1.金木水火土五行算命
此八字是；（年）庚寅
（月）癸未
（日）甲申
（时）辛未
五行缺火。日干甲木是代表本人的五行。甲木生在未月，有余气。又有年支寅木；月干癸水；来生助。但有年干庚金；月支未土；坐支申金；时干辛金；时支未土来克耗。综合来看，日干甲木偏弱。木弱宜用水来生之、木来助之。详细做法是；（1）在名字中挑选带有水旁的字。（2）衣着、用品以绿色、黑色为主。（3）到东方、北方去工作和生活等等。另尽管五行缺火，但不必补上。因火是日干甲木的忌神。缺火对命局没有太大的影响。期望我的回答，能对你有所帮助。
2.八字算命真有这么准
从世界各国算命文化的历史看，我们肯定是有这样一种缺陷，期望窥探天机，趋吉避凶，寻觅到好运的快捷方法。
投机取巧是人性中的缺陷，是私欲膨涨的苗头，按照供需关系的市场规律，就有人看到“商情”，费尽心机从中谋利，所以卜卦算命成为一种古老的职业，经久不衰。明明是骗局，仍旧有人相信，是我们到所有时代都克服不了的蒙昧。
今日走到世界各地，凡是工商业和经济发达的地方，都能看到算命经营的兴盛。在美洲和西欧，凡是大城市都有吉普赛人开设的命馆，用水球和扑克牌算命，在美国周末跳蚤市场上也少不了一两个看手相的摊位。
西方国家各大报纸上，都有当天“十二宫座命相”占星术，对比个人的生日时辰，看看当天忌讳什么，有什么时运。日本东京算命小屋都集中在某些小街上，一溜几十家，互相拉客和竞争，先生座位背后都挂着命理博士证书。
在香港、澳门和台湾地区，算命堂馆比比皆是，各路算命先生的大广告比百货公司还要显眼。翻看当地的日报，看看“命相”广告专栏，个个都说自我赛过活神仙，不信，容我抄录几条请大家过目。
“预测名师，借仙家慧眼，传佛法弘缘，把脉过去，卜知未来，看买卖财运，命相前景，婚姻缘份……。”“神赐天职，佛心仙术，替人解惑，神机妙算，问买卖、财运、姻缘、家宅、风水，都灵验神奇，……。”
“世界顶级神算大师，不须太多广告，你来这里预测未来，使你对生活感觉更好，保证所有人所有事都会成功。”算命术玄而又玄，自古就没有构成一派宗教，一律都是假借某种古老宗教的名义，演变出旁门左道，即使他们自称是“佛心”、“神仙”，但佛道两教都不承认他们是正宗的信仰。
比如，现在中国相当多以庙宇为文化中心的旅游景点，庙外有多种形式的算命摊位，而庙中的长老法师绝不接受算命的请求。即使有一小部分和尚道士私下给人看相，都不敢公开活动，由于是读经之外的业余喜好，不是正经道门。
基督教徒不算命，由于《圣经》中禁止，所以教堂附近很少看到有命馆替人“卜知未来”，这些属于流氓的职业，亵渎上帝的尊严。话归伊斯兰，穆斯林严厉禁止算命，简单地说，这是魔鬼的行为，是大罪过，将受到惩处。
先知穆圣说：“凡是礼拜的人，去向一名算命人询问所有事，他的拜功四十个昼夜不被真主接受。”《穆斯林圣训集》“去向一名算命人询问”只是开始的动向，就难逃惩处，由于这个行动的动机是对真主的怀疑，祈求魔鬼显灵推测真主的意欲，认为恶魔比真主更加灵验，更加仁慈，或许帮助你。
真主在《古兰经》中有明确的昭示，除了真主谁也不知幽玄的未来，“真主那里，有幽玄的宝藏，仅仅有他认识那些宝藏。”（6:59）“在天地间，除了真主，谁也不知幽玄。”
（27:65）先知穆圣承认自我的能力局限，对未来无知。真主命令他向众人宣布，自我没有秘密，也没有神秘的功夫，“你说：‘除真主所意欲的外，我不可以掌管自我的祸福。
假若我能知幽玄，我必多谋福利，不遭殃了。我只是一个警告者和对信道的民众的报喜者。
’”（古兰经，7:188）所以，先知穆圣说：“谁假如走到算命者那里，相信他的指引，这就等于放弃了穆罕默德传达的启发。”《阿布·达伍德圣训集》算命者根据他的书籍作推断，他的书中尽是魔鬼的言论，而真主最终使者传达的启发是真主下降的《古兰经》。
这段圣训的意思是，假如穆斯林接受了算命者手持的魔鬼书籍，那么就是叛逆《古兰经》的行为。中国人有句俗话，“不可全信，不可不信”，那是汉族信仰的愚昧，穆斯林不许可这样说；即使借口“去玩玩”，也是不许可，由于举意不当，伤害伊玛尼。
算命的方法许多，看来十分复杂相似有点学问，越是高明的江湖骗子，越是要装出一副“天生奇才”的样子，吹嘘自我是“命理学”专家，“透露”自我得道成仙，开了慧眼、天眼、佛眼，能看透前后数百年。算命的方法五花八门不下数百种，比如测字、摇签、面相、手相、体相、摸骨、占星、占梦、兽骨卜、看风水（堪舆）、姓名学、排八字等，还有相当多洋玩艺，如水晶球、扑克牌、掷棍棒、测数字、观杯中茶叶形状、谈天上命运星宫。
据说中国最通俗的算命书是《麻衣相法》，总结归纳了历代算命先生的职业秘诀。水平最高的相术是“紫微斗数”，要根据阴阳、五行、八卦、十天干、十二地支，《易经》法则，加上求卜人的生辰年月日和时辰，加以组合和推算，预测未来。
新式算命方术把计算机也摆在桌面上做多种运算表演，把古代的一套术语，改变成现代术语，如“科学决定论”、“超感应知觉”、“接收外星信息”，故弄玄虚，使心中懮患者感觉到面对的是一名真正专家、神人、学者，心理上产生信服，情愿多掏钱。只要来到命馆求卜者，都是愚昧人，没有坚定的信仰，神情飘忽不定，不是名利熏心，就是买卖上有了风险或感情有了外遇，或者就是贪污盗窃心怀多疑的鬼胎。
信命相，都是期望投机取巧的人，渴望花点小钱，请算命先生指点一条快捷方法，顺利获得更多的东西，如功名利禄、婚姻爱情、躲避天灾人祸和公检法追查。中国汉族民众通常都相信一命二运三风水，而走进命馆的人，必然心中有急。
3.怎么样算命
四柱预测法，把你的出生年月日时用天干地支表明
五行：金木水火土
相生：金生水水生木木生火火生土土生金
相克：金克木木克土土克水水克火火克金
五行与天干：甲乙木（东方）（青龙）丙丁火（南方）（朱雀）戊己土（中方）庚辛金（西方）（白虎）壬癸水（北方）（玄武）
五行与地支：子（23-1）水丑（1-3）土寅（3-5）木卯（5-7）木辰（7-9）土巳（9-11）火午（11-13）火未（13-15）土申（15-17）金酉（17-19）金戌（19-21）土亥（21-23）水
六十甲子纳音如下：
甲子乙丑海中金
丙寅丁卯炉中火
戊辰己巳大林木
庚午辛未路旁土
壬申癸酉剑锋金
甲戌乙亥山头火
丙子丁丑涧下水
戊寅己卯城头土
庚辰辛巳白蜡金
壬午癸未杨柳木
甲申乙酉泉中水
丙戌丁亥屋上土
戊子己丑霹雳火
庚寅辛卯松柏木
壬辰癸巳常流水
甲午乙未沙中金
丙申丁酉山下火
戊戌己亥平地木
庚子辛丑壁上土
壬寅癸卯金泊金
甲辰乙巳覆灯火
丙午丁未天河水
戊申己酉大泽土
庚戌辛亥钗钏金
壬子癸丑桑拓木
甲寅乙卯大溪水
丙辰丁巳沙中土
戊午己未天上火
庚申辛酉石榴木
壬戌癸亥大海水
八零后开始“朋克养生”，九零后挑选“佛系养生”，连零零后也开始步入养生之路。更多的人，都开始重视身体健康问题了。而且平常子非鱼，也会收不很多人的咨询。实际上在命理学中，一个人的病伤夭亡都跟命局的寿元星有着必定的联系。可什么是八字中的“寿元星”?
顾名思义也就是代表寿命健康的一颗星。人生最宝贵的莫过于健康了，所以这颗星的重要性也是显而易见的，但凡八字当中寿元星被冲，往往身体都容易出现一些问题，轻则生病吃药，重则伤残死亡之灾。
寿元星：印星，食伤，禄神;这些第一是代表寿命长短，第二是代表健康吉凶。以日干为自我，依次在月，日时辰年份上面去寻觅，首先看食伤，没有看禄神，在看印星。这些符号都能够代表身体，并且准确度非常的高。
八字寿元星假如为用神，则为真寿元。八字身弱，找印星为寿元，禄神为寿元。身旺找食伤为寿元，也能够看财星为寿元。简单说，用神为寿元星。不过官杀不代表寿元。寿元星喜生旺，则身体好，健康状态佳。假如中晚年没有冲克寿元星的符号，而且是在生扶寿元星，则代表晚年能够长寿。在晚年那步运冲或者是合化还有一种五行，或者是刑穿都能够造成这步运发生生命惊险。
寿元星往往起到如下特征：
1、命中少而精者，能够定义为寿元星
八字中体现寿元的字，一定不多，甚至不是很旺;多而旺者往往不会是自我的寿元星。
2、靠近期主或者秉令者，能够为寿元星
与日主距离太远，一定不可以发挥直接效果;同理，远隔日主或者被征服的喜用者不为寿元星;由于它们兴许就发挥不出效果。不可以靠近期主，假如秉令，得月令生旺之气的，力量强大，亦可称为寿元星。
3、寿元星通常需要通根得气
八字中虚浮无气者，或者没有生助的孤神，不可以成寿元星;当然，特殊格局，能够解救命局之天干，尽管无根亦能够看成寿元星。
命中寿元星被冲，应当怎么化解?
1、多做善事，父母能够为儿童做，子女也能够为父母积功德，一善挡千灾，功德福报大了，自然大灾能够化小，小灾能够化无。
2、孝顺父母，百善孝为先，孝顺的人一生都是平安的。有的人我孝顺怎么还是那么穷呢?要明白可能你就该短命，由于孝顺才获得长寿，财富自然就是奢望了。
3、学习一些锻炼身体的武术，或者是瑜伽等。通过锻炼身体，来趋吉避凶。锻炼也是能够改善自我磁场的，从而能够防止身体疾病。但是意外灾难，需要要积德行善才能够幸免。
4、找到寿元星，然后去生扶寿元星的方位，或者是佩戴寿元星五行材质的饰品，会好一些。
所谓天意难测，就是说我们不可妄加揣测。性命乃是修为业力所定，四大五蕴因缘起而聚合，性相俱空;因缘流转，变化多端。
1.眉间白毫相是什么意思,佛学怎么样说明
学过数学里的“必要条件”和“充分条件”吗？A能推出B，不等于B能推出A佛之眉间有白毛，内外映彻如白琉璃，宛转右旋。
观无量寿经里说：“眉间白毫右旋宛转，如五须弥山。”法华经序品里说：“佛放眉间白毫相光，照于东方万八千世界。
估量没人能长这么大的白毫。
即使有，你也看不见，由于你有业力。
救世主就是你自我，佛来了又怎样，自我不学一样没用！我们不也是从有佛的年代过来的吗？照样轮回到现在，关键看自我修行，那么多佛经，为什么不去学习？？释迦牟尼佛也说了，下一尊佛是弥勒佛，当中若有所有人，敢自称是佛，绝对是大邪魔，请远离。（那种说自我是比佛还高的人就不必说了。
笑掉大牙）。
2.眉间生白毫意味什么
梵语bhru^-vivara^ntarorn!a^-kes/a。
又作眉间毫相、眉间白毛长好右旋相、洁白右萦相。略称毫相、白毛相、白毫相。
三十二相之一，即如来和菩萨眉间生白毛之相。法华经卷一序品载，佛眉间白毫相放光，照东方万八千世界，靡不周遍。
是知佛眉间之白毫相柔软清净，宛转右旋，发放光明。又优婆塞戒经卷一（大二四·一○四○上）：‘为菩萨时，于无量世宣说正法，实法不虚，是故次得白毫光相。
’此乃得白毫相之缘由。而古来佛像雕造，多于眉间嵌入白玉、水晶等，以表明此相。
中国大同云岗石窟之诸大佛像，都嵌入巨大宝石，然大都为人所盗取。[佛本行集经卷九、无上依经卷下、往生要集卷中。
3.佛家说“白毫相光”,是什么意思
【白毫相】
梵语u^rn!a-laks!ana，巴利语un!n!a-lakkhan!a。又作毫眉、毫相、白毛相、眉间白毫相、白毫庄严面相、白毫毛光相、眉间白毫光相、眉间毫相、额上毫相功德满足相、眉间生毛洁白右萦相、眉间白毛长好右旋相、眉间白毫软白兜罗绵相。为如来三十二相之一。世尊在两眉之间有柔软细泽之白毫，引之则长一寻（或谓初生时长五尺，成道时长一丈五尺），放之则右旋宛转，宛如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。众生若遇其光，可清除业障、身心安乐。据无上依经卷下之说，此妙相系佛于因位时，见善众生修习戒、定、慧三学，而称扬赞美之，遂感得此相，表明除却百亿那由佗恒河沙劫生死罪之德。又观佛三昧海经卷一、卷二观相品谓，如来有无量之相好，然以此相为诸相中之最殊胜者。
另外，起到此相者，不限于佛陀，最著名者，如观无量寿经所载，无量寿佛眉间之白毫如五须弥山，见其相者，自然得见八万四千之相好。另如菩萨像之中亦有白毫相，且有于其两眉间镶入白玉、水晶，以表此相者。
4.佛像眉中间没有白豪相光,是佛菩萨嘛
是佛都会有白毫，那不是痣，是白色的毫毛，佛的三十二相之一，全部佛都有。
如来三十二相之一。佛教传说世尊眉间有白色毫毛，右旋宛转，如日正中，放之则有光明，名“白毫相”。《佛藏经下·了戒品九》：“如来灭后，白毫相中百千亿分，当中一分供养舍利及诸弟子……设使一切世间人皆共出家，随顺法行，於百毫相百千亿分，不尽其一。”《法华经句解·序品》：“尔时，佛放眉间白毫相光。”亦省作“白毫”。南朝梁简文帝《迦叶佛像铭》：“慧雨自垂，仁风永扇。照射白毫，半容月面。”唐白居易《画西方帧记》：“白毫大光，应念来感。”宋苏轼《书黁公诗后》诗：“灵颅隐白毫，锁骨埋青玉。”明梅鼎祚《玉合记·邂逅》：“倘然现白毫，仗诸品圆明照。”
5.佛祖白毫相是什么颜色的
净空法师---佛的报身不是三十二相，是八万四千相，“八万四千”表圆满，大圆满。
【解】（31）眉间白毫相。两眉之间有白毫，右旋常放光也。
其实是两根毫毛卷在共同，在眉的当中，似乎一个珠子一样，实际上两根白毫，白毫会放光，它能表法。请看《大经科注》第四百四十四页第一行：【解】三十二种。
大丈夫相。这是四十八愿第四愿，世间人，似乎每一个族群里头，都有这个说法，贵相，富贵人一定有富贵的相，人间相好的所谓帝王相，特殊的好相，通常人都能感觉到。
古印度，认为转轮圣王具足三十二相，转轮圣王以外仅仅有佛陀，佛陀也具足三十二相，不具足三十二的，或者当中缺几个相的，那都是些大臣，从政的是大臣，在家的那都是高士，有德行有学问，富贵人家，这个我们能够想象得到，为何？世间成就大事业，成就大功名，必然是多生多世所积的功德，假如不是宿世累积的功德，这一生当中做不到。世俗人认为，人间的帝王他能做到皇帝，一定是过去生中十世断恶修善、积功累德，才可以修成帝王的地位；通常大富长者，这一个地区的首富，至少也是五世，拥有财富的。
香港这地区首富，我们有理由相信，过去生中五世积功累德、欢喜财布施，他才得大富。假如是法布施，他就学术学问地位很高，受到世人的尊重；无畏布施一定是健康长寿、人中之瑞。
转轮圣王可就不简单了，真正是不止千万年遇到一次。转轮王有没有？有，不在我们地球上，在还有的星球上，称他为转轮圣王，最重要的是他有轮宝，轮宝是他的武器，也是他的交通工具。
我们这个世间，有一部分人讲到飞碟，飞碟就很像经上讲的轮宝，它的速度很快。飞碟上有航天员，那个航天员大概是转轮圣王身边的人物，派他各个星球上去巡查一下。
真有，他不是天人，他不是神，他是人道的（假如是天神有神通，他不需要交通工具，他有神足通，那就更高明了），他是人，福报比我们这边福报大，大福报的人住的星球，那个星球一定比我们殊胜，科学技术比我们发达，所以他有这些交通工具，能够操纵这么大的幅员，在我们想象。经上也是这么说，“转轮圣王，王四天下”，那个“王”是统治的意思，“四天下”是东南西北，似乎银河是它的中心，银河系这么大的范围，他都能够统治它。
哪三十二种？这古印度人说的，印度的风俗习惯。【解】“三十二种大丈夫相”。
国中天人皆是三十二种大丈夫相。是为第四愿，称为“卅二相愿”。
三十二种大丈夫相，又名三十二大人相，简称三十二相。此三十二相，不限于佛，转轮圣王亦具此相。
《智度论八十八》谓佛现此大人相者，因“随此间阎浮提中天竺国人所说，则为现卅二相。”此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。
实在佛，不要说佛了，菩萨、阿罗汉都没有相，这个要晓得，阿罗汉也可以够随心应量，为何？他我执破了，我执破了哪有相！着相没破执。所以，四果阿罗汉就真的没相了。
初果，这个身是个麻烦事情，六道都有身，这身见，每一道都执着它的形相，认为他是自我。人执着自我身体，畜生也执着它身体，小到蚊虫蚂蚁，它也执着它身体，认为那就是它自我。
还有更小的，细菌，肉眼看不见的，还是执着这个身体，那个身体很脆弱，每一天都生死许多遍，不止朝生暮死。生死，假如说跟着波动现象生灭的，有，不仅有，许多，那个生灭现象，一秒钟生灭多少次。
我们看弥勒菩萨的报告，那就是二千二百四十兆一秒钟，这一种生命业障重，在哪里？在地狱。地狱不是说一天一夜，一弹指万死万生，死了再生，死了再生，他搞这个。
我们看到科学报告，对佛经上讲的体会比较深一点，是真的现象，不是随便说的，这是中天竺，就是当今的中印度。印度分五个区，东、南、西、北、中央，是中印度国人他们的习俗，认为三十二相是好相。
【解】此说极好，佛本离相，而现相者，顺世间习俗故。佛现相是因缘，这个地区跟他有缘的人，缘成就了，能够接受佛陀的教化，能够依教修行正果，佛菩萨一定出现在这个世间。
现什么样的相？一定要现跟这个众生同类身。佛要教人，他要现人相；佛要教天，他现天人相；佛教畜生，现畜生相。
不现同类相不可以够聚在共同，要度化他，帮助他，一定要现同类身。所以在人间所现的这些人相，虽现人相，这人相好，好相统统在他身上都看到了，这么多的好相，解释他的智慧、他的功德，多生多劫修成，令人敬仰，所以，你们说三十二相好，他就现三十二相。
【解】又《法界次第下》曰：“如来应化之体，现此三十二相，以表法身众德圆极。使见者爱敬，知有胜德可崇。”
这是至少是十世修行，不容易。许多人失掉人身，来生就得不到人身。
十世都能得人身，可见得这个人持戒修行、真精进才可以得到。【解】人天中尊，众圣之王，故为现三十二相。
佛出世也有三十二相，佛的三十二相，比转轮圣王三十二相来得殊胜，每个相都现得很圆满，佛是无量劫来修行没有间断过，他是圆满功德了，所以他现的相，当然跟转轮圣王不一样。人间帝王要十世，转轮圣王我看至少要百世，没有百世，他哪有那么大的福报？！那还有千世万世，佛是不可数了，没法子数了，久远劫他就成就了。
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