一、占卜时的翻牌次第
我刚刚看了看书。
。书上没说用哪只手翻牌。
网上也没有这些考究啊。
。我觉得哪只手都能够。
。左右翻就对了~！还有下面是有关翻牌的一些东西~1在洗牌的时分牌都是盖起来的但是什么时分要翻牌呢？摆出牌阵之后，终究牌是要翻开还是盖起来有些书籍和英文材料是说直接翻开放到桌上但是绝大局部的书是没有提到这些的或者在叙说上让人以为是要直接放下去的所以国内摆牌阵盖著牌的占卜者不多其实，国外有一大局部的占卜者是有盖牌的只是很少在书上阐明当然，盖不盖牌，绝对不影响占卜精确度在操作上也没有正确与否的问题地道是个人选择只是要让大家理解，这两种办法都是能成立的都各自有人再运用我们要去明了有另一种的存在然后再去比拟选择本人所需先盖牌再翻牌有他的作用和益处直接翻开牌也是一样先盖著牌的益处是不会每一张摆下的过程中影响到占卜师和问卜者的心理而直接掀开，就是少一道过程，没有添加什么但却会影响到一些心理最后总是要翻开牌的过程中的处置要不要更仔细还是嫌费事这是占卜师的选择慎重的占卜师会教诲初学者如何摆牌和翻牌很多会通知你要先盖著摆好然后再一口吻掀开全部的牌而不要每放一张就掀开。
二、找本上面有一棵树的算命书
您说的第一页是一棵大树，挂满了小孩的算命书，我见过的有三个版本：《绘图全镇百中经》；《绘图巾箱手抄命书》；《绘图三世算命书》这三本书都有一棵大树挂十二个小孩，是依据金木火土命生在十二月的情况来断定小孩好不好养的，例如金命，图下配的诗说：“根下最坚牢，树上摇又摇，一时风吹起，叫苦闹嘈嘈。”
意义说挂在靠树根的小孩容易养大，挂树顶的小孩易哭闹难养。一页页翻下去有算六亲数，贫富，婚配，子息、寿元等等；这种书图文并茂，浅显易懂，是以前八字算的提高版本；它没有一整套完好的算命理论来推导，也不暑名某某八字名师的作品的；只是注重民俗经历，有一定的准验性。
如今这种版本的书己经极少了，在古旧书的地摊才干找到的。
三、请算命巨匠帮我算算命
一身骨肉最高傲，早入学门姓名标，待看年将三十六，蓝衫脱去换红袍。
详解：此命为人品性刚直，做事公开有才干，不论休息，六亲兄弟不得力，祖业难靠，好一双抓钱手，没有一个聚钱斗，蜘蛛结网朝圆夕不圆，做几翻败几翻，只能稳然成家业，谁知又是遇狂风，初限二十三四，又如明月被云侵，三十外来交四十恰似日头又重升，终交末运方为贵，慢慢荣昌旺祖宗，妻宫继配方偕老，子媳二人送终，寿元五十七，过此六十九，卒于秋天之中。
采用！谢谢..
四、这张我的算命图我看不懂
现今之人太置信命运，受算命的思想太深，但又流于博古通今，以为那是冥冥中布置的宿命，假如命中必定是贵命，从此就可衣食无忧，假如命中必定是贱命，就对人生失去自信心，对窘境逆来承受，以为无法改动，其实这是一种错误的思想！假如命运不能改动，贫者只要继续贫，富者也只会继续富。
可是贫富之间有升沉，有人由贫变富，有人由富变贫，因果不时地克应变化，显现了富贫并非永久不变，从命格的不时变化，不是表示着命理的功用曾经失去精确性了吗？无论佛家或道家的学说，都隐含不少改运心法，佛家理论看重善恶因果，晓得灭恶因，改种善因，依宇宙最根本规律，个人命运中就会生起好运的种子，等候承受好报，若种恶因，就等候恶果，不用算命就能够晓得。在很多状况下，你或许要等到下终身才得报，但是假如你今生采取适宜的行动，那么，你不用等到下终身，你的命格又再转换了，福报曾经在等着你。
（了凡四训里有细致阐明）自古佛道学说，皆讲一心，心中有万法，财富就在心中，一切福田，不离此方寸之间，这时你只需把需求福报的观念传入心中，这片心就成了福田，意念就是种子，然后渐渐灌溉，就能够得到你想要的，就能够突破宿命的理论，为所欲为创始本人的人生格局了！所以了悟了这个宇宙规律，其基本就是在于“心”，此心包含万法，一切丰富都是由此而起，也能够说，这圆满的本体具有无限宇宙的一切。假如是说要测将来的事业或财运，关于本体而言，基本就是微乎其微！你只需了悟“一切万法不离自性”，得人生的实相亦可，相对的想请求得世间财富，反而成为小事一桩了！水上莲花舌上经，一庵深锁万峰青，松风日夜常宣说，可惜时人不解听！希望我的答复能解除你心中的疑惑，对你有所启示！假如你对改运有兴味，可参考我的另一篇文章，肯定对你有协助：
五、三世书算命
三世书是三国时蜀国《古三世书》，查前、今、后三世命历。
前世因，今世果，这生是贫是富，原来早有定数。虽云冥冥中自有主宰，但影响今世财运的，可能正是我们的前生。
故此翻查《三世书》的财运篇，便能预知本人的今世财力是强是弱。计算办法以出生年的尾数，配合农历出生月，依据《三世书》的财运表对照查阅所属财运。
如在立春前出生（即新历二月四日前），便算上一个年度。例如：一九七七年农历十月出生，从财运表所得，尾数七和十月的穿插点「正」表示今世的财运属「正禄」。
三世书看到很难`世界上真的有吗？这便像铁板神数一样，全来自一本书，只需异人控制了其中诀要密码，轮回的机密便无所遁形，对一个爱看武侠小说的人来说，自然坚信世上确有秘岌.中国的玄学里有极端珍贵的东西，却常常遭到迷信的侵染，使美玉蒙上污尘。————援用于百度`希望对你有所参考与协助``谢谢`。
六、纸牌算命
准备好一副牌，剔除2张王牌！
牌要洗6次（缘由我也不晓得，照做吧！嘿嘿！）一边洗一边想着对方！
开端发牌，一张一张地摆，摆好13张之后再从头摆，牌能够摆4轮，最后一轮的第一张牌请翻开！其他的不论！不晓得你摆好的牌是不是13份，每份是不是4张牌？千万别错了！
依照第一张牌的指示开端翻牌，比方：第一张牌为红桃4，那你就把第4份牌的第一张牌翻开（假定为红桃5）并且拿出来，把红桃4放到第4份上，把5指示的第5份牌的第一张牌翻开并拿出，放红桃5到第5份，依次类推。。直到翻出（红、黑、梅、方）的套牌，假如呈现红A、黑A、梅A、方A的套牌就要中止翻牌！
如今看看你翻出几个套牌？看看对方对你有几份心？
嘿嘿。。。要是看不明白就多看多试试！
有问题就回我吧！！
1、耳朵肥厚
耳朵不断以来都被以为是是福气的意味，代表一个人的财运，是人们看人面相的一个重要判别根据。而好运常落有福之人，所以耳朵或耳垂摸起来要厚实，圆而有肉才叫有偏财，无妨搓揉耳垂几下，再定点施压按摩，让耳相更好，增加福气。
2、下巴圆厚
地阁指的是一个人的下巴，地阁代表着乘载，下巴圆厚的人也就是说可以收纳很多东西，比方钱财或者福气等。这样的人挣来了钱可以存住，不随便被花掉，这样的人才干被称为有钱人，因而这种人生活闲适、暮年运势亦佳，可以颐养纳福。俗话用“天庭丰满、地阁方圆”，来形容一个人的面相如何之好。
3、地阁圆厚，两颐丰满。
“下庭”生得够不够圆满，地阁”(即下巴)和两边面颊的颐部，生得圆厚而丰满的人，性格稳健且脚踏实地，交上这个朋友极可能促协你在发财路是想较好成果。
一、清朝大赃官和坤属什么生肖的
生肖马
和珅（1750年5月28日—1799年2月22日，即乾隆十五年——嘉庆四年正月十八日），原名善保，字致斋，钮祜禄氏，满洲正红旗二甲喇人。曾兼任多职，封一等忠襄公，任首席大学士、领班军机大臣，兼管吏部、户部、刑部、理藩院、户部三库，还兼任翰林院掌院学士、《四库全书》总裁官、领侍卫内大臣、步军统领等等要职，为皇上宠信之极，官阶之高，管事之广，兼职之多，势力之大，清朝罕有。他还是皇上的亲家翁，其子丰绅殷德被指定为皇上最溺爱的十公主之额驸。后被嘉庆皇帝赐死。
二、大清一共有几位下嫁的公主啊
蓝齐儿是杜撰的人物，历史上并没有这样一位公主。
不过，清朝下嫁给蒙古的公主的确不少。我能查到材料的有如下几位，都是康熙帝的女儿（包括养女）：1。
和硕公主。玄烨之第五女。
其母为玄烨贵人兆佳氏。康熙十三年（1674）五月初六日生。
康熙三十一年（1692）受封为和硕端静公主。同年十月嫁给喀喇沁部蒙古杜凌王之次子噶尔臧。
噶尔臧，乌梁罕氏。康熙四十三年（1704）袭喀喇沁杜凌郡王。
康熙五十年（1711），因罪削爵。康熙六十一年（1722）逝世。
康熙三十二年（1693），命设护卫长史，核贝勒例。康熙四十九年（1710）三月公主逝世，时年37岁。
2。六女（1679一1735）：固伦公主。
玄烨之第六女。其母为玄烨贵人郭络罗氏，与十九子允（礻禹）同母。
康熙十八年（1679）五月二十七日生。康熙三十六年（1697）时年19岁，受封为和硕公主，嫁给博尔济吉持氏喀尔喀郡王敦多布多尔济。
敦多市多尔济系多罗郡王噶勒丹多尔济之长子。康熙三十一年（1692）袭札萨克多罗郡王。
康熙三十九年〔1700）晋袭和硕亲王袭土谢图汗。四十一年（1702）降郡王。
雍正元年（1723）复封亲王。乾隆八年（1743）逝世。
康熙四十五年（1706）公主受封为和硕恪靖公主。雍正二年（1724）晋封为固伦恪靖公主。
雍正十三年（1735）逝世，时年57岁。3。
十女（1685-1710）：固伦公主。玄烨之第十女。
其母为玄烨庶妃纳喇氏，即通嫔。康熙二十四年（1685）二月十六日生。
康熙四十五年（1706）22岁时受封为和硕纯悫公主。是年嫁与蒙古博尔济吉持氏喀尔喀台吉策凌。
策凌是元太祖成古思汗二十世孙。康熙三十-年（1692），其祖父丹律携他自居地塔米尔投归清朝.玄烨非常快乐，授其为轻骑都尉留居京师入内廷学习。
康熙四十五年与公主成婚，授和硕额驸，并赐贝子品级。奉命回驻塔米尔旧地.击败准噶尔兵入侵。
康熙五十九年（1720）从傅尔丹屡次击败准噶尔兵，授札萨克。雍正元年（1723）特诏封为多罗郡王。
雍正二年（1724）驻守阿尔泰。雍正五年（1727）偕内大臣四格等赴楚库河与俄罗斯使节瓦萨立石定界签署“布连斯奇条约”。
雍正九年（1731）大败准噶尔军获鄂登楚勒大捷，晋封为和硕亲王。赐银万两，又授其为喀尔喀大札萨克。
雍正十年（1732）又获光显寺大捷，赐号超勇亲土，晋封固伦额驸。雍正十一年（1733）为定边左副将军进驻科布多。
乾隆元年（1736）驻兵乌里苏雅苏台。乾隆六年（1741）清廷从土谢图汗局部出20旗赐予他，统称赛音诺额部。
乾隆十五年（1750）逝世，入祀京师贤良祠。公主于康熙四十九年（17l0）逝世，时年26岁。
雍正十年（1732）因策凌军功追赠为固伦纯悫公主。死后葬于京师郊外，后与策凌合葬。
公主与策凌所生子成衮札布初被封为世子，策凌逝世后袭爵为札萨克亲王兼盟长。4。
十三女（1687-1709）：和硕公主。玄烨之十三女。
其母为玄烨庶妃章佳氏，即敬敏皇贵妃，与二十二子允祥、十五女同母。康熙二十六年（1687）十一月二十七日生。
康熙四十五年（1706）20岁时受封为和硕温恪公主。是年嫁与博尔济吉持氏蒙古翁牛特部杜凌郡王仓津。
仓津是蒙古翁牛持部札萨克多罗杜凌郡王毕里哀达赍次子，初名班第，赐名仓津。康熙三十二年（1693）袭封郡王。
雍正五年（1727）以擅请准噶尔使入藏熬茶夺沦罪削职。康熙四十八年（1709）六月公主逝世，时年23岁。
5。十五女（1691一1709）：和硕公主。
玄烨十五女。其母为玄烨庶妃章佳氏，即敬敏皇贵妃，与二十二子允样、十三女同母，康熙三十年（1691）正月初六日生，受封为和硕敦恪公主。
康熙四十七年（1708）年18岁时嫁与蒙古科尔沁部博尔济吉持氏台吉多尔济。多尔济于康熙五十八年（17l9）因罪革额驸，仍给台吉品级。
康熙五十九年（1720）逝世。康熙四十八年（1709）公主逝世，时年l9岁。
6。养女（1671-1741）：固伦公主。
玄烨之弟恭亲王常宁之弟一女，其母为常宁庶福晋晋氏。康熙十年（1671）十月二十八日生。
抚育宫中。康熙二十九年（1690）20岁时封为和硕纯禧公主。
是年嫁与蒙古科尔沁部博尔济吉持氏台吉班第。班第系科尔沁郡王奇他持之从孙。
累官内大臣、都统、右翼前锋统领。雍正四年（1726）卒。
乾隆十八年（1753）追谥恭勤。康熙三十一年（1692）即公主嫁后的第三年，为其设护卫长史，视贝勒制。
雍正元年（1723）二月晋封为固伦纯禧公主。班第卒后，公主居京帅。
乾隆六年（1741）十二月初七日逝世，时年71岁。7。
三女[1673-1728）：固伦公主。玄烨之第三女。
其母为玄烨庶妃马佳氏，即荣妃，与长子承瑞、四子赛音察浑、六子长华、八子长生、十子允祉同母。康熙十二年（1673）五月初六日生。
康熙三十年（1691）元月受封为和硕荣宪公主，嫁给蒙古巴林部博尔济吉待氏乌尔衮，时年19岁。乌尔衮系巴林部札萨克多罗郡于鄂齐尔的次子，其母是清太宗皇太极之五女淑慧长公主。
康熙四十三年（1704）乌尔衮袭巴林部札萨克多罗郡王，康熙十八年（1719）从征康熙，六十年（1721）车子军。康熙四十八年（1709）公主受封为固伦荣宪公主。
雍正六年（1728）四二十。
三、农历的忌宜的依据
择日，在中国古典书籍上也称为择吉、诹吉、涓吉、诹日、克择或选择，民间对此则习称为「看日子」、「捡日子」、「选日子」，它是一种选择「黄道吉日」或「良辰吉时」的方术。
本文之所谓择日，是指中国人参考《通书》或《农民历》选择特别时间做特别事的惯例。这种惯例通常是主事者迳据《通书》或《农民历》的用事宜忌，或到择日堂、算命馆，讨教专家，以决议什么时分适合举行诸如结婚、搬家、破土、出殡、店铺开张等事。
但是选择特别时间做某事，并非中国人的专利。以现代美国为例，每年年底，会有许多出版社发行次一年的农民历（Farmer'sAlmanac）、园艺历（GardeningCalendar），和占星历（AstrologyCalendar），除了普通书店外，简直在每个超级市场的书报杂志部门都能够买到。
里面的内容，有许多参考材料，极相似我们的《农民历》。而特别是占星历，包括每日宜忌，例如，何日合适出游、购物、置产，或找异性朋友，更是与我国择日的内容类似。
台湾民众置信择日或依照择日宜忌行事的不在少数，只需看看台北市，婚、丧两事的举行，就能窥见一二。例如，结婚喜帖常在某些月份盛行，而在「鬼月」简直绝迹，在同时，许多做婚纱摄影之新人不期而至景色漂亮的公园，连带使他们必需担忧订不到婚宴酒席；另在某些日子，赶著出殡的特别多，不同的灵车及亲属队伍塞途，连市政府也不得不呼吁市民，不要集中在某些日子办理出殡。
今日社会之普通行事，通常照著某种行事历，例如上班的人，周一至周五工作，周六（逢「周休二日」之周六）、周日休息；学校定期开学、考试、放寒、暑假；新官以所布达之职位生效日期走马上任；而出远门者，依事情的请求，准备好就动身了。这些事情何时当作，多依赖规范化的日历，或为不同机关依其工作需求所决议，少有「择吉」的请求。
但是择日传统中，不但「入学」、「上官」、「出行」，以至「会亲友」、「求医疗病」、「伐木」、「栽种」等，都要挑日子。今日社会固然对於上述事情多不择日办理，但对於婚、丧仪式与搬家、开工、开市，仍然是许多人必需择日而行的重要事项。
在这择日行为后面，能否时间具有某种性质，而能够用选择时间的行为到达某种目的？本文欲藉用中国择日，尝试解释择日行为将「时间」作为工具而加以操弄，以遂行某种目的之象徵意义。下面将首先阐明择日的有关内容，包括择日事项、神煞系统的树立、无法择日时之权变措施、择日的「时间」之性质，之后再讨论择日行为的意义。
在择日行为中，时间自身被当成工具而操作，因而，将阐明时间的不同观念，其中将引见「社会文化时间」（socioculturaltime）之功用，然后提出「崇高时间」之概念。前者之时间观念树立於世俗的社会文化活动中，后者则与超自然世界之活动相连。
讨论将指出，择日是就「崇高时间」而言，此概念隐含择日行为的宇宙观与考虑形式，而於选择时间内所从事之活动，则对当事人有十分重要的价值。作者以为，择日具有整合人类活动於超自然世界之意义，其目的在使人类活动配合，或不至於影响（冲犯）超自然世界的活动。
《通书》、《农民历》与行事宜忌中国历法，大致可分为四个时期，汉太初元年（104B.C.）以前，为「古历时期」；汉太初以后，到清初，历法几经变革，但准绳没变，且都是中国自创之法，为「中法时期」。清代以汤若望的《新法历书》为根底，康熙年间编为《历书考成》，制成定式，系以西法与数据，符合中历的范围，为「中西合法时期」。
民国纪元以来，改用西历，即「格勒哥里历」（GregorianCalendar），为西历时期（陈遵妫1988:78-80）。我们今天官方或正式运用的日期，即为西历，通称「新历」、「国历」或「阳历」，而於其前运用的，则通称为「旧历」、「夏历」、「阴历」、「黄历」或「农历」。
择日所根据的历法，是「旧历」。依中国历书之研讨，历书中有各种注记，称为「历注」，包括节气、物候，以及日常行事吉凶宜忌。
历注在汉代曾经发端，经过历代开展，由简趋繁，根本方式与内容并无大异，至宋代已大致定型。有注记的历书，称为「具注历」；特地依年月时日记载行事吉凶宜忌内容的书，则称为「历忌之书」。
今日所见，其较早者，有睡虎地秦简《日书》，以及在八角廊汉简、阜阳汉简、九店楚简、张家山汉简、放马滩秦简中发现的《日书》（刘乐贤1994:493）。汉王充《论衡‧讥日篇》称这一类载有每日行事吉凶宜忌的书为「时日之书」，且说：「时日之书，众多非一」。
「历忌之书」或「时日之书」，在历代艺文经籍之志颇见记载（江晓原1995:172-176），可知自汉自清，传播不绝。今日所见，较繁备的历忌之书在干支时日下的注记，除了二十四节气，朔、望、上弦、下弦与日出日没时辰，并七十二候等天文材料外，还有年神方位、月神方位、每日的吉凶神煞及其用事宜忌，另备五姓修宅、嫁娶周堂、太岁以下出游日，逐日人神所在，九星七色、四时大吉、二十八宿值日、各种出门、动土、婚丧嫁娶举事之吉凶宜忌等材料，以供日常行事选择适宜时间。
「历忌之书」或「时日之书」所载行事宜忌内容，即「历注」所。
四、雍正为何任用一字不识的李卫
电视连续剧《雍正王朝》和《李卫当官》，先后为观众推出一个机灵、乖张、心爱的荧屏人物李卫。戏中的小“叫花子”李卫可谓天降福禄，春风自得，官运亨通，官运好得让戏里戏外的人羡慕。李卫为什么官运亨通？李卫本人到死都不明白，戏里戏外的绝大多数人百思不得其解。
在戏里，大清官员都说李卫是雍正皇帝前邸的贴心奴才；在戏外，普通观众大致上也会如是说：朝里有人好做官，皇帝身边的人嘛！那么，我问你，雍正皇帝身边有那么多精干的奴才，还有那么多科举“正途”出身的英才，为什么文武双全的年羹尧、足智多谋的隆科多善始不得善终？为什么才思矫捷的状元王文昭、才气横溢的大学士白潢、才能过人的尚书朱轼等德才兼备的人物一直处于边缘化、半边缘化或“游弋不定”的状态呢？口口声声“秉承圣祖仁皇帝（康熙）遗愿，刷新吏治”的雍正皇帝为什么要打破“祖制”用一个没有文凭、资历不够、粗鄙放浪、散漫好色、文盲加小混混的“叫花子”李卫呢？非正常任用必然有非正常缘由，悖论后边有“门道”。这“门道”首先在于皇权专制框架下特定“吏治”存在的“体制性缺陷”上，其次是雍正的个性缺陷与李卫才能缺陷构成的一对畸形“需求”。
皇权专制的权利和“吏治”运作规律大致契合牛顿力学和热学原理：作用力与反作用力定律、能量守恒定律、万有引力定律、冷却定律。简而言之：权利和能量从何而来必然向何处去，你的跟随者必然是他人的背叛者，当你灯干油尽时，他们必然要像当初背叛他人一样背叛你。能给赵匡胤“黄袍加身”的人自然有才能脱掉赵的黄袍，当初，这身黄袍就是从他人身上脱下来的。因而，帮雍正攫取权利的年羹尧、隆科多要挟最大，必需适时托故消灭。王文昭等科举出身的人即便得到选拔重用，大家和他们本人都不会感到不测，按“祖制”选拔的官员心安理得，回想往事，他们都会念戏文道：“学生十年寒窗，悬梁刺股，铁砚磨穿，熟读五车书，金榜题名，才做得这七品芝麻官”，科举出身的文官和战功进身的武将对皇帝的感谢是有限的。势能与动能互相转化，恩情和待遇就是势能，威严就是动能，皇帝无恩则无威，假如不给益处，前朝重臣不会五体投地地忠于新君。这种依附个人，追逐权利，谋取私利，不盲目服从法律的行政劣习是“家天下”的体制病。所以，雍正要强力推进施政纲要，就必需“突破常规”任用文盲奴才李卫，同时，破格任用“学历不够”的举人奴才田文镜做封疆大吏。
雍正皇帝最喜欢乾纲专断。“封疆大吏”对上以执行为主，李卫、田文镜是不需求动脑筋的落实型的奴才，最得雍正的溺爱。“朝廷命官”对下以“运作”为主，奴才必无大才，因而，李、田二人都离不开博古通今、锦囊妙计、谋财不谋权、半仙半隐的超级幕僚邬思道先生。这种从正面看来是“体制病”的人力资源配置形式，其实是符合体制需求的。李白、杜甫基本不懂“官场力学”，所以，他们痛感念才不遇。苏东坡、龚自珍不懂“官场热学”，所以他们苦于炎凉冷暖。
渔民说：“鱼爱鱼，虾爱虾，乌龟爱王八。”农牧民说：“人和脾气马合套。”媒婆们说：“金花配银花，西葫芦配南瓜。”皇帝也是人，处世用人偏好各有不同，优点缺陷各有组合方式。正如英明首领与英雄俊杰之间的风云际会，雍正的个性缺陷与李卫的各种缺陷构成一组巧妙的畸形“需求”。雍正为人冷峻苛刻，性格复杂多疑，作风专断专横，看人看事细致入微，做事“一竿子插到底”，他需求为人穷酸小气，社会关系简单，头脑简单，手脚敏捷，没有“花花肠子”，“指到哪里就打到哪里”，认权不认理，认主子不认外人，做事不顾规则只需结果的“工具型干部”。“叫花子”出身，机灵灵巧，没有专业专长，没有显赫业绩，没有文人傲气，没有武将霸气，没有“圈子”、帮派体系和裙带关系牵涉，对皇权毫无要挟的李卫恰恰就是这样的人。阴险的皇帝与阴损的奴才，正如“西葫芦配南瓜”，自然绝配！相比之下，“小学问分子”田文镜明显“簧点不清”，不长眼睛；状元王文昭之类“专家学者”几乎就是愚腐愚蠢，不识时务。
文娱时期，许多人把《李卫当官》当古装文娱片看，那是非常浅薄的。关于行政学专家学者来说，《李卫当官》是十分好的教学科研案例片。假如懂得“西葫芦配南瓜”定律，你就能了解李卫为何官运亨通。
五、最近有什么好的穿越小说吗
精品小说之清穿文《独步天下》被很多人誉为经典的小说，的确也写得很好。
是清初皇太极的文，作者应该是很来理解这段历史，历史事情很生动，爱情也很荡气回肠。《帝后》写顺治的，后宫写得比拟多，但是不繁重，女主不是董鄂，比拟有新意，结局也很好。
《鸾》这篇是写康熙的，我没有认真看，但是貌似还能够，很多人都看。《步步惊心》当时看这篇文就震动了，郁闷了好多天。
觉得进去故事里了就走不出来，不愧是清穿文的三座大山之一，桐华姐姐太强了。《梦回大清》这篇文我也没看过，但是听太多了，说是能和《步步》媲美的文，就加了上来。
写十三的，由于自己是四爷党，所以还是比拟喜欢《步步》，但是听说这里的四爷很出彩。《最禛心》我最喜欢的清穿文，很温馨的很舒适的，固然不理想，但是的确很舒适啊。
作者还写了男女主儿女的故事，很能满足我这种偏爱大团聚的人。《四爷党》无厘头的小说，开头想在写奇幻，但是后面还不错，而且巨搞笑，喜欢四四的能够看一下。
《尘世羁》我买的独一一本实体书的清穿文，作者文笔很好，女主很强的，固然没有《步步》出色，总的来说还能够。《三世缘》这个还在连载中，其实想起来这本写得也不怎样样，不晓得怎样就在追文了，本人也不明白怎样回事。
《情倾天下》汗。
这本太强了，固然情节挺好，感情描写得也挺真实，但是尺度太大了，未成年人千万别看。分三世写的，我只看了中间，后传还在连载，觉得还是不错。
《风斗》仿佛是两个人一同穿的，一个嫁给四，一个嫁给八，两个人互相争斗的，不过结局仿佛不大好。《凤舞大清》这是写九的，我不断没弄明白为什么很多人喜欢九，但是就这篇文而言是挺不错的，结局也好。
《大清殇魂》这篇的作者写了很多清穿，其中很多都不错，不过结束的仿佛就这一篇，写的是一个抗日战争时期的小女孩穿过去的情形，不过我没怎样看懂。《清殇夜未央》很多人说这篇和《步步》很像，的确有点，但是毕竟有所不同，还是能够一看。
《不辞冰卿为君热》这篇仿佛也是写九的，就不多说了，我没看，听同窗说是好文。PS.清穿文看多了就有套路了，还看过很多写四的文，不过称不上精品，就质量而言，还是上面的好。
对清穿文感兴味的能够上晋江，上面应有尽有。恶劣少爷俏丫头，逃嫁新娘，歌尽桃花，跨过千年来爱你，娘子慢走，窃菊，十里荒芜之胭脂泪，宛如雪，早安，敬爱的，只是为了遇见你.清穿，皇后出墙记。
已处理问题珍藏哪几本言情小说美观啊标签：言情小说`Love~You^答复：3人气：3处理时间：2009-08-0110:39<绾青丝》《甄缳传》《梦回后宫》《红颜乱》<潇然梦><木槿花西月锦绣><诛颜><醉小巧><此心无垠><且试天下><帝王业><兰因璧月><冷月如霜><兰陵纷乱><歌尽桃花><蔓蔓青萝>大漠鹰飞》《三救姻缘》这篇小说网上的评价很好，就去看了，看完了也没什么特别觉得，个人觉得很普通。《且试天下》可能是不喜欢万能女主，偶对这篇文不是很感冒，反正女主太强悍了，什么都会，N多人喜欢，就觉得男主逊色了。
我不是很喜欢，但是网上评价很好的。《如是天下》和《且试》同类的，也是万能女主，但是比《且试》还纠结，还有兄妹恋，喜欢这种文风的能够看下。
《月沉吟》经典！作者文笔很好，感情也很细致，女主很心爱，男主超有魅力。就是结局不太出彩，竟然扯到前世今生去了，不过看在前面的份上能够疏忽不计。
《蔓蔓青萝》这也是篇好文，文风很朴素，但是读起来很舒适很暖和，温情派的代表啊。《美人在侧花满堂》也是一篇很经典的文，江湖类的，还兼有局部悬疑，晋江上排行靠前的文，就是由于要出版了网上没有结局。
《寻爱上弦月》跟上一篇一个作者写的，前面真的很不怎样样，但是后面挺感人的，特别是男女主分开以后的局部。《帝王业》又是一篇写帝后的文章，重点在创业的过程，宫廷斗争写得挺胜利的，我当时还写了一篇读后感来着。
《穿越与反穿越》《多多益善》《夜上海》完整是冲着作者金子去的，果真没让人绝望啊，很精彩，结局也很好，好得觉得不像是旧上海能发作的故事。觉得六爷很有四四的觉得，所以很喜欢男主。
《秀丽江山》说实话，可能是看了《独步天下》，就对这本希冀很高，但是我觉得跟《独步》完整没法比，真难想象是一个作者写的。《我的皇后》经典的文章，爱得够艰苦，很纠结，但是感人啊，要是不要这么悲凉就好了。
结局还行，作者还写了后传，但是要坚持好结局就别看了。《何处金屋可藏娇》这篇文自身还是很不错的，但是由于历史改得太多了，再加上我不喜欢汉武帝陈阿娇，反正不喜欢。
要不是小霍，我完整不会看。《七夜雪》沧月的。
见过悲的，没见过这么悲的，但是的确写的好，我冬天看的，看完了觉得那个冷啊。
《韦帅望的江湖》又是一篇经典啊，大约除了三四本了。传奇的，爱情比拟少，但是巨美观，很感人，很有深度，跟《大漠鹰飞》一个作者，绝对值得一看。
《潇然梦》网上很受推崇的小说，我觉得构思很好，但是觉得作者的文笔不够干练，像中学生写的（仅个人意见哈，不要打我）。《不负如来不负卿》这个没看。
六、有谁晓得乾隆年间傅恒的生平简历
傅恒（？—1770年）字春和，满洲镶黄旗人，富察氏，高宗孝贤皇后之弟。
乾隆时历任侍卫、总管外务府大臣、户部尚书等职，授军机大臣加太子太保、保和殿大学士、平叛伊犁统师。在军机处20余年，为乾隆皇帝所倚重。
乾隆十三年（1748年）督师指挥大金川之战，降服莎罗本父子。乾隆十九年（1754年）力主清军攻伊犁，停息准噶尔部叛乱。
后任《平定准噶尔方略正编》、《平定准噶尔方略前编》、《平定准噶尔方略续编》正总裁。撰写《钦定旗务则例》、《西域图志》、《御批历代通鉴辑览》等书。
乾隆三十三年（1768年）在缅甸战役中染病，次年卒，乾隆皇帝亲临其府奠酒，谥文忠。嘉庆元年（1796年）赠郡王衔。
一手托起乾隆盛世——傅恒——李荣宝的第十子，乾隆皇帝第一个皇后孝贤皇后的弟弟，嘉勇郡王福康安的父亲，这一切就决议了傅恒必然是乾隆朝无足轻重的人物。他最初被授予侍卫，之后便一步登天，累进总管外务府大臣、户部右侍郎、军机处行走、内大臣、户部尚书、汇典馆总裁、侍卫内大臣、保和殿大学士、这一提升过程，只要六年多的时间，而且年龄也仅有二十几岁，真可谓少年富贵。
乾隆号称十全老人，是由于他的十全武功，而对大小金川的战争，就包含在这十全武功之中下面。乾隆十三年，清军在远征大金川的过程中连连受挫，正在乾隆对班师与否优柔寡断时，傅恒却毛遂自荐参赞军务。
十二月，傅恒抵达金川前线，他首先，识破并惩治了敌军的内奸，然后亲身勘察地形，整理军纪，总结了历次战争的经历经验，制定出了新的战术，并在月之内打了几个漂亮仗。就在傅恒要一鼓作气荡平金川的时分，乾隆帝忽然降旨班师。
原来乾隆以为，平定金川不是一件简单的事，办不好有可能使傅恒声名狼藉。在班师诏书中，乾隆对傅恒大嘉赞扬，并封为一等忠勇公，赏四团龙补褂.三月，傅恒率兵回京，乾隆率皇长子率诸王大臣出迎，以视慰劳。
不久，还为富察氏树立宗祠，并为傅恒建造府第于东安门内。乾隆二十年。
乾隆欲收兵伊犁。只要傅恒全力支持。
协心赞画。在大军凯旋之时，乾隆帝在授傅恒一等公。
二十三年，乾隆对缅甸用兵，首战不利，傅恒在此请缨。四月抵达前线，八月一切准备就绪率兵动身，连打数个胜仗，获得初步成功。
十一月，傅恒围攻老宫屯，清兵因水土不服，气候不适，大批染病，傅恒也因病不能再指挥作战。三十五年三月，傅恒返京。
五月，病情加剧，七月病逝，享年不到50岁。乾隆亲临祭悼，谥号“文忠”与其他外戚不同，傅恒没有在京城坐享富贵，而选择了为国度出力，为皇帝分忧。
这也就无怪乎乾隆对其用情至深，纵观大清王朝300年无数满大臣，功劳鲜有出其右者。傅恒的名字无疑在清史中写下了重重的一笔。
《清史稿》傅恒传傅恒，字春和，富察氏，满洲镶黄旗人，孝贤纯皇后弟也。父李荣保，其父米思翰。
傅恒自侍卫洊擢户部侍郎。乾隆十年六月，命在军机处行走。
十二年，擢户部尚书。十三年三月，孝贤纯皇后从上南巡，还至德州崩，傅恒扈行，典丧仪。
四月，敕奖其勤恪，加太子太保。时讷亲视师金川，解尚书阿克敦协办大学士以授傅恒，并兼领吏部。
讷亲既无功，九月，命傅恒暂管川陕总督，经略军务。寻授保和殿大学士，发京师及诸行省满、汉兵三万五千，以部库及诸行省银四百万供军储，又出内帑十万备犒赏。
十一月，师行，上诣堂子告察，遣皇子及大学士来保等送至良乡。傅恒既行，上日降手诏褒勉。
傅忄互道陕西，言驿政不修误军兴，上命协办大学士尚书尹继善摄陕西总督，主馈运。入四川境，马不给，上又命尹继善往来川、陕督察。
旋以傅恒师行甚速，纪律严明，命议叙，部议加太子太傅，特命加太保。固辞，不允，发京师及山西、湖北马七千佐军。
傅恒发成都，经天赦山，雪后道险，步行七十里至驿。上闻，赐双眼孔雀翎，复固辞。
初，小金川土舍良尔吉间其兄泽旺於莎罗奔，夺其印，即烝於嫂阿扣。莎罗奔之犯边也，良尔吉实从之，后诈降为贼谍。
张广泗入奸民王秋言，使领蛮兵，我师举措，贼辄知之。傅恒途中疏请诛良尔吉等，将至军，使副将马良柱招良尔吉来迎，至邦噶山，正其罪，并阿扣、王秋悉诛之。
事闻，上褒傅恒明断，命拜前赐双眼孔雀翎，毋更固辞。十月，至卡撒，以屯军地狭隘，与贼相望，且杂处番民巿肆中，乃相度移旧垒前，令总兵冶大雄监阵营。
十四年正月，上疏言：“臣至军，察用兵始末：当纪山进讨之始，马良柱转战而前，逾沃日收小金川直抵丹噶，其锋甚锐。彼时张广泗若速进师，贼备未严，殄灭尚易；乃坐失事机，宋宗璋宿留於杂谷，许应虎败衄於的郊，贼得尽据险要，增碉备御。
讷亲初至，督战甚急，任举败没，锐挫气索，军无斗志，一以军事委张广泗。广泗又为奸人所愚，专主攻碉。
先后杀伤数千人，匿不以闻。臣惟攻碉最为下策，枪炮不能洞坚壁，於贼无所伤。
贼不过数人，自暗击明，枪不虚发。是我惟攻石，而贼实攻人。
贼於碉外为濠，兵不能越，贼伏其中，自下击上。其碉锐立，高於浮屠，建作甚捷，数日可成，旋缺旋补。
且众心甚固，碉尽碎而不去，炮方过而复起。客主劳佚，形势迥殊，攻一碉难於克一城。
七、老舍《正红旗下》中第五章,主要描写“过年”这一选段的读后感
是的，我一辈子忘不了那件事。
并不由于他是掌柜的，也不由于他送来一对猪蹄子。由于呀，他是汉人。
不错，在那年月，某些有房产的汉人宁可叫房子空着，也不肯租给满人和回民。可是，来京作生意的山东人、山西人，和普通的卖苦力吃饭的汉人，都和我们穷旗兵们谁也离不开谁，穿堂过户。
某些有钱有势的满人也还看不起汉人与回民，因此对我们这样与汉人、回民来交往往也不大以为然。不论怎样吧，他们是他们，我们是我们，谁也挡不住人民相互友好。
过了我的三天，就该过年。姑母很不快乐。
她要买许多东西，而母亲在月子里，不能替她去买。幸而父亲在家，她不好意义翻脸，可是眉毛拧得很紧，腮上也时时抽动那么一下。
二姐留意到：火山即快迸发。她赶快去和父亲磋商。
父亲决议：把她调拨给姑母，作采购专员。二姐明知这是最不好当的差事，可是无法推辞。
“半斤高醋，到山西铺子去打；别心疼鞋；别到小油盐店去！听见没有？”姑母数了半天，才狠心肠把钱交给小力笨兼专员。醋刚打回来，二姐还没站稳。
“还得去打香油，要小磨香油，懂吧？”姑母又公布了旨意。是的，姑母不喜欢一下子交出几吊钱来，一次买几样东西。
她总觉得一样一样地买，每次出钱不多，便很上算。二姐是有耐烦的。
姑母怎样指使，她怎样办。她一点不怕费事，只是非常不幸她的鞋。
赶到非买贵一些的东西不可了，姑母便亲身出马。她不愿把许多钱交给二姐，同时也不愿二姐晓得她买那么贵的东西。
她乘院里没人的时分，象偷偷溜走的小鱼似的溜进来。到街上，她看见什么都想买，而又都嫌太贵。
在人群里，她挤来挤去，看看这，看看那，十分冷静，以免受骗。结果，绕了两三个钟头，她什么也没买回来。
直到元旦了，非买东西不可了，她才带着二姐一同出征。二姐提着筐子，筐子里放着各种小瓶小罐。
这回，姑母不再冷静，在一个摊子上就买好几样东西，而且买的并不廉价。但是，她最忌讳人家说她的东西买贵了。
所以二姐向母亲汇报的时分，总是把嘴放在母亲的耳朵上，而且用手把嘴遮得严严的才敢发笑。我们的新年过得很简单。
母亲还不能下地，二姐被调去作专员，一切都须由父亲料理。父亲虽是旗兵，可是曾经失去二百年前的叱咤风云的气势。
假若给他时机，他也会象正翁那样玩玩靛颏儿，坐坐茶馆，赊两只烧鸡，哼几句二黄或牌子曲。可是，他没有时机戴上顶子与花翎。
北城外的二三十亩地早已被前人卖掉，只剩下一亩多，排列着几个坟头儿。旗下分给的住房，也早被他的祖先先典后卖，换了烧鸭子吃。
听说，我的曾祖母跟着一位满族大员到过云南等悠远的中央。那位大员得到几元宝，已无可考察。
我的曾祖母的任务大约是扶持着大员的夫人上轿下轿，并给夫人装烟倒茶。在我们家里，对曾祖母的这些任务都不大提起，而只记得我们的房子是她置办的。
是的，父亲的独一的无忧无虑的事就是每月不用交房租，固然在六七月下大雨的时分，他还不能不着点急——院墙都是碎砖头儿砌成的，一遇大雨便塌倒几处。他没有癖好，既不抽烟，也不赌钱，只在过节的时分喝一两杯酒，还没有放下酒杯，他便面若重枣。
他最爱花草，每到夏季必以极低的价钱买几棵姥姥不疼、舅舅不爱的五色梅。至于洋麻绳菜与草茉莉等等，则年年自生自长，以至不用浇水，也到时分就开花。
到上班的时分，他便去上班。下了班，他照直地回家。
回到家中，他识字不多，所以不去读书；家中只藏着一张画匠画的《王羲之爱鹅》，也并不随时欣赏，由于每到元旦才找出来挂在墙上，到了正月十九就摘下来①。他只出来进去，劈柴，看看五色梅，或刷一刷米缸。
有人跟他说话，他很和气，低声地答复两句。没人问他什么，他便老含笑不语，整天无话可说。
对人，他颇有礼貌。但在街上走的时分，他总是目不邪视，非到友人们招呼他，他不会赶上前去请安。
每当母亲叫他去看看亲友，他便欣然前往。没有多大一会儿，他便打道回府。
“哟！怎这么快就回来了？”我母亲问。父亲便笑那么一下，然后用布掸子啪啪地掸去鞋上的尘土。
一辈子，他没和任何人打过架，吵过嘴。他比谁都更诚实。
可是，谁也不大欺负他，他是带着腰牌的旗兵啊。在我十来岁的时分，我总爱寻根究底地问母亲：父亲是什么样子？母亲若是快乐，便把父亲的那些特性通知给我。
我总觉得父亲是个很奇异的旗兵。父亲把打过我三下的那棵葱扔到房上去，十分快乐。
从这时分起，不断到他把《王羲之爱鹅》找出来，挂上，他不但老笑着，而且也先启齿对大伙儿说话。他简直是见人便问：这小子该叫什么呢？研讨了再研讨，直到元旦给祖先焚化纸钱的时分，才决议了我的官名叫常顺，小名叫秃子，暂缺“台甫”。
在这之外，父亲并没有去买什么年货，主要的缘由是没有钱。他可是没有疏忽了神佛，不但请了财神与灶王的纸像，而且请了高香、大小红烛，和五碗还没有烙熟的月饼。
他也煮了些年饭，用特制的小饭缸盛好，上面摆上几颗红枣，并覆上一块柿饼儿，插上一枝松枝，枝上还悬着几个小金纸元宝，看起来颇有新年气候。他简单地说出心中的喜悦：“我们吃什么不吃什么的都不要紧，可不能冤枉了神佛。
八、清朝诗人袁枚写了一首什么诗
袁枚在桂林的一段往事1736年（乾隆元年）年仅21岁的袁枚，从家乡杭州近在咫尺来到桂林，投靠他的叔叔以寻觅新的出路。
袁枚的家境并不富有，父亲和叔叔都在外地游幕，家中由祖母掌管，不断没有固定的家产，赁屋而居，一贫如洗，日用困难。不过袁枚在杭州却以早慧出名，12岁就考取秀才，被视为神童，18岁由浙江巡抚程元章保送到万松书院学习。
年轻的袁枚兴味普遍，对科举制艺并不专心，结果在大考中接连败北。于是，袁枚的祖母做主，以二两银子做路费，请人送他到江西，又借钱坐船到桂林，投靠当时正在广西巡抚金鉷幕府中的叔父袁鸿。
袁鸿对穷愁潦倒的袁枚并不客气，倒是金鉷有心测试一下这个名噪一时的神童才子，便在巡抚衙门的八桂堂中，便命他立时做一篇《铜鼓赋》，结果袁枚援笔立成，文采飞扬，赢得众人大加赞扬。年轻的袁枚在桂林期间旅游了现今七星公园内的七星岩和栖霞寺，并做诗《同金十一佩恩游栖霞寺并望桂林诸山》以记其事。
诗中记叙，袁枚是6月份去的七星岩，“山腰有洞五里许，秉火直入惊乌鸦”。按以前旅游七星岩，都由旁边的栖霞寺僧人做准备火把并当导游率领入内，按所旅游岩洞的大小分别收取不同费用，在民国期间还是如此（见田曙岚《广西游览记》），想来袁枚当时也是由当地僧人率领前往的。
七星岩内千奇百怪的钟乳石让年轻的袁枚大为惊奇、叹为观止。“山川人物溶在一炉内”的奇迹是怎样构成的呢？他想象地比喻道，那定然是古代的神仙精怪汇集在一同，“突然刚风一吹化为石”。
否则，“造化纵有千手眼，亦难逐个施雕镌”。游罢下山，袁枚仍然心有所念：“我本天涯万里人，愁心忽挂西斜月”。
在金鉷的巡抚衙门里住了3个月后，博学鸿词科行将开考的音讯传到桂林。这本是朝廷为优待那些不愿意参与科举考试的年长德邵的硕儒而特地创办的，但金鉷却专折保举21岁的袁枚参与，还赠送他120两银子，并遣专人护送到京师。
分开桂林时，袁枚对金鉷感谢涕零。一方面，金鉷的特别引荐使他名声大振，另一方面，取得展现才气的时机也让他趾高气扬。
在临别赠金鉷的《荐鸿词北上告别桂林中丞》一诗中，他说本人是“万里投知己，千秋见伟人”，并表示本人要不负众望、知恩图报：“桂岭三秋月，长安一路尘。拜辞先洒泪，图报屡看身”。
在桂林的短短3个月期间，袁枚还和他叔叔家的仆人常宁结下友谊，在送别常宁的诗中，他饱含深情地说：“知己哪须分贵贱，穷途容易感心情”。（《别常宁》）从“穷途容易感心情”这句诗能够看出，袁枚对本人的桂林之行是百感交集的。
在遭遇人生最初的波折后，他来到桂林以图改动本人的命运。在这里他取得名誉并重新燃起希望，所以在诗中他要常宁等着他的好音讯。
博学鸿词200多人的应考者中，袁枚年岁最轻，虽然又没能考中，但才子的名声已在京中不翼而飞。结果，2年后的袁枚如愿考上进士，进了翰林院，为他尔后成为近50年的文坛盟主打下坚实的根底。
1784年，在分开桂林48年后，69岁的袁枚再度来到桂林。这次他是从广州沿水路西行，当年9月16日（农历纪年）动身，半个月后抵达阳朔。
此时的袁枚已是文坛首领，名声远播，而且身体安康，据当时人描绘，看起来犹如五十多岁的容貌。舟行途中，袁枚得以包揽桂林山水。
他写了九首六言诗来描绘眼前所见，并以为它们实践曾经超越家乡的天台山和雁荡山。“碧簪照水横抽，石笋当空孤插。
形成阿育天王，八万四千宝塔”。这首小诗将漓江沿岸孤拔挺秀的山峰，比喻成一座座佛塔，形象可人，又饶有禅趣。
重进入桂林，让袁枚慨叹丛生。能够说，他终身的功名事业，都发端于桂林。
将近50年过去，垂暮之人（袁枚听信算命人言，自认只能活到73岁）旧地重游，所看见的又是什么呢？桂林城中已无故旧，只要当年的山水依稀照人。在《重入桂林城作》中，袁枚写道：“水石无情我有情，一丘一壑皆前生”，充沛表达出袁枚对桂林这个本人早年寻梦之地的诚挚感情。
他似乎又看见年轻的本人站在当年的桂林街头：“黄粱一梦谁能再，我竟来寻梦还在”。10月8日（农历纪年），袁枚重游七星岩，这时他才晓得50年前那个夏天所旅游的并非岩洞的全部，而是一小段而已，于是再度做诗记之。
桂林城中心的独秀峰，因突兀险峻及古来旅游、刻石者众多，成为往来桂林的人必去之地。袁枚在旅游后写下一首著名的《独秀峰》，其开头两句“来龙去脉绝无有，忽然一峰插南斗”，被后世以为是描写桂林山峰特征的佳句，被广为援用。
在诗里，袁枚更是从山峰的外形，想到个人的行为、观念：“青山尚且直如弦，人生孤立何伤焉！”期间，袁枚还旅游七星岩左近的菩陀寺，后来又攀爬叠彩山，旅游风洞，登高远眺。在桂林期间，袁枚也去看望原先故人的旧宅，但人非物亦非，徒增慨叹而已。
他早年刚到桂林时，曾在巡抚署衙内遇见一位铁髯居士，精于方术、导气、养生之学，兼之老气横秋，袁枚视之为神仙，此度再往其故居，却发现那里已变成佛寺，原先遗址荡然无存，袁枚只得喟然：“大抵神仙多解蜕”。（《访韦铁髯钵园故居》）对当年不遗余力引荐本人赴京（。
九、描写清朝糜烂的诗及诗人
《海上》
年代：清作者：顾炎武
日入空山海气侵，秋光千里自登临。
十年天地干戈老，四海苍生吊哭深。
水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。
此中何处无人世，只恐难酬烈士心。
“十年”二句：自崇祯初年，清兵即入关，干戈不息，百姓涂炭；以后又有农民起义军与明军的战争，故诗中云云。十年，系约举成数。苍生，人民。老，久。吊哭，一本作“痛哭”。
顾炎武（1613年—1682年）著名思想家、史学家、言语学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初三大儒。本名继坤，改名绛，字忠清；南都败后，改炎武，字宁人，号亭林，自署蒋山俑，汉族，南直隶苏州府昆山（今属江苏）人。
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