1.算命算多了是否会耗费福报的呀
回复27#被测者肯定是得利的.他为了想晓得自我的命运情况，在什么时间有财运.好配合天时让自我发的更多更大，想晓得在什么时间走破财运.好让自我保守守成.不乱投资，直接的挽回了不用要的损失.他还想晓得自我在什么什么有灾难.好让自我提前做好防范措施.以利于趁吉避凶.使自我的人生更加平安富贵.并且被测者得到的福报是非常重的.但是帮人预测策划的算命师傅就不同了，大家看一下社会上的算命职业者有几个是有福气的？不但社会不认同你.不尊重你.鄙视你.在非常时期下.社会主流要要打击你.甚至你结婚也没有人情愿会跟你，就算你得到了酬劳，你那几元钱还是别人吃剩下的饭菜.你告诉了更多的人在适宜的财运时间点投资发了财.更多的人财富更多.致使物价上涨，越来越高.多种生活生存负担越来越重.你个算命师能顶的住吗？算命师把自我全部的福报都用阴阳转化的方法转送给了别人.导致自我福报与能量的耗费亏空.帮别人泄露的越多.泄露的越准.你的自我命运就越可怜.越悲惨.大家晓得瞎子看命是最准的.也是买卖最好的，但是他是瞎子.已经本身是命运最悲惨，最可怜的人了.所以上天同意他这样做.瞎子再怎么亏空自我的福报.他也是个瞎子命运.无亲无后.大家也晓得曾经有个叫不过五的算命师.风水师.他在哪个时候是当地闻名的最准的命师.也是泄露最多的.但是他自我的命运结果如何呢？饿的倒在雪地里没饭吃.饿的半死不活.还是被好心人救了一命.再随后的结局也是不知所终了.有没有后代就更加不晓得了.为何上天会这样对待安排一个能够帮助别人泄露命运信息.造福别人的人呢？由于宇宙能量是由阴阳合成转化生成的，阴阳变化是事物发展的根源，是我们进步的动力.是一切事物命运发展衡量高低贵贱的最后标准.太极阴阳图中可知.阴与阳各占一半.无限循环转动，假如阳的福报比一半长多了点，你们说这阴还能长吗？还能维持这一半的状态吗？假如阴的福报比一半长多了点.你们说这阳还能长吗？还能维持这一半的状态吗？所以算命师傅帮别人泄露命运信息.长了别人的福报.而算命师是不可能再长自我的福报的，而只可能越来越耗费亏空自我的原有福报.。
2.有人会算命吗
袁天罡神数称骨法（附称骨歌）
卜易家袁天罡神数，用称骨重量，照年.月.日.时推算一生之荣枯，评定百年之贵贱。按农历出生时，各计是分量，并且相加，根据轻重，便知祸福吉凶。
解释：将自我的年月日时对应的分量加起来，根据个人八字（即出生年月日和时辰），区别在后面所附内容中查出出生年的分量、出生月的分量、出生日的分量以及出生时辰的分量，将四个分量相加所得即为八字分量。根据八字分量去查相关的批注诗。通常说来，八字重的比较不容易振的住，也就是说不容易被邪物侵扰，当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功。显然不是绝对的八字越重越好，轻的也有比较好的，但从通常意义上说，八字重的普遍比轻的得到的批示要好，所谓通常意义也就是说这里的好在有的人眼中可能未必是好。出生年数戊辰年（1928,1988:1两2钱出生月数正月：6钱出生日数初一：5钱出生时辰戍（19-21点）：6钱
称骨歌：
（二两九）
初年运限未曾亨，纵有功名在后成，
须过四旬才可立，移居改姓始为良。
3.从事算命行业会不会泄露天机、有损阴德啥的而不好
泄露天机的事是没有的；有损阴德的事是有的。
本来嘛，人有生辰八字，凭八字有命按命算，批完妻财子禄寿五项，照算命行规例收钱就完工的，不存在泄天机问题。天机也不是不能泄的，算命书都有《滴天髓》《天机直泄》之类的书的，解释算命界的先贤们从不避讳天机问题。
并且这生死有命，一切按命批写，是批命需要完成的工作，这也不犯禁忌。说算命会泄天遭天谴的话，往往是那些算命不精，又想籍此技忽悠骗人钱财的一种托辞。
这种人算命技艺不精，就偷工减料，在批人命寿数时，或不会批或想诈人钱财，往往就省写这一项目。人若问起，他就会说，这人死寿数是天机，泄露天机，有损阴德，会折我寿的。
人家又问八字生死是我的我认命不就得了吗，为哈会折先生您寿呢？算命先生必定会说，人投胎来世上走一遭是找活路来的，所以无权晓得己死期的，预先晓得他啥事都能干得出来的，我直说就有损阴德啦。不是我没那能耐，我元神出窍去阎王那翻看判官生死簿都成的，只是这事要破狱打通关节的，俗话说有钱能使鬼推磨，这明白吧？我大耗元神这要有补尝的，明白吧？都明白了这事就不会泄露天机有损阴德了好不好？。
4.帮我算算命好不好（顺便评论一下此命好不好）
您出生于公历1984年0五月十八日星期五农历甲子年（鼠）四月十八戌时，五行骨重为4.5两，命书如下（仅供参考）：
名利推求竟若何？前番辛苦后奔波；
命中难养男和女，骨肉扶持也不多。
解释：
此命为人品性不刚不柔，心所无毒，自当自担，离祖之命，做事有始终，池塘鸳鸯寻食吃，或聚或散，骨肉六亲不得力，如帛如风，劳心费力多成败。初限运寒多驳杂，祖业破败，重新白手成家，至三十五六方能成家立业，四十开外，如船遇顺风，五十多岁安然，末限滔滔事业兴，妻宫硬配子媳伴架送终，寿元七十五，卒于五月之中。
出生年月日时：（公历）1984年五月十八日19点此命五行水旺；日主天干为水；需要有木助，但忌火太多。（1木1火2土1金3水，4:4平衡）
（取名时可根据以上情况进行相应纠偏补缺）
（农历）甲子年四月十八戌时
八字：甲子己巳壬子庚戌
五行：木水土火水水金土
纳音：海中金大林木桑松木钗钏金
五行生节制化宜忌水旺得土，方成池沼.
水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.
水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.
水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.
五行之性水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑.水旺之人面黑有采，语言清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人.太过则好说是非，飘动贪淫.不及则人物短小，性情无常，胆小无略，行事反覆.
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位肾与膀胱互为脏腑表里，又属脑与泌尿系统.过旺或过衰，较宜患肾，膀胱，胫，足，头，肝，泌尿，阴部，腰部，耳，子宫，疝气等方面的疾病.
宜从事的行业与方位宜水者，喜北方.可从事航海，冷温不燃液体，冰水，鱼类，水产，水利，冷藏，冷冻，打捞，洗洁，扫除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物买卖，飘游，奔波，流动，持续性，易变化，属水性质，音响性质，清洁性质，海上作业，迁旅，特技表演，运动，导游，旅游，玩具，魔术，我们，侦探，旅社，灭火器具，钓鱼器具，医疗业，药物经营，医生，护士，占卜等方面的经营和工作.
月日时命理四月生：此月生人，前年七月受胎，立夏节后出生。广交朋友，多才巧智。学艺能成功，奈欲望过大，心性难定。宜不懈奋斗，终保发达。义侠心强，肯牺牲自我，败强助弱，后逢贵提拔，声扬名震，卅七岁后发展，为头目之人。
诗曰，一年喜乐一年忧，无须怨恨匆忧愁，最宜持济行方便，夫妇齐眉乐到头。
十八日生：此日生人，智能可畏，自作聪慧，不容他人，性格过刚，与人不和，独立自好，父兄无缘，晚景大运，中年平平，一般之命。
戌时时生：（下午七点起下午九点止为狗时辰）
富具阻力，独行好斗，财禄有进，歌乐一生，女性虚荣，性情暴燥，无忍耐性，不重金钱。
适业：诗人、作家、投机、五金、农林、米谷商、机械。忌火类。
凶年：十六岁、廿六岁、卅五岁、四十四岁，四十九岁、五十七岁、七十八岁寿终。
戌时头生：时头生人先克母，为人性急心慈善，手足难靠六亲平，三十八发财有权柄。
戌时中生：时中生人父先卒，六亲兄少帮助，夫妻长子带刑克，四十二岁后好安排。
戌时末生：时末生人父母全，文武皆性焦急，六亲兄弟多有靠，手艺精通夫妻和。
飞神法则：
天干合飞：二甲无己飞出己、二己无甲飞甲、二庚无乙飞出乙，二乙无庚飞出庚、二丙无辛飞出辛，二辛无丙飞出丙、二丁无壬飞出壬、二壬无丁飞出丁、二戊无癸飞出癸、二癸无戊飞出戊。
地支合飞：二丑无子飞出子、二寅无亥飞出亥、二亥无寅飞出寅、二戌无卯飞出卯、二辰无酉飞出酉、二巳无申飞出申、二申无巳飞出巳、二未无午飞出午。
地支冲飞：二子无午飞出午、二午无子飞出子、二寅无申飞出申、二申无寅飞出寅、二卯无酉飞出酉、二酉无卯飞出卯、二巳无亥飞出亥、二亥无巳飞出巳。
地支拱飞：巳丑无酉飞出酉、申辰无子飞出子、寅戌无午飞出午、亥未无卯飞出卯、寅辰无卯飞出卯、巳未无午飞出午、申戌无酉飞出酉、亥丑无子飞出子。
1.八字古法请进
按子平古法：
此造生于十一月初十，察人元司野图，癸水旺二十日，癸水偏官司令。当令物不透，天干两透伤官，月上正印破格，偏官格已不立。（无行政官职）
八字的格局需要从月令中寻取，月令中人元透出到八字的天干上，就能够定为格局，格局的命名就是透干的十神名称，但“比肩”与“劫财”刃禄不定为正格，列于外格之中，所以正格仅仅有八种：正官格，偏官（七煞）格，正财格，偏财格，正印格，偏印格，食神格，伤官格。
当然，这个命是能富裕的命。《五言独步》云：“有煞只论煞，无煞看月下”，此命申子辰三合水局气势很旺，惋惜年时均透伤官，有不利之处。幸好月透甲来救助。
一切环绕水为用神来看。犯破水局，克水之土物不利之际，您自我能够对比。
2.算命的原理
八字算命就是一种根据干支历、“阴阳五行、神煞等理论猜测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统命理学。四柱的表达方法有太阳律四柱、月亮律四柱。四柱太阳律月亮律才是四柱八字预测的完整表达形式。八字又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。生辰就是生日。所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。
八字，又叫生辰八字、四柱八字，是一个人出生时的干支历日期。生辰就是生日。所谓四柱，即年月日时四组干支；每柱一天干一地支两个字，四柱就合共八个字。八字算命就是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论猜测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。
八字算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”等。在应用中有以年柱或月柱为主批命，但多用日柱为主，以年干支代表祖基，月干支代表父母，日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生节制化定休咎。祖述战国鬼谷先师命理，代有传人。汉有严君平，三国有管辂，晋有郭璞，唐有李虚中，五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。
3.古代的算命先生怎么算命
算命又被称之为“批八字”或是“四柱预测”，理论大概来源于天干、地支、阴阳和五行学说。
古代的人一直认为人的命运是能够预测和转变的。算命能够推算出一个人的贫富贵贱、祸福吉凶和生老病死，一切的一切都是有定数和能够破解的。
那么这些算命先生都有哪些方法能够替人预知未来呢？古代算命的方法有许多，主要包括天降八卦、大六壬、拆字、推八字、称顾算命之类。从宋代到民国之间，这些方法中影响最深的就是四柱预测法。
四柱预测法，是由宋代的徐子平创立的，把年、月、日、时称为“四柱”，再用天干地支共8个字表明，用八字去推算人的命运。但是这种算命法要建立在知晓对方的生辰八字的基础之上，再来推算对方命运的，也叫“推八字”。
所谓八字就是年月日时的甲子罗列。还有一种是称骨算命法，这是唐代著名的星象预测家袁天罡称骨的预测方法。
一个人出生的年、月、日、时各有定数，年、月、日、时的分量都有详细规定。只要把年、月、日、时的分量加在共同，区别在后面所附内容中查找出生年的分量、出生月的分量、出生日的分量、以及出生时辰的分量，将四个分量相加所得即为八字分量。
按照“称骨歌”一查，就能够确定这个人一生的命运。称骨歌的骨重由2.2两至7.1两，称骨越重命运越佳，而每个分量都有相关的解说，由4句歌诀来说出人一生的命运。
大六壬是中国古老三式预测绝学之一，俗话说：“学会大六壬，来人不必问。”大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用天干及地支之间的对立统一关系产生的天人合一规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律构成的一套完整的预测人体信息密码唱得准确的预测方法。
拆字，又称“测字”、“破字”、“相字”等，是中国古代的一种猜测吉凶的方法，主要做法是以汉字加减笔划，拆开偏旁，打乱字体结构进行判断。
4.什么是命理学
命理学一、传统命理学的现代诠释八字是一个人出生时间的标记。
它由年、月、日、时的天干地支，共八个字组成。八字命理学，归根到底，是寻觅和揭示个人出生时间跟其生命潜质及人生轨迹之间的对应关系。
这种关系只是概率上的相关性，是通过大量的察看、经验和统计得到的结果。然而，命理学并没有停留在归纳经验规则的层面上，它进一步去建构理论模型和推理系统，来解读输入的资料，作出相应的描写和预测。
传统命理学的历史就是建构这个黑箱的持久历史。也能够说命理学是研究事物产生、发展、灭亡等变化过程的一门科学。
当中最故意义的是研究人生的命运，此门学科的最为重要的意义就是教授人们一种把握自我命运的方法，从而实现人的更好的发展。在此需要阐明的是“命运”的本质决定原因，它是指人生存环境中与人有直接或间隔关系的多种要素相互效果的总和。
命理学是对人生命运规律的探究，以人的各式各样的数字（出生年月日、姓名笔划等等）来猜测人的性格与命运并占卜猜测未来会发生的事情。古今中外都有相关方面的理论，中国的周易系列就是探讨这方面的，还有八字命理、紫微斗数和占星术等。
二、命的观念和传统命理学产生的基本条件先秦士的阶层的崛起，产生了主体性张扬的意识。秦汉出现的封建大一统，奠定了以后中国持久封建社会的层级结构和人际关系模式。
个体意识的抬头、世俗化的价值取向、以及能够模式化的社会背景，构成了命理学产生的历史土壤。而从先秦诸子关于命的观念，到东汉王允的“初禀自然之气”的自然定命论，又为命理学提供了理论基石和操作的契入点。
三、阴阳五行学说和自然生态模式通过追溯八卦、阴阳、五行的历史构成，探讨了两种认识和描写世界的路线：一则周易思维模式，一则阴阳五行思维模式。秦汉学者对宇宙图式的建构，体现了“人与天地相参”的天人合一的观念。
原先用于标记时间的干支符号系统，由于蕴涵了阴阳五行信息，起到了刻画宇宙间在时间序列上“气”的变化的功效。同时，它又映射着古代中华的自然生态模式。
于是，传统命理学挑选了跟阴阳五行模式相联系的干支符号模型作为分析和描写的工具。四、传统命理学发展的历史分期传统命理学发端于东汉末年。
自东汉末年至明代中叶是传统命理学的构成时期。这个时期分为三个阶段：孕育时期，古法时期和今法时期。
明代《三命通会》标志了这一构成时期的终结。自明代中叶至辛亥革命，是传统命理学的深化时期。
辛亥革命以后，进入了现代研究的转型时期。（甲）、孕育时期：神煞、四时和刑冲会合此期的特点是大量收集和建立了命理上的对应规则。
神煞系统和刑冲会合法则是早期命理探究的组成部分。这时期理论上的重要建树，是在对自然生态模式探究的基础上构成了“四时五行用事”和“十天干生旺死绝历程”的周期性变化的认识。
这为以后出现的命理模型分析奠定了基础。（乙）、古法时期：古典模型由唐代李虚中开始的古法时期，出现了早期论命的基本框架——古典模型。
它的特点是以“年”，即干支为主，以纳音五行为主要推理工具。初期的古典模型还有胎元一柱。
古典模型的演变，慢慢引进了“中和原则”。贵和持中是中国文化精神的重要构成部分。
（丙）、今法时代：【子】：标准模型今法时代始于北宋。传统命理学出现了重大突破，构成了徐子平论命框架——标准模型。
其特点是：八字结构以日干为主，同时“专主五行，不主纳音”。南宋末徐升的《渊海子平》，标志了标准模型的基本定型。
在八字结构内部，日主（日干）自我的强弱和对环境要素的依赖和挑选，构成了命理的强弱分析和调候分析。完整的命局结构包括“命”和“运”两个部分：命是先天部分；运（包括流年）是后天部分。
在对命作出静态分析的基础上，需要进一步结合运作出动态分析。【丑】：论性情和论疾病标准模型引进了“十神”符号，显示了从“喻象分析”层面向抽象的“关系分析”层面的提高，由此大大开辟了命理描写的广度和深度。
论性情（个性描写）和论疾病（健康条件描写），是传统命理学对个人命运作出的系统描写的两个方面。【寅】：六亲网络和财官网络六亲网络（亲属关系）和财官网络（涉及个人的社会地位、权力和财富等）是标准模型对现实人生的描写的核心内容。
通过对古代家庭变迁的历史回忆，揭示六亲网络所反映出来的封建伦理的尊卑关系和等级关系；通过对官文化的考察，剖析财官网络构成的社会历史背景。前者的特点是男尊女卑；后者的特征是官本位。
事实上，这两个网络是当时人生大舞台的投影。【卯】：格局系统今法时期作为关系分析层面研究的最重要成果，是构成了以“八格”为主的格局论命系统。
这个系统到《三命通会》基本完成。所以，到明朝中叶，一个比较完整的既有理论、同时也有较精细的推理手段的八字论命体系业已构成。
（丁）、深化时期：【子】：《神峰通考》和《命理约言》深化时期始于明朝后期，张神峰和陈素庵是这一时期两位先锋人物。去谬归正是前者的宗旨，“病药说”是其主要奉献。
后者则对今法时期。
5.古代的指迷算命书籍有哪些
学习算命要看这些算命书才可以学得会：
1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并赋予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每日干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取当中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发觉无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
6.古代有些什么算命的书
算命的书1、《三命通会》作者为明朝进士万民英。
该书在汉族传统命理学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并赋予了高度的评价。万民英（1521辛巳年——1603癸卯年），字汝豪，号育吾，其先祖为江夏人。
明永乐年间，祖父万义由御史贬为戍大宁都司卫，居易州城内，明嘉靖二十八年中举，二十九年中进士，先后任河南道监察御史、福建兵备参议等职。当时，倭寇屡犯福建，万民英奉命守泉州，他恪尽职守，身先士卒，骁勇善战，屡战屡捷。
万民英性情耿直，因直言得罪权贵，由此遭陷害，借机扶母灵柩回故里，从此远离仕途，隐居三十多年。他建乡学，收弟子，热衷慈悲与教育，李时新等二十几名弟子都有所建树。
每年都搭粥棚救济四方百姓。编著有《易经会解》、《三命通会》、《星学大成》、《兰台妙选》、《荫符经》、《相字心经》刊行于世。
另有《道德经解》、《宗教易简录》、《言志漫稿》、《菊花谱》等著作收藏于家。卒于明万历癸卯年，享年82岁，葬于西高村西，状元朱之蕃（荏平人）撰碑文；探花赵锵（易县人）篆碑额；榜眼刘思中（清苑人）书丹。
易县博物馆存有其墓志铭。《三命通会》共十二卷，前九卷分列了十天干，每日干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶，后三卷记载了大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。
该书在历史上拥有非常高的地位，是汉族传统命理学习者不可不看的一本书。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，撷取当中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。
《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主，是空前绝后的八字命理学的集大成之作。万氏在多年的实践中发觉无论十神、格局、神煞、纳音论命，都有其道理和应验性，关键是能否掌握各自的精髓和运用方法，所以他作为一个历史的传承者继承了先贤的经典论命法。
全书共十二卷，后三卷收录了许多经典赋文使之得以广泛流传。该书和《渊海子平》、《星平会海》、《御定子平》、《子平真诠》并称为传统命学五大名著。
是传统命学之正脉，而非当今所流行的以任铁樵《滴天髓》，余春台《穷通宝鉴》为理论的五行强弱旺衰平衡调候扶抑伦命体系。许多学者用《滴天髓》《穷通宝鉴》的理论去理解和白话注解《三命通会》是偏离命学正路的。
（/p/4304432904）2、《渊海子平》由宋代徐大升依据东海徐子平先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著，该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。
若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的奉献，又把算命术统称为子平术。（/p/4260485816）《渊海子平》，是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。
能够说《渊海子平》是四柱命理学的开山立派之作，所以四柱命理学就此被称为“子平八字”。学习命理到不同阶段的学者，对此书都有不同的印象，初学者仅认为它是一本简单的概念推荐书，中级读者多注重此书大量论命歌赋的技法运用，实际上此书非出自一人之手，乃集合成书前历代的命理精华，经徐子平在实践检验中进行扬弃，而保留下来的精华读本。
书中多次提出“灵便、变通地论命”这一符合辩证法规律的思想，在对自然规律的理解上达到了无法超越的高度。真正称得上“后之言命学者，千言万语，不可以越其范围，如江河日月，不可废者。”
3、《神峰通考》是古代汉族传统命理学著作。四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。
原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。是命理学十大古籍名著之一。
神峰通考原名《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医郎中，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，能够说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。
神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自我的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，并且作者用非常直白的语言对相当多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解，是学习传统子平不可多得的佳作。神峰通考和《渊海子平》《三命通会》《星平会海》《子平真诠》为传统子平命理学五大名著。
是传统子平格局命理之正脉。（/p/4255874425）4、《穷通宝鉴》是汉族传统命理学著作。
由清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。该书以阴阳五行为经、月令为纬，辅以寒暖调候，以官为首、以财为次。
《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被。
关注微信