1.赠算命的锦旗内容
你好！
你所求锦旗为谢人，但是也有谢神鬼八方的成分，不可以大意！
旗身形状为盾形，红底黄花穗边，黄字！黑体即可！
格式为：右上角标注赠哪个府哪个庙哪个大师！如不知是哪个府哪个庙！能够写为：敬赠恭上某某大师
我们通常在锦旗中间写四字的回谢主题：如算命类：料事如神，未卜先知，修德悟道，指点迷津
请问类：有求必应，仙人指路
治命类：回天有术，神医在世
切忌：假如我们不晓得它们的属性：切勿随意使用观音在世，大罗神仙，泰山北斗等等
在晓得它们的属性时，也不要盲目直呼法号！在算命时还应注意手相面相的爱护！
以免被心存不鬼的恶道士破了你们的好命！好事不要说出来！尽可能降低算命次数！
格式为：
料
事
如
神
2.求赠真中医人的锦旗内容大家好
【杏林春暖】【誉满杏林】“杏林”，是中医界的代称。
医家每每以“杏林中人”自居。然而“杏林”一词典出汉末三国闽籍道医董奉。
“杏林之家”即指一家人都是医术高超的医生。【典故出处】董奉，字君异，福建侯官（今福州）人，与当时的张仲景、华佗齐名号称“建安三神医”。
在诸多相关董奉传奇般的事迹中，最有影响的乃是他在庐山行医济世的故事。据《神仙传》卷十记载：“君异居山间，为人治病，不取钱物，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，这么十年，计得十万余株，郁然成林……”董奉曾长期隐居在江西庐山南麓，热忱为山民诊病疗疾。
他在行医时从不索取酬金，每当治好一个重病患者时，就让病家在山坡上栽五颗杏树；看好一个轻病，只须栽一颗杏树。所以四乡闻讯前来求治的病人云集，而董奉均以栽杏作为医酬。
几年之后，庐山一带的杏林多达十万株之多。杏子成熟后，董奉又将杏子变卖成粮食用来贩济庐山贫苦百姓和南来北往的饥民，一年之中救助的百姓多达二万余人。
随后还说有老虎镇守杏林，以防不肖之徒偷杏子，想吃杏者只能以米谷换取，而董奉则把换来的谷米来救济贫民，故又有"虎守杏林"之说。正是因为董奉行医济世的高尚品德，获得到百姓的普遍仰慕。
庐山一带的百姓在董奉羽化后，便在杏林中设坛祭祀这位仁慈的道医。随后人们又在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。
这么一来，杏林一词便渐渐成为医家的专用名词，人们喜用“杏林春暖”、“誉满杏林”这类的话语来赞叹象董奉一样起到高尚医风的苍生大医。。
1、六合论。
六合之中有真意，细细道来与君知；倘若说起十二支，六合能够道分明。子在前来丑在后，步入僧道修行门；丑在随后子在前，年年吉庆永乐和。亥在前来寅在后，偷奸养汉财外流；寅在前来亥在后，吉庆有余永丰收。戌在前来卯在后，田土破败他乡走；卯在前来戌在后，广置田产宽敞屋。酉在前来辰在后，夫妻和乐家和睦；辰在前来酉在后，一生口舌官司讼。巳在前来申在后，长年奔波不停休；申在前来巳在后，反反复复多烦忧。未在前来午在后，文运仕途为我属；午在前来未在后，一生颠倒不离凶。
2、婚姻论。
早婚诀。年月财官没有破，四柱干支三六合。日干旺相财官多，早婚标志不必说。
晚婚诀。日时财官有刑克，财官不现运蹉跎。财官有伤官受害，男女大运比劫多。
婚前失贞诀。年月日上财不显，男命时柱正财活。时柱妻子同时有，肯定先孕后结合。财官不在夫妻宫，他支有合密友多。妻宫同藏正财劫，刑冲破害失贞多。
配偶方向诀。月支起日要记清，数到生日就要停；落支地支找对冲，两点一线方向定。
配偶远近诀。妻星在年不冲克，远方之女不必说。年月相冲财官远，驿马财官距离多。妻星在月不冲克，近邻之女为娇娥。日柱财官不冲克，同事同乡或同学。时柱财官晚婚多，年龄比己小得多。年日柱上有相合，多在近村找公婆。
八字看男女婚姻口诀：
男女论婚皆一样，先把提纲来观看；月令婚宫日支偶，然后再把财官详。
刑冲穿绝婚不稳，感情不真月空亡；月建伤杀常争执，月令比劫闹的荒。
月令遇合婚姻美，财官印星感情强；日支遇合有外遇，支为官杀约束强。
日坐正财妻内助，妻子持家本有方；正财要把将星坐，能取豪门女贤良。
日坐正印妻良善，晚年需要拜佛堂；日干旺相偏财旺，妻妾成群一大帮。
男命妻星被争合，或娶二婚三角忙；女命夫星被争合，或嫁二婚三角当。
男命财星争合日，或是三角婚外养；女命官星争合日，三角恋爱婚外忙。
日见正星配偶佳，枭伤劫杀偶不良；日支月时有伏吟，感情风波连绵长。
丙午丁未水多见，戌亥多水难同床；三垣合日婚美满，冲穿日支婚不长。
干入妻墓男惧内，身弱财众怕新娘；妻从夫化男得贤，女命化夫把夫帮。
女命官旺入日主，夫妻感情深又长；流入他乡有外遇，外遇不敢对人讲。
财星虚透情不专，只能默默心里藏；要说长相如何，日支里面论其详。
寅申巳亥上中个，子午卯酉长的强；辰戌丑未大小个，要论长相很平常。
男行财乡三合地，早婚早娶在命上；伤官若要受节制，必娶义女做妻房。
合婚秘诀：
要论合婚行不行，首论年命看五行；年命相生最为好，比劫次之为中等。
再看年柱正五行，相生相合婚可成；相克相战婚不长，刑冲六害不可行。
年命相生不可以散，刑冲吵闹过一生；二看时支正五行，最好相合又相生。
刑冲克害常吵闹，不吵不闹把病生；三看日柱双五行，财官正合最有情。
其它干支可不管，最好对方有正星；五行荣枯能互补，若有相战把关通。
绝对相配世上少，不犯大忌把婚定。
3、子女论。
日时有贵星，儿女必然贵。时上有文昌，儿女好文章。时上有金榜，儿女状元郎。时上用神又得旺，儿女个个都贤良。时下败财见伤官，有儿老来也靠边。时日相冲时落空，有儿也不忠。时上带刑也有害，定是儿子把家败。忌神若在时上现，满堂儿女且薄缘。女性纯阴都不生，男性纯阳都不长。纯阴见一阳，命中多儿郎，纯阳见一阴，命中多子孙。
4、甲木戌子是桃花，乙庚巳未乱人家，丙辛寅卯是不正，丁己戌申不必查，壬水鸡羊天下去，戊癸龙虎往家拉。甲己辰，乙庚寅，丙辛鸡犬上。此是铁板煞，男命犯着克三妻，女命犯着嫁三家。正财怕走劫财运，劫财怕走正财运，财官怕走禄空运。四柱若是犯驿马，中年每天受飘动，家有贤妻你不爱，一心贪花在外乡，吃喝嫖赌心所愿，狐朋狗友一大帮，回到家中愁容展，老婆儿童看不上，出外有说又有笑，在外不想回家乡，花钱如同长流水，回想起来悔断肠，这是男女破财运，不由本身作主张。死墓绝胎中年怕，刑伤绝地怕空亡，甲己申酉空亡地，乙庚午未不可挡。丙辛原来空辰巳，丁壬寅卯有空亡，戊癸原来空子丑，学者需要记心上。
5、财运论。
五行生的全，富贵万万年。一卯二卯，富贵到老。男子带文昌，提笔写文章，女子带文昌，贴花进绣房。男子带六合，出门有酒喝，女子带六合，房门都挤破。聪慧不过食神，伶俐不过伤官。男子带进神，打马进朝庭。年上七杀一把刀，克夫暂子命不挠。伤官挂了角，不瘤腿就裸脚。行运早，多烦恼，行运迟，往后好。己运己运，哭哭盈盈，子运子运，走的不好就是死运。伤官伤官，波杂多端。伤官伤官，日夜不安。人人有个三十六，喜一喜来忧一忧。暮库暮库，挺挺库库。少年暮库吓得哭，老来暮库要死不活。天罗地网网死臣，不网自我网别人，退财能够免灾兴，不退钱财死蓄生。年轻七杀杀死人，老来七杀助精神。不怕你发恨，就怕命不行。
1.怎么用周易算卦
没有的！要有工具才行！一）起卦原则：无事不占，不动不占，不为同一事反复占问。
无事不占这句话应当很好理解，不多做说明。不动不占作何说明？尽管许多书（非常是梅花易方面的书）都强调这一点，但是其因素则很少被提到或讲的很简略。
为何要强调“有动”才可以占？我来谈谈我的理解。实际上我是在几年前看到相术书上的一句话的时候，才彻底明白这当中的道理。
这句话即：吉凶生于动作之始，成败在乎决断之中。吉凶生于动作之始：就是说由于有了“动”，有了多种运动和动作，才会有吉凶之分，只会存在或造成吉凶，“动作”是吉凶的起点和触发因素。
假如一片浑沌，一片虚静，则吉凶未定，这个时候很难测其吉凶的，好比一个故事里讲的“一个人抬起腿刁难的问还有一个人自我是要进门还是出门”一样，这很难确定的。这也是佛或道都看重禅定或入定的一个因素。
佛讲求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。假如心不定，心里有太多的妄念和执着，自然会堕入因果之中，自然会与多种吉凶相伴，无法真正清静自由。
但这句话的意思绝非鼓舞大家都不运动，都老老实实呆在家里静静躺着。假如这样理解这个“动”，则是一种狭隘的理解。
这里的动的含义非常广泛，好比“阴主静，阳主动”的动一样。由于不同性质的动，产生的结果也吉凶各异，不可以因噎废食。
动对于我们人而言，包括心动和行动，大家想想看，我们大家平常遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪一样不是我们有所“动”（心动和行动）而造成的？所以，我们也能够想象出来，那些真正有德行和修为的高僧大德，烦恼和痛苦比我们应当是少许多许多的，由于他们比我们更能入静，更擅长降伏妄念（王维诗云：薄暮空潭曲，安禅制毒龙）。释迦牟尼这四个字的含义即是：寂静能仁。
大家自我体会吧。所以现在应当很清晰了，由于了动，有了吉凶，我们才可以去占卜，否则无异于缘木求鱼。
所以先贤大德们要强调“不动不占”。详细点说，例如你要出门旅游或做了一个恶梦或遇到什么事情发生等，都能够占，由于这已经有动，有吉凶之分，所以能够占。
不为同一事反复占问：这句话也很好理解，在易经中已经有说明，即蒙卦的卦辞所言：初筮告。再三渎。
渎则不告。第一次占问，会告诉你正确的结果，假如反复占问，则是一种亵渎，亵渎则不告诉你吉凶。
当然这种说法似乎涉及到鬼神一样，这个大家不用执着和较真，假如你深入理解之后，就会发觉这句话与我们所理解的鬼神无关。但是，既然你准备用周易来算卦就要遵守它的规则（就好比你学数学要遵守四则运算法则一样），就不要嘻嘻哈哈把它当作儿戏，有事没事都来算一卦，或者算了一卦但是对卦的结果不中意或还不放心，还要把同一卦再找几个人来算算，以求保险或心安，结果多数时候不同人算的结果不一样（除非大家都用同一种方法来解卦），最终只能落得一个庸人自扰，只会比开始时更迷茫。
一言以蔽之：心怀虔诚和尊敬是非常必要的（有人可能会问：究竟是在对谁尊敬呢？你就当作是对自然法则或对造物主的尊敬和敬畏吧）。就好比你到医院体检，医生也会告诉你当天的早晨不要吃东西要空腹，你假如非要对着干非要吃得饱嗝连天的跑去体检，你这不是存心找碴吗？这样自然也会影响体检的正确性。
以前我反复讲过，算卦并非像做数学题，无论什么时候无论谁，只要他掌握了正确的方法都能得出一样的结果。算卦并不具备重复性，并非像化学实验一样能够反复验证。
比方说，我们假如具有和古人的占卦例子中一样的卦象，也不可能得出和他们一样的结果，或者你把同一卦用不同的解卦方法去解析，许多时候也不打可能得到全部一样的结果。当然了，对于我们算卦自我而言，总结自我的卦还是很故意义的。
（二）起卦仪式在古代，特别是春秋时代，一个国家凡是大一点的事情都会占卜决疑，这个工作是由特意的人负责的。占卜者会特意用一个安静的房间，而且有一套完整的仪式（即筮仪），例如沐浴、焚香和一些祷告之类。
当然了我们现在人不大可能像古人要求那么高（假如你有条件，那自然更好），不过为了更好的感应，有问题还是需要非常注意的。实际上，最关键的需要做到四个字：至诚无息。
这四个字是日本高岛先生的领悟，并非我的发明，我在这里借用一下，所谓：至诚则通神，无息则能应。详细做法，我已经在我的算卦帖子的算卦规则中反复强调过：在一个安静的房间里（假如在户外则找一个相对偏僻的地方），闭上眼睛，深呼吸数次，确认自我已经静下心来，然后双手捧住额头，屏住呼吸（屏住呼吸这一点很重要），专心想着你要测的事情，然后自然而然的起卦，例如摇铜钱或想两个数字或一个汉字（根据你平常起卦的方法而定，假如是掷铜钱起卦，由于要掷六次，我们不可能闭住呼吸那么久，所以能够掷一次作为一个呼吸周期）。
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