有的决议有，命里无时莫强求，所以心定了，乐得清净。遇到云谷禅师之后，这才豁然开朗，“命中必定”是谁必定的？本人必定的，不是他人，这是本人过去生中造的业决议的。
既然是本人决议的，当然本人能够改造。李炳南老居士在台中教学弘法三十八年，他的寿命是这终身当中改造的，他说他没有那么短命。
我们认真看他的相，人中很短，这不是短命相，他说他能话。
在紫微斗数命盘中，迁移宫表示环境变化对命主运势的影响。但凡与外出、旅游、搭乘的交通工具能否平安、在外地外乡活动的吉凶、交际才能、职业和职务的变化、住所变化、社会位置等有关的事象，均投影在迁移宫。作为命宫的对宫，迁移宫对命宫有绝对的影响力，两宫之间的亲密关系，可用如影随形来形容。
廉贞星五行属水、火，在紫微斗数中，大凡含有两种五行的星曜，多主其变化度高。而廉贞性属水火，两种五行既相克又相济，所以其特性变化无定。在柔的一方面，显如今深入的感情，常带点诙谐的性格，在人际关系里，常常扮演着一个诙谐的角色，所以它亦为次桃花主；在刚的一面，它又化气为囚，意味官非、抵触，在事业的野心，对政治的狂热，在疾病方面，主脓血之疾，由此可见其复杂无定的特性，因而古人对此曜便有“触之不可解其祸，逢之不可测其祥”的说法，即是说此曜不管吉或凶的应象，都难于估量。
廉贞星最容易受同宫的星曜的影响，亦正亦邪，如天府与廉贞同宫，便与廉贞与破军同宫，可说性质完整相反。因天府最重信誉表面，与廉贞同宫后，能大大地稳定廉贞的浮燥特性；但破军的破耗激动，不顾一切的特性加上廉贞后，便成了暴起暴落的命格，两者在气质与命途方面，几乎无法在其中找出廉贞性质的共通点。所以要细致解释廉贞星的特性，只能以个别组合来论，不能以单星直论，因廉贞星在十二宫中，只要在寅申宫中才是独坐，但其实亦受着对宫贪狼星的影响，所以要理解廉贞星的性质，只要在整体上配合，才可有较明晰的观念。
一、廉贞星坐守迁移宫之结论
廉贞星坐迁移宫，利外乡仕宦，不宜守家乡旧地，即命主宜分开出生地出外开展。特别是当命宫星曜较迁移宫之廉贞星系为弱时，更非离出生地开展不可。例如天相坐命，且被羊陀夹，对宫为廉贞、破军与禄存对拱，即为命宫不如迁移宫之一例。其人也常会找借口外出，出外易有机遇和成就，固守一处反而难有成就，但出外很繁忙。若经商，多赚取国度公务机关之财。女命亦是不安心家里，为职业妇女。
廉贞星坐迁移宫，庙旺，富冒险、独立创始的肉体，不时有新的追求，擅交际，人缘佳，随从众。宜外动身展，可在大企业机构任行政管理职务。廉贞化禄，命主能顺应各种环境，人缘好，在外遂意，不一定主发财；若与昌曲同宫，宜远乡或外国求学。
廉贞化忌，易招惹是非小人，劳心费心，多成败。加煞，易因应酬生是非；见空劫，因争财致祸。煞刑聚，终身多官司刑狱，或有不测刑灾或血光之灾；有天月同度，又见煞，逢化忌冲起，主染病他乡；逢羊陀夹或羊陀叠并（逢流羊流陀叠或冲之年应灾）主死于外道，如车祸、凶杀而致死等，再见天刑阴煞更验。女命则出外操贱业。
凡廉贞星坐迁移宫，与杀、破、狼同度或对拱，又有文曲化忌同度，更见煞曜，主出门上当，或主失财物。
一、生辰八字算命几斤几两的由来
那是袁天罡的称骨算命。
唐朝袁天罡创造了八字称骨算命命的办法，其法是将人的生辰八字，即出生年月日时换算成相应的“骨重”，然后将“骨重”相加，得出“称骨”总值，再对照“称骨歌”就能够晓得人终身的命运。
另外称骨算命失传已久，自袁天罡以后再没有呈现过有名气的称骨巨匠，现今盛行的办法和歌诀可不牢靠，无从考证。而且新发现的事物在一开端存在或多或少的缺陷和不完善的中央，需求后来的继承者不时对齐补充和完善。四柱八字算命就阅历过这样一个不时被修正、补充、完善的时期。而称骨算命，显然没有阅历过这一步。其科学性和精确率有待考证。
称骨算命要分男女，在断语上男版的和女版的不一样。
从普通意义上说，八字重的普遍比轻的得到的指示要好，但不是绝对的八字越重越好，不是骨重的都好命，同样骨轻的也有比拟好的。
袁天罡称骨算命法只是按你的出生年月日套算，这里面的骨是一种称谓，跟人身上的骨头是完整2码事。它是依据个人八字（即出生年月日和时辰），分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出华诞的重量以及出生时辰的重量，将四个重量相加所得即为八字重量。依据八字重量去查相关的批注诗。普通说来，八字重的比拟不容易振的住，也就是说不容易被邪物侵扰。
二、算几斤几两命注解
称骨算命法是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测办法。这种办法同四柱算命一样，能肯定一个人终身的吉凶祸福、荣辱盛衰，精确率很高，又便于控制和运用。
一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的重量都有详细规则。只需把年、月、日、时的重量加在一同，依照“称骨歌”一查，就可肯定这个人终身的命运。
一个人出生的年份按年干支（即甲子年、乙丑年，丙寅年等）来肯定重量。出生月按月份（即正月、二月等）来肯定重量。出华诞按日数（即初一、初二等）肯定重量。出生时辰按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰肯定重量。
年、月、日、时骨重加在一同（1.2+0.6+0.5+1.6=3.9），此人总骨重是三两九钱。
查看三两九钱的“称骨歌”，就是这个人终身的命运。
三、是几斤几两命啊
八字重量：
【3两3钱】年0.7两、月0.9两、日0.8两、时0.9两。
公历：2013年8月9日7时05分（星期五）
农历：癸巳年七月初三日辰时
春节：2月10日
天运五行：水
纳音：长流水石榴木天河水复灯火
八字：癸巳庚申丁未甲辰
五行：水火金金火土木土
生肖：蛇
五行齐全五行统计：1木，2火，2土，2金，1水。
取名喜用火，木。忌水，金。
四、人的命几斤几两怎样查
称骨算命是算命办法的一种，和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同，固然都是用出生的时间算命，但比拟而言，称骨算命将命运分的比拟粗略，只是把命运分为五十一种，故对命运的调查不细致，不太精确，能够供求测者参考。
查询办法出生年重量甲子一两二钱丙子一两六钱戊子一两五钱庚子七钱壬子五钱乙丑九钱丁丑八钱己丑七钱辛丑七钱癸丑七钱丙寅六钱戊寅八钱庚寅九钱壬寅九钱甲寅一两二钱丁卯七钱己卯一两九钱辛卯一两二钱癸卯一两二钱乙卯八钱戊辰一两二钱庚辰一两二钱壬辰一两甲辰八钱丙辰八钱己巳五钱辛巳六钱癸巳七钱乙巳七钱丁巳六钱庚午九钱壬午八钱甲午一两五钱丙午一两三钱戊午一两九钱辛未八钱癸未七钱乙未六钱丁未五钱己未六钱壬申七钱甲申五钱丙申五钱戊申一两四钱庚申八钱癸酉八钱乙酉一两五钱丁酉一两四钱己酉五钱辛酉一两六钱甲戌一两五钱丙戌六钱戊戌一两四钱庚戌九钱壬戌一两乙亥九钱丁亥一两六钱己亥九钱辛亥一两七钱癸亥七钱出生月重量正月六钱二月。称骨算命是算命办法的一种，和生辰八字算命、紫微斗数算命异曲同工，略有不同，固然都是用出生的时间算命，但比拟而言，称骨算命将命运分的比拟粗略，只是把命运分为五十一种，故对命运的调查不细致，不太精确，能够供求测者参考。
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举例：某人出生在甲子年正月初一子时甲子年骨重一两二钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一同为1.2+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是三两九钱。
查看下一栏目三两九钱的“称骨算命歌诀”，就就是此人终身的命运。
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