1.萧县圣泉寺灵异事件
景区背靠燕山，宏阔壮美，前拥怀沙河，风光秀媚景区占地5平方公里，区内九龙山，前弥勒顶海拔388米，山势巍峨，植被茂盛。山麓至禅林春晓段，海拔落差288米，旅游步道平均坡度25度，适合登山健身。前峰以北，高岭百转，群峰林立，峰岭之间沟谷棋布。后峰观音顶海拔393米，山端庄饱满，意出云表。观音顶前，天成一道迂回峡谷。
峡谷中段地势稍见平阔外，松柏掩映间，有唐代古德始创对泉山观音古寺。禅林春晓至观音寺段，平均海拔320米。旅游步道平均坡度1.3度，沿途峰岭沟谷间松柏成林，灌木葱翠。绝尘世喧嚣，有百鸟啼鸣。空气清新，适合闲逛观景；凉风习习，适合休闲避署。[1]
圣泉寺[安徽萧县]-建筑特点
圣泉寺
圣泉寺座落于圣泉山后峰弥勒顶东侧谷内，为规整的两进四合院。前为山门，规模虽小，但三门并峙，抵近南山。中门内仅一丈甬路，便是一间正殿，谷称韦驮殿，正供弥勒佛。出韦驮殿后门，是正院，北面三间两进正殿为大雄宝殿，正供佛祖释迦牟尼，配供文殊、普贤二位菩萨。
正院东西各三间配殿，西厢正供南海观音，东厢正供如意轮观音。院落不大，建筑雕梁，精雅紧凑。正殿门前左右石碑各一，左为明代成化年功德碑，右为清嘉庆年功德碑。右碑前一古井即韦驮神背井。井口漫砌石板，麿砺光滑，井迷木质辘轳，俱为古物。
圣泉寺[安徽萧县]-历史与传说
圣泉寺
圣泉山观音寺始建于唐代，距今已有千年历史，但风云变幻，现在已找不到确切的文字记载。
据民间传说，唐代著名女将樊梨花镇守幽州北境。一次与北国交兵，被困九龙山（那时圣泉山还叫九龙山）下，敌强我弱，命悬一线。情急之中，樊梨花合掌急呼“观世音菩萨显灵！观世音菩萨救我！”观世音菩萨闻听呼救，马上点化九龙山的九条伏地青龙，请它们施救，成就殊胜因缘。
九条青龙欣然邻命，马上兴云布雨，在军阵上空下起倾盆大雨。交战双方被大雨浇得睁不开眼抬不起臂，自顾不暇。乱军中，樊梨花率闲兵蒙头急奔，突围而云。事后，樊梨花感念观世音菩萨救命之恩，遂在九龙山后云兴之处，为观世音菩萨建寺塑像，以为永久供奉。[2]
年深日久，风雨侵凌，唐代建筑已不见踪迹。但观音寺内正殿前西侧及韦驮殿东南角，今天尚可见到两株古愧残存的根桩，其直径达1.5米以上，应是唐代遗存。唐以后辽、金、元时期，圣泉山一带社会动乱，人口迁徏不定，圣泉山观音寺的故事多被历史湮没了。
明代正统年间，京师名僧碧天大和尚云游至此。瞻礼古刹，浏览风光，深悟此地藏风聚气，远离尘世，是难得的掩关静修之所。遂发愿重修圣泉山观音寺。经多年募化，明成化年间，由碧天大和尚的弟子定澄禅师主持，圣泉山观音寺得以重修。
明代以来，因为朝庭迁都北京，实行移民政策，京北地区人口骤增，人民生活相对稳定，圣泉山前怀沙河南慢慢构成了较大的村落。因村落位于长城慕田峪关所在山沟的沟口，所以村名定为口头村。
至清代嘉庆年间，观音寺年久失修，殿宇颓败。经住持僧劝募，口头村乡绅大户一起发起集资，庙宇又得到全面修复。
建国后，时事变迁，寺僧四散，至一九五八年最终一名寺僧圆寂，僧房遂空。但口头村民一直在尽心爱护寺院建筑，即使在十年动乱期间，圣泉山进香路上的足迹也没有断绝。
二00三年，风云际会，因缘合和，圣泉山观音寺修复工程再次启动。现在殿宇新辉，宝像重光。更多的、更远的朋友们聚会在这里，诵大慈大悲观世音菩萨的名。这一轮回圣泉山的复兴，当到永远。[3]
圣泉寺[安徽萧县]-文化
2.圣泉寺有什么好玩的地方
圣泉寺，座落于安徽省萧县龙城镇西北1.5公里的凤山森林公园陡山口北坡，萧城八景之一。始建于北宋年间，乡贤窦师道在此隐居，并修筑拱翠堂，明清时期亦有修扩，历来是游人雅士流连之地。至2015年，已有千余年历史。有房舍30余间，寺依山势，殿庭门廊，颇为壮观。因寺旁有一泉曰“圣泉”而得名。
圣泉寺占地约10000平方米，建筑面积约5000平方米。主要以寺庙为核心，各种景点围绕。山阴之左有桃花洞，传为桃花仙子修行的地方，寺北有石洞，深丈余，名贤洞书声。寺东圣泉，虽仅一小池，但四季不涸，泉水甘洌，来此取水游乐者络绎不绝。
古寺
古寺始建于北宋时期，住宅是典型的中原传统汉族建筑。圣泉寺景区中现有的建筑，大多是清隆庆二年（1568）满聪和尚所修。截至2014年六月，有房舍30余间，面积5460平方米。2014年七月二十日，萧县圣泉寺景区新建大雄宝殿。
贤洞书声
贤洞书声又名“二子书声洞”，座落于寺西南数十步，深丈余，传说古时行人夜过洞下，常闻洞中读书声，细听是二人一问一答，故名。旧志称“贤洞书声”，列为萧城八景（仙台棋势、贤洞书声、汴流晓渡、眢井春耕、龙潭皎月、凤岭卿云、天枣奇芳、神钟怪迹）之一。
泉水
圣泉水座落于萧县城区西北三里的泉山北坡，有江南第一泉的美称，泉旁的岩石上原刻有碗大的“菩萨泉”三字。明时更泉名为圣泉，泉上有一亭子，为清雍正十年（1732年）知县温长发所建，圣泉虽仅一小池，但四季不涸，水清甘甜。盛夏，周围村民来山汲泉水消暑。有“圣泉寺的水——喝一梆子”的歇后语，并戏称“喝死不伤人”。建国前此泉水非常丰盈，从没有见底，溢出的泉水，经地下引水渠，流向寺庙大门东面的一个水龙头，其外形是龙形，泉水由其口中流向，最后留下三仙台。单近几年因为天气干旱，水量不及以前，除非雨季通常均在泉水底部保持约一碗水的水量。
桃花洞
桃花洞座落于圣泉山西侧半山腰间，在圣泉寺西南3里许。洞前有草坪，洞后陡崖峭壁，左右怪石嶙峋。进入古洞须从巨石缝中侧身而过。洞内可溶百人，潮湿无光，寒气逼人，洞内南北另有四个小洞。
三仙台
圣泉寺的泉水就滋润了圣泉寺山脚下的一个小村落：三仙台。
三仙台在今三仙台村和盛村之间，与故萧城隔水相望，山高不过百米，由于靠近萧城，明代这里曾是游人雅士汇合的流连之所，山上树木繁茂，登临之下又可遍览萧县故城风貌，明代中期所以入选萧城八景之一。
防空洞
萧县防空洞是上世纪为了未来战争需要修建的防御工程，在半山腰上，全长500多米，洞里没有所有照明装置，冬暖夏凉。是去圣泉寺游玩，起到挑战性的一个项目。在防空洞口可观览到萧县城区全貌。
八字缺水感情不顺
八字缺水的人感情上的不顺利多，这类人容易遭遇感情叛逆的事情，对这类人来说，感情生活要顺顺利利的发展下去是很难的，这类人常常爱得太深了，最终不可以自拔，让自我受到了伤害。这类人会由于感情不顺而对自我的生活失去信心，越来越消极了。
八字缺土事业发展难
八字缺土的人工作上遇见的麻烦多，这类人不晓得该怎么和自我身边的同事或者是领导相处，在相处的过程中矛盾常常会有。这类人感觉职场生活是很辛苦的，过得越来越不顺心，逐渐的，这类人也就越来越想要放弃自我的工作，事业心变得越来越少了。
八字无木小人多
八字无木的人常常会遇见小人，这类人招惹小人比较多，尽管不是故意为之，但是一些言行举止不够注意，那么生活的麻烦就会来到的。这类人首先会得罪小人，由于自我的心直口快，最终自我的心软又容易被小人所利用，面对生活的时候常常会感觉很累。
八字多金财运旺
八字多金的人不缺钱，晓得怎么赚钱，也晓得怎么存钱，这类人财运和不错，财富的积蓄也是变得更多了。这类人不但仅自我赚了钱，并且他们还是很爱好分享的人，在分享的过程中，他们的赚钱潜力还可以接连不断的被发掘出来，有钱生活越来越靠近了。
八字缺火子女缘薄
八字缺火的人和自我儿童之间的感情是容易出现问题的，这类人子女缘薄，和自我的儿童往往感情不和，从小就和儿童不亲，尽管内心是很疼爱自我的儿童的，但是表达方法有问题，最终往往是越爱越不晓得怎么相处，总感觉自我的儿童就似乎是冤家一样。
1.最著名的算命大师是哪位
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空闲，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并一一给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪慧才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲警告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果然，随后杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因犯罪，被流放到嵩山，又见到袁天罡。天纲安慰他们说：“你们最后还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但长寿就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景凄凉。”天纲的预言，随后都一一应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦后果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果然，窦轨不久又复了官，当上了都督。然而，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加欣赏，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，即将说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果然早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲仔细察看她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。另外，天纲还受太宗之命，区别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时事，长于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”随后随太宗伐辽东，因为办事敏捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以至劳苦过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精湛于此可见一斑。天纲善知他人的寿天穷通，也晓得自我的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最终会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏季四月，气数就已尽了。”果然，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
通过以上故事，我们能够看到，袁天罡的相术水平可谓精深莫测，其所观必是准确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是由于马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种大师级水平，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经验著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著述相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇怪，纷纷询问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男性径直上了船，客师即将说：“贵人来了，我们能够渡江了。果然，船到江中，狂风骤起，渡船颠簸摇摆，险情迭起，但最后还是抵达彼岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以至很多相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最终以至鱼目混珠、浑水摸鱼。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
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