1.尊胜寺的和尚是真的吗
师兄，僧人是真是假，不可以这样问的，即使去过尊胜寺，也未必能够这样评判。
但是我们能够根据以下几种现象来推断，僧人是不是正信的僧人，寺院是不是正信的佛教寺院，而不是被商业操纵的寺院：1、寺院是不是收门票？凡收门票的寺院就要打一个折扣，打折扣不是不是定他，不是说一定就是被商业操纵了，由于这样的老庙，考虑到文物治理局及宗教局、旅游局甚至还有园林局的几方管辖，收取一定的维护费用，是合理的。2、寺院是不是强调上高香？上高香本身就是商业化寺院的陋习，敬佛，三支香即可，强调上高香，就偏离了佛教的宗旨。
3、寺院是不是风水师、算命先生遍布，甚至连僧人都参与当中，不和你讲佛教，竟然跟你谈吉凶，告诉上这个香多少钱，上那个香又多少钱？——假如有这个现象，那么就能够拜完佛后离开了。佛是真佛，但是当中的常住恐怕就有很大问题了。
这个现象严重，那就代表并非正信的寺院，能够避而远之。4、寺院的僧人或居士，有没有主动伸手问你索要钱财物？假如有，你能够拜完佛离开了。
这个就偏离了佛教宗旨甚远，能够肯定这是商业化的寺院了。5、寺院僧人是不是是职业的？白天穿僧衣上班，晚上脱僧衣回家？假如这样，坚决离开。
所谓僧人，最起码要符合独身（这个独身，不是指不结婚不谈恋爱，而是连男女的情欲都要幸免的）、素食、以寺为家、不蓄有钱财物业股票、终身奉献给佛教事业等五大特征，更何况还要恪守戒律（男众僧人，若授比丘戒，当有250条；女人僧人，当有348条）呢？——以上五条，就是试金石，作为信众是能够察看出来的，不过我们俗家弟子还有更厉害的，由于佛祖为了预防他涅槃后出现的假僧人危害佛教，特意留下了三法印、四依止、十不盲信作为我们的鉴别工具，无论是谁，凡是违背了这些鉴定工具的，皆为邪师邪法，所以我们推断真假，竟然更容易一些。小链接：——尊胜寺，是古寺之一，座落于山西省五台县城北20公里西峡村山峪，为五台山南门道上的巨刹。
相传唐代印度僧人佛陀波利在此拜见文殊菩萨，随之建寺。始建于唐，宋代重修，民国初年又予修葺。
寺区古木参天，建筑瑰丽。寺前影壁砖雕精致，寺内殿堂楼阁皆备，一连五进院落，逐级向上，层迭有致，左右设经楼禅舍，规模雄伟，布局严谨。
大雄殿台基高耸，建造富丽。无量殿所有砖构，雕刻精巧。
2.你晓得五台县的尊胜寺吗
尊胜寺座落于五台县茹村乡龙王堂村搋阳岭上，为五台山南大门上的巨刹，省级重点文物爱护单位。
寺宇创建于唐，宋代重修。现有殿宇楼阁均为民国初期所建。
寺坐北向南，占地面积32300平方米，有殿堂禅舍217间，中轴线上依次为天王殿、大雄宝殿、三大士殿、藏经阁、毗卢殿、五文殊殿、万臧塔，殿宇层层升高，直达塔院。左右经楼禅舍，规模雄伟严谨。
大雄宝殿台阶高耸，建造富丽。无量殿所有砖构，雕刻精细。
藏经阁二层，四周回廊，勾栏围绕。木雕雀替剔透玲珑。
下层供十二圆觉菩萨，上层奉四方佛，面目清秀，比例适度。万藏砖塔9层高约33米，建于1932年，四周高山围绕，塔院古柏苍劲。
寺内还有北宋、民国年间石幢各一座，雕刻精细。近年，相关部门借助香港智开法师的捐款对寺内建筑进行了翻修。
3.五台山尊胜寺在佛教中的地位怎么样
五台山在中国佛教中的显赫位置，使得很多国外佛教信徒慕名而来。盛唐时期，五台山成了国外信徒留学听经的高等学府。唐以后，国外高僧仍然接连不断朝拜巡礼五台山。五台山佛教以旺盛的生命力，接连不断向外扩散着影响。唐贞观年间，新罗王国的高僧慈藏来五台山参学。回国后，在朝鲜半岛开拓了五台山。以中台的真如院为中心，踊跃宣扬文殊信仰，使中国五台山的文殊信仰在朝鲜半岛开花结果。日本国从奈良时代就受到了五台山佛教的影响，圣武天皇仿效中国武则天赐额五台山大华严寺的圣举，也曾将大华严寺的匾额挂在日本国东大寺的南大门上。日本国高僧圆仁《入唐求法巡礼打记》，当中对五台山佛教有着具体的描述，在日本国内影响很大。中国宋太平兴国年间，日本国南部东大寺的高僧来到中国，朝拜了五台山。回国以后，计划将爱岩山改称五台山，仿照中国五台山中最古老的大凉爽寺，创建日本国大凉爽寺。惋惜宏愿来现，人先圆寂。其弟子请求朝廷恩准，将原来栖霞寺内的释迦堂改称为凉爽寺，后成为集天下信仰的名刹。中国五台山古刹被移到日本，能够说五台山信仰已经普及到了东亚地区。今天，五台山佛教，又吸引着众多的东南亚信徒，每年朝山拜佛者络绎不绝。
五台山佛教宗派，大的方面分为青教与黄教两大系统。青教是汉传佛教的总称，先后有过法相宗、律宗、天台宗、华严宗、净土宗、密宗、禅宗及其属下的临济宗、临济岔宗、曹洞宗等等。比较特殊的是摩腾法兰宗，历史上，显通寺僧人认为该寺创建于摩腾法兰之手，便将该寺宗派自诩为摩腾法兰宗。其教义为禅宗与净土宗的揉合，时代不应早过明。黄教，是藏传佛教的总称。传入五台山的时间，有唐代与元代两说，清代达到顶峰。清初，朝廷将五台山十座青庙改为黄庙，僧人也由和尚变作喇嘛。从此，五台山出现了汉族喇嘛，这在全国还是罕见的。五台山黄教，在清代分菩萨顶札萨克与镇海寿章嘉两大系统。僧人有汉、满、蒙、藏、土各民族信徒，成为民族团结、和睦相处的圣洁之地。
五台山寺院组织，分子孙与十方两种。子孙庙接受小沙弥，按师祖、师父、徒弟、徒孙序列排位。一个寺庙内分成多个家族。寺庙除共有财产外，每个家族还能够有私产，像房舍、金银等等。师付圆寂后，徒弟要分遗产。子孙庙严格规定，本寺职事需要由本寺僧人担任。家族拍卖私产，需要售给本寺其它家族。五台山大部分寺庙，属子孙庙，他是保持五台山佛教常盛不衰的基本组织形式。十方庙，不准剃度，僧人一律按平辈称呼。云游僧人进寺，挂了挡，就是寺庙中的当然一员。只要遵守戒规，起到相当能力，即可担任重要职事。五台山出名的十方庙，有狮子窝、凉爽桥、碧山寺、十方堂等等。当中以碧山寺影响最大。
4.
分析：
开始时在演戏；
经过察看，见你们无利可图，收场了；
（哪有把自我妹妹委托给陌生人的。）
结论：
很庆幸！你们没有什么损失；否则要吃亏的。
不用担心，她比你们明白着呢。
己见供参考！
补充：
欺骗手法许多的，简单的：
由他人出面，讹诈你们拐骗、图谋不轨、或者她与你们同行时丢钱了等等。然后利用你们人地生疏，实施抢劫。
想不出来的，社会复杂呀！
总之，出外注意上当受骗！
八字假如身旺，但是有食神泄秀
八字日干很旺，有食神泄秀，而且食神没有受损，在中晚年又走比劫食伤大运，则容易长寿。在民间有一句话：“运逢食神，阎王都怕”，也就是说，在走食神大运的时候，阎王见了自我都要躲起来，不会死去的意思。所以八字有食神泄秀，且中晚年又走食神大运，而且日干不弱，则容易长寿。
命局中的日干被印星包围
在八字命局里，印是一个人的爱护神，代表一切能够爱护自我的东西，比如妈妈，会给你温暖的怀抱，房子、车子也会爱护着你。倘若日柱天干被印星包围，且印为用神，那么解释你百邪不侵，寿命会很长。
日主旺相，且得令有气的人
日主为体神，体神健旺，且得月令旺气、相气之人，身体本来体格健康，身体素质颇佳；遇到用神，则神清气爽，精气神俱足。所以这种人，大多思想乐观，豁达。即使遇到人生失意，也会处之泰然。所以他们定然属于能够健康长寿之人。
日主衰弱，有印星清透在日干三围的人
日主衰弱，有印星透出，且印星逢生、通根，没有财星制克;即使再衰、再弱，也不可以从。只要这个印星分布在日干三围，即月干、时干、日支，都是印星能够让日主直接得益的迹象。因为印星为喜为用，所以遇事能够头脑镇静，处之泰然的心态，所以经常得到长辈、上级、父母和好心的帮助，其实为遇难呈祥的迹象。所以他们经常绝处逢生，遇难呈祥。
八字假如身弱，但是有印星护身
八字日干不旺，但是有印贴身，且有官来生印，在中晚年大运走的又是助印的运气，则也容易长寿。在命局当中，印，禄，食伤，财均为寿元星。非常印星是爱护我们的，是生我们的。我们一生当中最脆弱的阶段就是童年和晚年，所以有印星帮助，则代表在我们最虚弱的时候，有爱护神，故而能够逢凶化吉。通常有印星贴身之人，往往容易长寿，但前提是印星要旺，晚年不可以走财星大运。
1.中国算命分多少种
算命的种类：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。
1、八字算命：中国算命的一种方法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算出一个人的命运。
旧俗男女订婚时须先交换八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。2、手相算命：旧时看相的一种。
以看手纹预言吉凶。3、面相算命：运用面相学原理通过人的脸部五官以及起色等断吉凶。
4、星座算命：为认星方便，人们按空中恒星的自然分布划成的若干区域。大小不一。
每个区域叫做一个星座。用线条连接同一星座内的亮星，构成多种图形，根据其形状，区别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。
每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。
是根据被占卜者和星体运动的关系，占算出其一生的各方面运程。5、八卦算命：《周易》中的八种基本图形。
用“-”（表明阳）和“زز”（表明阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又象征各种事物。
《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。
六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。
爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。
《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相推动而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。
"后因以指占卜。7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。
一种占卜算命法。拆开或合并汉字的偏旁点画，断其意义，以猜测吉凶。
8、姓名算命：是根据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法建立在《周易》的“象”、“数”理论的基础上，根据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来察看预测姓名的吉凶好坏。
9、紫微斗数算命：星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响。而分析人出生时的星相就能够推断人本身命运的好坏和时间顺序。
由于在这个星相分析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比较完整的时、空、象、数、理模型。
奇门来源于军事，涵盖了天时、地利、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以到达出其不意的目的。根据详细时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，挑选吉时吉方。
11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。
用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸区别为阳水、阴水。
舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时顺序求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其余为凶。
14、占卜算命：古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等判断吉凶祸福。15、占星术算命：也称“星占学”。
以察看和说明日、月、星辰的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾流行于古代各国。
占星术对古代天文学的发展有过一定的影响。16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。
中国术数之一种。多年来，因为坊间有很多铁版神数奇准的传说，所以，一向是很多术数研究者的研究对象。
然而另一方面，亦接连不断有术数研究者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以旁敲侧击的技巧，做出令人惊奇的判断效果。
2.假如去算命,能算出你以前打过胎么
通常是能的，但是也不要太信
算命术的起源
据中国之声《新闻晚高峰》报道，算命起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。而八字算命术，当时仅仅有六字，即三柱，传为李虚中所创立，是以人的出生年、月、日配上天干地支排成，并没有的时候辰。至宋代初，由徐子平加上人的出生时辰，从六字演进为八字。“八字算命术”的进展和成熟，是徐子平所做的重大奉献，故又被称为“子平术”。八字算命是利用个人出生八字来预测或推断命运吉凶福祸而且寻找指点迷津的行为，亦称指迷算命。是一种根据干支历、阴阳五行、神煞等理论猜测人的事业、婚姻、财运、学业、健康等事的汉族传统学问。
八字算命术与科学是什么关系
它是汉族劳动人民聪慧智慧的结晶；是经过几千年风风雨雨、大浪淘沙和历史无数预测学家接连不断努力反复实践总结出来的宝贵经验；古今中外大量实践证实：它不但起到独特神奇的超前预测、超前反映的功效，并且有着极其深奥的科学理论和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多学者所重视。所以，它不是什么“封建迷信”，是辩证的唯物主义，不是“唯心主义”。说，八字算命预测的基本原理是以阴阳变化为原理、以五行生节制化为法则，以人的出生时间为依据而进行命运预测的，是教人趋吉避凶的一门学科。
它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定效果。而是起辅助效果。但是是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，或者说算过去能够算准，并且准的可怕！但是人的未来是多变的，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。
3.怎么样测胎动次数
在正常的情况下，胎动每日约30--40次。不过，在24小时内，胎动的次数并非是固定不变的。通常来讲，每日上午，在8点--12点时胎动较均匀，以后慢慢降低；下午2点--3点时，胎动最少；到了晚上8点~11点钟时，胎动次数最多。
孕妈咪要学会正确计数：
重点一：要在规定的时间内，早晨、中午和晚上各计数一次，每次计数一小时。不要想什么时候计数就计数，也不是想计数多长时间就多长时间。那种想起来就计数，忘了就算数；此次没事，就多计数几分钟，下一次有事时就少计数几分钟的做法是不正确的。你要将每天三次测到的胎动次数记录下来，再乘以4，这就是12小时的胎动总数。
重点二：在计数时要全神贯注于胎动，思想不要开小差。开始计数前作好准备工作，比如在身旁放一张白纸、一支笔，或放一盒火柴。每出现胎动一次，便用笔在纸上划一条杠，或从火柴盒中取出一根火柴。一小时后计数一下共划了几条杠，或计算一下从盒中取出了几根火柴，这就是这一小时的胎动数。
重点三：孕妇从怀孕第7个月开始，就要每天计数胎动，直至分娩。
1.胎动次数，若连续在每12小时30次以上，解释胎儿情况非常好；
2.若每12小时降到10次以下，表明胎儿缺氧，需要马上去医院，让医生采取措施；
3.如果在12小时内没有胎动，这提示胎儿十分惊险，很或许在24--48小时内夭折在母腹，需要马上采取紧急处理措施。
以上情况，充分解释胎动是胎儿发出安危的信号，所以，测胎动一定要认真，切忌模糊，以免贻误抢救时机，后悔莫及。
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