1.史上最厉害的风水先生,都是谁
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：1、鬼谷子：（约前400年-前320年）姓王名诩（或利），又名王禅，道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不可以及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，外号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。
曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”
后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公：（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。
《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。
于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。
后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。4、管辂：（209年-256年），三国时期曹魏术士。
字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。
成人后，精通《周易》，擅长卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。
人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。
元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
不过二载，其应至矣！’”随后果然这么，后世尊奉为卜卦观相的祖师。5、郭璞：（276年-324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。
郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。
相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。
著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最后，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳风：（602-670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
李淳风是世界上第一个给风力定级的人。8、杨筠松：（834年-900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。
杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。由于其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
9、赖布衣：（1101年-1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了相当多神话般的传说。
相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。
据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。
永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。
廖均卿所以被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物爱护单位。除了这些当然还有许多小辈：为了让朋友们更好的了解中国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过奉献的历史名人：伏羲、黄帝。
——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是起到极大神通的人物，当中一点就是都起到神奇的占卜能力。周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。
书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。
春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。
著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学派创始者。
2.中国历史上指迷算命一共经历了多少个朝代
指迷算命的历史相传始于战国时代的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。想要算命的人，多会求助于某些对命理有钻研或是受人看重者，以寻找替自我指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
就是有：
战国时代公元前475-公元前221
秦公元前221-公元前206
汉西汉公元前206-公元23
东汉25-220
三国魏220-265
蜀221-263
吴222-280
西晋265-316
东晋十六国东晋317-420
十六国304-439
南北朝南朝宋420-479
齐479-502
梁502-557
陈557-589
北朝北魏386-534
东魏534-550
北齐550-577
西魏535-557
北周557-581
隋581-618
唐618-907
五代十国后梁907-923
后唐923-936
后晋936-946
后汉947-950
后周951-960
十国902-979
宋北宋960-1127
南宋1127-1279
辽907-1125
西夏1032-1227
金1115-1234
元1279-1368
明1368-1644
清1644-1911
中华民国1912-1949
中华人民共和国1949-
22代13
3.史上最厉害的风水先生,都是谁
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师：1、鬼谷子：（约前400年-前320年）姓王名诩（或利），又名王禅，道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不可以及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。
2、樗里子：（？―前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，外号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。
曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”
后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。3、黄石公：（约前292年-前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。
《史记·留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。
于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。
后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。4、管辂：（209年-256年），三国时期曹魏术士。
字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。
成人后，精通《周易》，擅长卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志·魏志·管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。
人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。
元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。
不过二载，其应至矣！’”随后果然这么，后世尊奉为卜卦观相的祖师。5、郭璞：（276年-324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。
郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。
后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。
相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。
著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最后，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。
7、李淳风：（602-670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
李淳风是世界上第一个给风力定级的人。8、杨筠松：（834年-900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。
杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。
著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。由于其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。
9、赖布衣：（1101年-1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了相当多神话般的传说。
相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。
据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。10、廖均卿：（1350年—1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。
永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。
廖均卿所以被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物爱护单位。除了这些当然还有许多小辈：为了让朋友们更好的了解中国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过奉献的历史名人：伏羲、黄帝。
——在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是起到极大神通的人物，当中一点就是都起到神奇的占卜能力。周文王——《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。
书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞琭子——鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。
春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。
著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞琭子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
邹衍——邹衍是战国时期阴阳家学。
4.中国历史上谁算卦预言测凶吉最准
1、袁天罡：唐代最著名的相师，在中国相术史上也是赫赫有名。
四川成都人（今四川成都），生卒年不详。隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，益州。
善风鉴，累验不爽，隋时为盐官令，入唐为火井（临邛）令。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，可断吉凶。
又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。
2、李淳风。（602-670），终年68岁，唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。
李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。
5.中国日前算命最准的人是谁
这个问题信则有，不信则无。而算命先生通常都会说一些模棱两可的话，你信他，就会往他说的方面想，就绝的他很准，实际上那算命先生只能说对人们的心里把握的比较好，晓得你在想什么？
算命先生能够通过人们穿得服装，佩戴的饰品，顾客的言行举止，判断他的经济地位和社会地位，判断出顾客想问什么事。
通常情况下，人们病急乱投医，很可能找算命先生，以求心安。假如寻人，算命先生说出东西南北中一个方位，那么就有25%的可能正确，假如是决策类的，例如是不是要做什么事情，那么算命先生只要答是或否就能够了，那么他就又50%的几率，能达到较好结果，而获得比较正确答案的人们，也可以占一半左右，一个算命先生一天算20次，只要对10次，这个几率是有的，时间长了，被他算的人多了，也就感觉他算得准了。
不过，谁也不可以保证就有算得极准的人，那估量也是算命先生算得极多，自我经验积蓄的也极多，说中了一两次而已。你想，算命先生算了100次，有一次非常准，而你就是那个1%，对于算命先生是1%的基准率，但是对于你，可能就是100%，所以你会感觉很奇异，会宣传你的经历，算命先生的名气就有了。
咱们中国文化这么神妙，周易八卦推算都有着科学根据在里面的，咱中国也不乏奇人轶事，所以是有算得极准的情况的。
八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就称八字过硬或八字过软或称八字过旺或八字过弱，八字过旺过弱的命主，一生起伏较大。喜神的挑选通常从得分少的哪一类中选取，这种中值少的五行就是你的「喜神」或称「实用之神」。
个人算卦
怎么样从生辰八字算财运？人的生辰八字能够看出一个人的事业，测算财运以及爱情等各种情况。相当多人一生的财运从出生就有相应的命格，有财有财，通过八字就能清楚分辨，尽管不可以说百分百是对的，但是会给人一种安慰的心理，努力的理由。
这里论的刑冲合害主要是对地支而言，地支中藏有人元，代表的人，地支间的刑冲合害关系实质揭示着我们社会多种人际关系，天干与地支又揭示人与人、人与社会、人与自然、人与万事万物的多种复杂社会现象和本质，五行关系与我们社会关系有异曲同工之妙。所以，明白五行间生、克、制、化、刑、冲、合、害这些本质意义，通过这种原理来说明、破译我们社会现象，来看人生，那便是一个活生生的真实人生，而不再是空洞的理论，而不再是死板的只是简单的刑冲合害的关系。有了这种认识和理念，就不难在命理上有一个质的飞跃，仅仅有从这个意义上来探讨易理和命理现象，玄乎其玄的五行预测学也不再是玄学了。四柱八字是人生运动轨道的一种模拟，我们只要根据社会常理，把社会之理代到五行生克之理中，你的命理判断水平就会有所突破有所创新。
个人算卦
天德所临之处，逢凶化吉、显贵、济人、利物。若遇刑冲、恶煞则泄力。笔者在实际运用中，对“四维”之坤、乾、艮、巽所临地支遁藏的主气天干，亦可作为“天德”使用。月支：寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑。
个人算卦
刑在古书上有子卯刑、寅巳刑、巳申刑、寅申刑、寅巳申三刑；丑未刑、未戌刑、丑戌刑、丑未戌三刑；又有辰、午、酉、亥、自刑。至于古书上对多种刑的论述，笔者不再繁叙，在此笔者只想结合实际道破其本质。刑在古书上有子卯刑、寅巳刑、巳申刑、寅申刑、寅巳申三刑；丑未刑、未戌刑、丑戌刑、丑未戌三刑；又有辰、午、酉、亥、自刑。子卯相刑，实质是子水生卯木，若卯木为喜用神则吉，为忌则凶，至于三子刑一卯，卯木受伤，实质是水大木漂之故，或三卯、两卯刑一子，实际上是卯木盗泄子水的力量，子水受损，若子水为喜用则有灾，为忌无妨。
个人算卦
身弱财旺，有财难取。身弱者走偏财大运/流年，不利于财运发展竟然会耗费财运，难守财，不利于创业投资等。所以，身弱忌走财、官杀大运，须走比劫、印枭大运才可得到财。身旺走财运可得财。身强身旺的人走官运杀大运/流年有利于事业的发展，事业能一帆风顺；走偏财大运/流年有助于财运的发展，能进财易富士康，适当投资创业等。
1.有句俗话说穷人爱算命富人爱烧香,有道理吗
是的，财富是个人本有福报的外化，你去花钱算命，已经浪费财富啦，降低福报啦！
"一个人前生作了什么业，就会反映在八字、面相及手相上。所以生出一副不吉的相，必然前生有犯戒，如杀生、偷盗、邪淫、妄语等；种如是因即收如是果，故而发生了命运，有命可算。你出生的时辰八字，就暗藏出生那一刻的天上星辰分布位置，你汲取了多少这个星局的力量从而对命运的影响，所以命运是存在的。"~常观世音恩师
"老实说，讲到术数方面，虽非精通，但自我年轻时也浸过一段长时间，最起码算准自我。但我的结论都是不算为佳，无论算得准不准，也吓死！由于无人想自我将来会不好的，但命书讲明你几岁会走人、几岁又有什么意外；若到接近的日子，心理压力会大得不得了的，会吓出病的！由于我已经见过太多这样的例证了。：~常观世音恩师
"也有许多人新年第一件事就去算命，预测未来吉凶祸福，早知早闪。定业只可拖后发生时间或减少伤害力，是没办法避的。人出生那一刻的天星分布、地磁力、父母及自我的业结合已注定，宛如实验室已调控好温湿、压力、光线等做出来的成品已不可改变。人十个手指已生定，用它们做好事才可左右来日事情的结果。"~常观世音恩师
请参考。
2.为何中国人总爱烧香
由于中国人总爱烧香。
这与文化道教佛教有联系：烧香是中国民俗生活中的一件大事，有三个特点极为引起注意：一是普遍性，汉人烧香，少数民族绝大多数也烧香，从南到北，从东到西，差不多无处不烧二是历史悠久，现存文献《诗经》《尚书》已有记载，则其起源必早于诗书时代即西周。三是普及性，差不多做什么都要烧香：对祖宗要烧，对天地神佛各路仙家要烧，对动物要烧，对山川树木石头要烧；在庙里烧，在厕所也烧；过节要烧，平常也要烧；作为一种生活情调要烧，所谓对月焚香，对花焚香，对美人焚香，雅而韵，妙不可言；作为一种门第身份，所谓沉水熏陆，宴客斗香，以显豪奢；虔敬时要烧，有焚香弹琴，有焚香读书；肃杀时也要烧，辟邪祛妖，去秽除腥；有事要烧，无事也要烧，烧本身就是事，并且还会上瘾，称为“香癖”，就仿佛现代人的抽烟饮茶一样。
趣的是，不特中国烧香，世界上好多民族和国家也烧。香的英语写作incense，查《简明不列颠百科全书》（第八卷第543页），载有如下内容：古埃及人从阿拉伯和索马里沿海地区引进香料树，把香当作宗教仪式中的重要用品。
巴比伦人在祈祷和占卜时往往焚香。以色列人在被掳往巴比伦（公元前586年--前538年）以前引进了香，到了公元前5世纪，一些祭坛专供奉香之用。
印度教非常是湿婆派在正式礼拜和家常礼拜中都要焚香；佛教在节日礼拜、成年礼拜以及平常礼拜中都焚香。日本神道教也焚得。
从公元前8世纪希腊人就焚烧木头和树脂，以供奉神明和祛除恶魔。罗马人先是焚烧香木，随后引进了香，焚香在公祭和私祭上以及崇奉皇帝时越来越显得重要。
中国烧香的历史，大体可分为三个时期。以汉武帝为界，前面为第一期，可称初始期。
其间，所烧的香有以下几种：柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷等。烧香的效果是唯一的，用来祭祀。
烧香行为由国家掌握，由祭司执行。周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。
《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。”笺：“文王受命始祭天。”
即是说，这种祭制始于周文王。其详细祭法为：将牺牲和玉帛置柴上，燃柴升烟，表明告天。
《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。风师雨师。
”注：“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”
疏：“禋，芬芳之祭。”（用《十三经注疏》本，下同。）
可见，所谓禋祀，一是点火升烟，二是烟气为香气。以香烟祭神，那么这就是后世所谓“烧香”了。
这一期，香事有以下特点：一是香品原始，为未加工的自然物，还不是后世正规意义上的“香料”（树脂加工而成）；二是自然升火，不必器具如后世的“香炉”；三是专用于祭祀，而祭祀由国家掌握，即，烧香还没有生活化，民间化。明周嘉胄《香乘》引丁谓《天香传》谓：“香之为用，从上古矣。
所以奉神明，能够达蠲洁。三代禋祀，首惟馨之荐，而沉水熏陆无闻也。
其用甚重，采制粗略。”第二期，从汉武帝到三国，可称引进期。
汉武帝于中国香事的发展，有特殊重要的意义。其一，武帝奉仙，为求长生，是神就敬，而打破了以往“香祭祭天”的垄断其二，武帝时期香品渐走向有用化，如置椒房储宠妃、郎官奏事口衔舌香等，打破了香必用祭的垄断，使香进入生活日用。
其三，也是最重要的一点，武帝大规模开边，就在这一时期，产自西域的真正的“香料”传入中国。《说郛》卷35引宋·吴曾《能改斋漫录》称：“又按汉武故事亦云，毗邪王杀休屠王，以其众来降。
得其金人之神，置甘泉宫。金人者，皆长丈余，其祭不必牛羊，唯烧香礼拜。
然则烧香自汉已然矣。”另外，武帝曾遣使至安息国（今伊朗境内），《香乘》卷二引《汉书》称：“安息国去洛阳二万五千里，北至康居，其香乃树皮胶，烧之通神明，辟众恶。”
树皮胶，即树脂，是为真正的香料。因为有了真正的香料，使武帝时的香事变得分外繁盛起来，后世野史笔记屡称不绝。
什么焚“月支神香”解除长安瘟疫（《香乘》卷8），燔“百和之香”以候王母（《汉武外传》），用东方朔“怀梦”香草在梦中与李夫人相见，直至烧“返魂香”使李夫人还魂--这个传说还传到日本（见《源氏物语》）第48回）。香事繁盛，香具应运而生，不久，中国第一个香炉也发明出来了，称为“博山炉”。
传说上面还有刘向的铭文：“嘉此王气，崭岩若山。上贯太华，承以铜盘。
中有兰绮，宋火青烟。”（见《香乘》卷38）。
刘向为宣帝时人。从此，香品与香炉配，使中国的香事进入一个新阶段。
然而，从武帝时引入西域香料始，降及东汉三国，在这三百多年间，香的使用还仅限于宫庭和上层贵族之中，极为名贵，难得进入平常百姓之家。《香乘》卷2引《五色线》称：“魏武与诸葛亮书云：今奉鸡舌香五斤，以表微意。”
为馈赠之礼品。又《香乘》卷7引《三国志》称：“魏武令云：天下初定，吾便禁家内不得熏香。”
足见焚香即使在宫庭中也还是一种奢侈。第三期，是普及期。
香的走向普及，是隋唐以后的事。普及的因素有二：一是“西（域）香”由“南（两广、海南）香”所取代。
“迨炀帝除夜。
3.请问怎么说明烧香算命呢
烧香算命不难说明，就是想办法做点挣钱的事情，最好是人不可以说明的越是不清晰的就越容易使人相信，不晓得你心有否，这样是不健康的心里，权衡去不去你奶奶家里的利与弊，能够先把你男朋友放在外，心中不要想着和你男朋友的事情，烧香算命是没有办法晓得你以前的事情的，就是你去你奶奶家前一秒的事情也不可以晓得，不晓得你奶奶会怎么对你，像骗别人那样言语攻击吗？咱们我们的空间里没有那么多的神仙的，中国都是受封时是的思想所左右，多了解中国的多种传说你就晓得了实际上没有你想像的那么多神仙的，好好的爱你爱的人，让他们都好一些就好了，你奶奶说的话最好不要影响你们的感情，以后结婚后让你男朋友好好孝敬她就好了，祝你们开心。
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