1.该不该去算命
最好不要去算，未来是自我的，还是自我把握比较好。
他们那些大多数是骗人的，死的都能说成活的。算卦是很准的不过也要看算卦者的实力算卦者是提示而不是揭示揭示天理是要受雷劫之苦的所以重要在于被算卦者的理解假如有算命的先生直接揭示命格的大多是混饭吃的其言不可信
并且就算他把你的前半段算得再准，但那已经是过去式了，而对未来的预言，则未可全信。由于所谓的算命不是算你的命，而是算你的运，而运气会跟随你的心理变化或周遭环境的变化而改变，你朋友的预言只能作为日后行为的参考。抱着有则加冕、无则改之的态度。
2.算命的准吗
算命是通俗说法，实际上应当是叫数术，应当叫数术的规律。
规律是客观存在的，根本不存在信则灵不信则不灵的问题！占卜之术自古传承已久，流派繁杂，方法各异，太乙，奇门，六壬，梅花，四命，紫微，金钱，鸟占，风觉，文王卦，马前课，以及广为民间流传的多种杂占等等等等。
哪种学好不需要多少年的寒暑之功？中国古代先哲们集大智慧将宇宙无比繁复的道理进行精简进行归纳，然后将这些现象背后最本质的东西以太极，阴阳，五行，八卦等等符号来进行代表。这些符号所代表的象意非常广泛，比如五行的金木水火土这五种符号，B指金属，木头，液体，火，土地这么简单。
简单的来说一切性质坚硬的皆可为金；一切表现为生长，成长的都可为木；一切体现为流动，周而不息的现象都可称水；这么种种，在于人事的应用时，根据时间，空间等诸多原因，将这些符号反向拓展，以求发觉事物发展的方向和规律（民间的请仙算命不算，那实在不晓得是怎么回事，可能真有鬼神吧。
）。
所以不论你信也好不信也罢，这些规律不会由于你来改变。鲁迅先生说过：中国的根本尽在于道教。
而道教的思想是什么呢？我们中国几千年传承下来的文化核心无非就是：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切都是环绕着自然的道理来运作和发展的。
所以不要轻易的就去否定这些东西。通常是按生辰八字的，属于先天性的，还有按推盘布局报数的算法，像梅花易数等。
当然还有别的像‘铁板神数’就不是以上两种，当然还有厉害的‘奇门遁甲’不过日前我还没听说身边的人会的，但劝你不要随便学‘奇门遁甲’有人说算命的，算以前的准，但算没发生过的就不准啦。实际上不是的，有句话叫做‘信命不要任命’相信接触过易经和占卜的都晓得的，由于发生的事不可以改变，但没发生的事有许多变数的，尽管能预测出来但由于某些因素会改变，但也不是随便改变的，但是像街上的那些先生只能算娱乐而已【也有高手】命运是人生的轨迹，它与生俱来，沿着大致的方向发展，但在一定的范围，程度内，人生环境，人生方法，人生态度，会发生改变，由量变到质变，一小部分的还会发生根本性的变化，识命者，能了解人生的大致趋向，正视未来的凶吉祸福从，而改善自己，使命运向好而更好的方向发展。
3.应当信算命吗
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
4.有人说不可以常常算命,可信吗
民间有很多人说不可以常常算命，说是命越算越薄，实际上假如命真的会越算越薄，那么算命就不可能在中国流传这几千年，民间有许多人之所以会说命越算越薄，是由于许多人贪小廉价 ，把自我的命到处乱发，总想免费求测，殊不知天下没有免费的午餐，遇到心术不正的，半桶水的大师就会给往相反的方向去指点，这样一来他离正确的人生轨迹就越来越远，命运也就越来越差了，还有一个因素就是有些命理喜好者，他们尽管也懂一点命理，但是还是不会真正的算准，不精，所以吃算命这碗饭吃不到，吃不到葡萄喊葡萄酸，所以到处宣传命会越算越薄，其实算命本身根本是不存在这样的说法，只是看算命先生的水平到什么程度，能不可以给求测者算准确，往正确的方向去指引。
5.算命可信吗
很少有去算命的人从给人算命的人的角度考虑问题。有一次，我问一个会算命的朋友：为何你们算命的有的说的准，有的说的不准呢？他反问我：你想听真话？我说：当然。他说：
全部给人算命的人，我是指那些收钱给人算命的人，免费娱乐性的不算啊，没有一个人是什么本事没有瞎掰的。
我问：那为何有的准有的不准？
他接着说：我们都有苦衷啊。通常来算命的都是想从你这里得到些好的结果，谁也不想听到：你老婆半年后会蓦地遇到车祸身亡这样的消息吧？于是，我们只好先说一些好的，然后才似乎不经意地说：唉，你爱人最近运气不好，到今年年底之前要注意，尽可能不要晚上出去啊。于是那人就满心欢喜地答应回去了。半年后，他妻子死了，他并不记得你当时跟他说过什么告诫的话，而是到处宣扬你的不准。唉，假如是你的朋友，很要好的朋友，他来问，你可能会比较直接，告诉他：你妻子大约十二月分有一次车祸，有性命之忧，要做好打算，最好那个月不出门才好。他倒是全部信任你，也全部答应你听你的话，但你晓得，他妻子还是要死的，果然，到时候还是发生了不幸，他回顾起当初你的告诫，很不好意思见你，由于他终于晓得了，即使是晓得又可以怎样呢？他是相信你的，可他妻子是不信这一套的，悲剧仍然是悲剧，你无法改变。算卦的人总情愿说别人好的事情，这不是我们情愿说这些，而是顾客情愿听啊，逼着我们说的！还有，你算的准，有好多人产生妒忌，无缘无故地妒忌，他就是不相信他不晓得的事情怎么你就能晓得呢？于是无端地恶毒攻击，于是就向某些部门告阴状，无中生有，恶意中伤；还有的人居心不良，反而敢来测算打劫银行而不被抓的良辰吉日，什么办法能躲避追捕，你假如不给算，就下黑手；有的人没有一点点孝心还好意思来算发财升官，你跟他怎么说？告诉他：你这丧尽天良的东西，阎王爷早就把你的日子定好了，谁也无法改变？所以，你只能哼哼哈哈跟他周旋，情愿听呢，你就告诉他尽可能去做善事，少做恶事，要多关怀老爹老妈等等，你当然晓得他根本不会听，出了门就去找小姐去了。。。。这样的事情太多太多。你能怪算卦的算的不准么？谁又晓得这当中的曲曲折折呢？我倒是感觉，只要你行的正，做得直，算与不算或算的准不准跟你又有什么关系呢？
我听了以后半天无语。
谨将此事给你也唠叨唠叨，权做解闷吧。
《太乙金镜式经》
唐王希明撰
【提要】
十卷.唐王希明撰.王希明,唐开元时人,以方技为内供牵,侍沼翰林.《大乙金镜式经》为希明奉救而撰,载于《新唐书"艺文志"》,而书中推大乙积年有至宋景佑元年,解释己为后人附益.
此书居术数七家中的大乙家,为纬书的遗脉.书仿易历而作,以大极生二目.二目生四辅.又有计神,与大乙合为八将.当中以岁,月,日,时为纲,以八将为纬,推掩追,围击,关格之类,占内外灾福;又推四神所临分野,占水旱,兵荒,疾疫;又推三基,五福,大小游,二限,大运,占古今治乱.因语涉虚诞,证多错谬,而为刘散,黄宗义等排斥.此书仅存《四库全书》中,今据此本点校而成.
《太乙金镜式经序》太乙,天帝之神也.下司九宫,中建皇极.钦若则彝伦攸叙,怠弃三正,错乱五常.黄帝以惠迪吉而为五帝之圣,大禹戒从逆凶而衍九畴之文.炎汉高祖受命,张良秘金刀之录;吴主争权,刘悙演炎旌之祥.神用於不言之载,容化于无为之间.闭户而休咎自徵,拂鉴而毫发皆极.非主精妙物,执契於混油之始者,又何足以知之爱发上元,迄是帝载,几千年而一圣,数百年而一贤.得隩隅有登龙之喜,窥闭键而若重关之隔.沿波独往,泛沧海而不归,讨本穷源,恃孟门之崭绝.至於计神审物,天日司奸,一三置将之数,四六对绝之气,掩迫孤单,闭杜十精.喉交较以八节占水早,九州言吉凶,五将定主客,亦犹兵戈胜负.丘明受经而作传,见非公谷;子夏师圣而序诗.复殊毛鲁.学而时习之,攻乎异端;笼他人之口,未忘已拙.以鼓测海,以管窥天;心见以外.愚衷谓尽.或指陈实录,或涎锡嘉名.正二局,有阴阳之殊;纠六壬,附时计之谬.淮南分野,纵博我以多闻;黄道日躔,竞有疑而则阙.源流则广,枝叶扶疏.孤裘同士荐之风,玉石抵昆山之鹊.虽亿则屡中,时自贤于仲尼,而谋之不蔵,且推过於季氏.王大实遂偃弊风,国之事多惟惭德.伏惟开元皇帝陛下明极稽疑,睿圣作范.察璿玑以齐七政,制礼乐以穆百揆,明太乙之威神,封泰山之能事,高视万古名言.谓何神嘉承日月之照,荷覆踌之广,参沼赐于金马,观秘笈于兰台.磋此《式经》,有乖微旨.乃上稽天象,中迹算术,下统人事,旁贯岁时,考帝先于神女之符,历载纪於苍颉之笔,甲乙之终数,宫元之往复,奇偶之二算,胜负之八门,与人惎法式之愆,阵图水火之失,礼乐不兴之论,周宇狂简之文,或义通而即流.或理僻而便削,皆考经义,以一贯之.穆若蕙婉,声如玉振.夫诗对惠连,辄得嘉句;笔因乐广,便至能文.万殊皆极而同归,独见忘言而既验.校之以元纪,又精之以日时.代谋於述作之前,总括於天人之时.会披览得意之妙,动契合如神之在,亦旷代之能事也.经凡十卷,名曰《太乙金境式经》.若笔削后於孔明用贤,则子房升堂,风后入室,宋琨乐产,李淳风属,可座廊庑之下,如以尔言过矣.将侯来哲.
星光补注:
《四库全书总目提要补正》
太乙金镜式经十卷
其以岁,月,日,时为纲而以八将为纬,三基五福,十精之类为经亦犹夫历也.其法以八将推其掩廹,囚击,关格之类,占内外灾福,又推四神所临分野,占水旱,兵丧,饥馑,疾疫,又推三基,五福,大小游,二限易卦大运,占古今治乱.俞正夑《癸巳类纂》十史记用盖天论云:"浑天全部箕义云;万物之根棋,徐广本作横,
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则横非基无疑,大一十神之君棋,臣棋,民棋,沈括《萝溪笔谈》谓是基字,因唐讳改棋,熙宁中,领太史欲正之而未能也.《云丽漫抄》亦言十神君基,民基.唐明皇讳为棊,至今不改,今所见邱溶太乙淘金歌,已改从基,其亦未之思矣."又《九宫纪年论》云:"太乙金
镜式经云:太一十神,五福,君棋,大游,小游,天一,地一,四神,臣棋,民棋,直符,皆天之尊神,行五宫五移而周,"《萝溪笔谈》小游作太一,四神作十神,直符作九气,三年一移",又云:"棋应作基,案其式君棋,臣棋,民棋行十二次天,一行十二宫,或行八卦或行十六神,不得总云行五宫五移而周也."其下详论诸法,有一月—移,一年—移,三年一移,四十五年一移,不录.元朝晓山老人辑《太乙统宗宝鉴》序文中曰:"太乙理蕴於数之中,数显於理以外,主管三元,分布四方."由此观之,太乙主以"数"来显理,即演数其理昭著于太乙周行,而"太乙"之神正象其他术数一样,是推算的起点,象个帯头人,统领十六神,而知风雨水旱金革凶馑之事.何谓十六神,以天有十二次配地十二辰,以天有四时配地有四维,通之十六也.
卷一
《推上元积年》
自上元以来,岁代绵远,纪法差殊.虽设繁词,备而靡用.今从上元甲子到唐开元十二年甲子岁,通前计四万八百一算.臣按宋琨置元,似童儿戏.推求人纪之年,下求不得日辰,上求不得冬至.自三百余年,学者何多,逮於淳风,但效尤而已.臣今别修甲子元四分历法,与太乙同元.举而备用,得上元甲子冬至;引而下之,齐距岁计大乙行官.进不违於四分,退不失于元纪.自上元混沌甲子之岁,至今大唐开元十二年甲子岁,积得一百九十三万七干二百八十一算.上考注古,每年减一算;下捡将来,每年加一算.
《推太岁所在》置上元甲子积年,以三百六十去之;不尽,以六十去之;又不尽,命甲子算外,即太岁所在辰也.
《推入六纪三无法》置上元以来距所求积年,以周纪法三百六十去之;不尽,纪法六十去之,所得为纪数;不尽,为入纪年数也.
《积太乙所在法》推上元积年,以周纪法三百六十去之;不尽,以元法七十二去之;又不尽,乙太乙小周法二十四除之,又不尽,以三约之,为宫数,不满,为入宫以来年数.其宫数易其命起一宫,顺行八宫,不游中五,算外,即得太乙所在及入官以来年数也.
《推天目所在法》置上元积年,以周纪法去之;不尽,以元法七十二去之;不尽,以天目周法十八去之,不满者,命起武德,顺行十六神,遇武德,大武,重留一算外,即天目所在.
《推计神所在法》置积年,以纪法六十去之;不尽,命起寅宫,逆行十二辰,算外,即计神所在也.
《推太岁支合神法》
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假令太岁在子,合神在丑,逆行十二辰,十二年一星期天矣.
《推六纪月建法》
一纪:二甲仲辰.甲子,甲午,二甲仲辰.十一月建甲子,太乙在一宫,武德为天目,
计神寅,合神丑;
二纪:二己孟辰.己巳,己亥,二已孟辰.十一月建甲子,太乙在六宫,地主为天目,
计神,合神如上同;
三纪:二甲季辰.甲辰,甲戍,二甲季辰.十一月建甲子,太乙在一宫,大灵为天目,
计神,合神如上同;
四纪:二己仲辰.已卯,己酉,二已仲辰.十一月建甲子,太乙在六官,武德为天目,
计神,合神如上同;
五纪:二甲孟辰.甲申,甲寅,二甲孟辰.十一月建甲子,太乙在一官,地主为天目,
计神,合神如上同;
六纪:二已季辰.己丑,已未,二已季辰.十一月建甲子,太乙在六宫,大灵为天目,
计神,合神如上同.
凡三十有六纪.三十年有三百六十个月,是以甲子,甲午同建,太乙,天目,计神,合神用式之法一同岁计之法,占验逆顾,其义亦等.臣今为李淳风定时,计五日六十时.法以为月,计五年六十个月,三十年有三百六十个月.若有闰月,只以逐月节气时刻为正也.
《推太乙月计差法》章岁六百五十七.章月八千七百二十六.闰差二十秒二十七.周纪法三百六十.秒法二百.
《推积月》置积年,所求年以章月乘之.章岁而一,为积月;不尽,为闰余.若有余月,随数加之.
《推求闰月》置闰余,每月加闰差及秒,满法从闰余,或六百三十秒者,以上无中气者,详之.
《推太乙月计所在》置积月,以周纪法三百六十去之;不尽,以元法七十二去之,又不尽,乙太乙小周法二十四去之;不尽,以三约之,为宫数;不满,为入宫月数.命起一宫,顺行八宫,不游中五,算外,即月计大乙所在也.
《推天目所在》置入月纪,以天目周法十八去之;不尽,命起武德,顺行十六神,遇阴德大武,重留一算外,即天目所在也.
《推计神所在》置积月,以纪法去之;不满者,以周法十二去之;不尽,命起寅,逆行十二辰,算外,即计神所在也.
《推日计差法》太乙金镜式经象山图书
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日法四十九.月法二千四百四十七.朔策二十九.小余二十六.纪法六十.
《推积月朔法》置积月,以月法乘之,日法而一.为积日;不尽,为小余.以纪法除积日,不满,为月余.命甲子算外,即所求年天正十一月经朔日辰及小余也.若更有余日,随数加之,求次月,每月加二十九,小余三十六,各加法求之.弦望,算如大历,非此所须也.臣按:梁武帝天监三年甲申,帝召太史虞履,乐茂言之:今日太乙在八宫,和德为天目,文昌将外宫,迫灾轻,无所畏也.退谓人曰:外宫迫,为外人之迫也.四十年后辰巳之年,同于桓公大亨之岁.臣以日计太乙求之,积至梁天监三年甲申岁六月八日,凡得七亿七百五十万一千六十一日.以周纪法除之,得一百九十六万五千二百八十;不尽二百六十一,以小纪法除之,得四;不尽二十一,为入第五纪也.
《推日计太乙所在》置积日,以周纪法三百六十去之;不尽者,以元法七十二去之;不尽,以大乙小周法二十四去之;又不尽,以三约之,不满,为入宫以来日数.其宫数命起一宫,不游中五,算外,即太乙所在也.
《推月计天目所在》置积月,以元法七十二去之;不尽,以天目周法十八去之;又不尽,命起武德,顺行十六神,遇阴德大武,重留一算外,即天目所在也.
《推日计计神所在》置积日,以纪法六十去之;不尽者,又以计神十二除之.命起寅,逆行二十辰,算外,即计神所在也.
《推时计差法》全数二十六万口千八百四十三.气法三万三千一百九十三.辰法三千六百八十二.小分十二分之也.半辰法一千三百四十一.小分十二分之四半.
《求冬至法》置积年减一,以余数乘之,为气法,而一,得积日;不尽,为小余.以纪法去积日,不尽,为大余.命大余起甲子,算外,天正冬至日辰也.
《求次气法》置天正冬至大小余.每气加一十
1.四两九钱男命姻缘怎么样
袁天罡称骨算命四两九钱具体说明。
诗云：此命推来福不轻，自成自立显门庭。从来富贵人钦敬，使仆差奴过一生。
注解：交友多情有损，小心防之再发之命。此命为人品性纯和，做事勤俭，恩中招怨，兄弟有克，亲朋相援，赔酒赔饭，反说不美，初限贫愁，交过二十六七岁，如逆水行舟，不可以聚财，中限驳杂多端，刑妻克子，交过四十岁，方可成家立业，般般遂意，件件称心，至四十七八岁有一灾，宁可损财交过，后有十年好运来，家中钱财聚，三子送老，寿元七十三岁，卒于九月之中。
2.四两九钱命运
4两9钱的命，已经是不错的命相了。
从4句诗里看，是富贵命。命中要求性格要随和，做事勤俭，尽管间或有兄弟不和，朋友也会过来相助，走出困境。
年轻的时候，会贫穷，生活可能不尽如人意，也没有钱，过了26或这27岁，可能还是不会出现好转，可能家庭不和睦，烦心事许多。到了40岁，才能够成家立业，这时候，就事事顺心了，到47或者48岁，有一难，或者是一劫，要破财消灾，接下来的10年里，会交好运，金钱也会滚滚而来。
儿子孝顺，共会有3子，活到73岁，死于九月。（三子送老，是说万年幸福，儿子孝顺，家庭和睦，老来有福，天伦之乐）。
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