1.男性四十过生日叫做什么寿星
寿庆，俗谓“做寿”，亦称“祝寿”、“庆寿”。各地通常称年登50者（虚龄）谓之“上寿”。此后，每逢“十”岁之年，子孙即要为之祝寿庆贺，故寿庆又被称为“做十”、“贺十”。但是，连城、永定、上杭、武平、长汀、建宁、永安、龙海、华安等地，流行60岁上寿和做寿的习俗。在闽西、闽北，一些人家儿童10岁、20岁就给“做十”；沙县有祝寿从“三十做起”之说，霞浦也有少数人家30岁时“做第一寿”，福安有人40岁作“小寿（其他地方极少人“做四十岁”，因“四”与“死”谐者）。不过，无论是10岁、20岁“做十”，或是30岁、40岁“祝寿”，皆非真正意义上的“做寿”，而只是生日中比较重要的“整寿”或“大生日”。在这些地方，正式做寿也还是从年过半百后开始。上杭俗语曰：“一十二十无人知，五十六十打鼓震天地”。
做寿虽有“做十”之名，但福建民间往往B在逢“十”之年祝寿，其实要提前或推迟一年。闽东、闽北一带及闽南相当多地方，俗传“九”乃凶年，很难逾越，需要采取措施先予跳过。于是，人们兴以“九”做十，即49岁（48周岁）就做50大寿，59岁做60大寿，其余类推。待真的到了逢“十”之年，少数人还会再行庆寿。福州和莆田地区，则以男做九、女做十为常。据说男性最怕“九”，女性却无所谓。福州人男的做寿尚有“明九”与“暗九”之分，“明九”即49、59、69等，“暗九”指的是9的倍数：54、63、72等，或选“明九”、或选“暗九”，因人而异。漳州、三明、龙岩等地区，有一部分人是逢“一”做十，如50之寿于51岁做，60之寿于61岁做，连10岁、20岁亦不例外。但在闽西的永定、连城、上杭、武平、长汀等地，以“男做齐头女做一”为经常见到，即男人逢十之年（60、70……）祝寿，女人拖后一年（61、71……）做寿。在南靖船场，则恰好相反，为男做单（51、61……），女做双（50、60……）。大田人普遍忌讳80岁时做寿，恐招祸殃，当地俗谚云：“八十岁八十丁，八十一岁剩单身”或“八十岁八十丁，八十一岁点单灯”。据当地传说，从前有一人，80岁做大寿时，子孙满堂，全家老少合计也正好80人。第二年，他出门在外之时，家中惨遭土匪洗劫，家人均被杀戮，无一避免。另有一种说法：从前一富有老翁，年届80岁时，全家祖孙共80口，门庭兴盛。某日，一算命先生告诉他：“你今年八十岁全家有八十人，明年八十一岁将只剩下你自我一人。”老者闻言颇感不悦，却也时时警觉和提防。这样，总算捱到了除夕，眼看再有一天就能度过期限，为防止意外，当夜老头子把家人全锁在城堡里，自我只身一人外出讨债，可就在此时城堡突发大火，全家人尽为烈焰吞噬。最后还是应验了算命先生的预言。由此，大田人的80大寿要么在79做，要么在81岁做，80本身被视为不吉之岁。福州、龙海等地亦存在类似情形，龙海俗谓“七成八败”；福州有一句骂人的话就是：“你娘做八十”。连城有的人不做“八十一寿”或81岁生日。
2.龙岩地区的文化风俗的作文
江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”这首诗用来形容我的第二故乡——福建龙岩是最恰当不过了。这里风景秀媚，四季如春。
整座城市坐落在群山环抱之中，这里的山连绵起伏，山上的树木郁郁葱葱，一年到头百花齐放，百鸟争鸣。还有那迷人的四季，如春季一样漂亮。
春节期间，我去游览了历史悠久的北京，去年暑假去玩赏过国际大都市深圳，但那里的气候都比不上我们龙岩。春季了，北京还冰天雪地，寒风刺骨，树木光秃秃的像一把把扫帚。
而我们龙岩早已春意盎然，鹅黄绿、嫩绿、翠绿、碧绿、、、、、、到处生机勃勃，欣欣向荣。那时，我是多么思念龙岩的绿啊！深圳的夏季就更甭提了，一会儿骄阳似火，一会儿海风呼呼刮，仿佛进入了一个大蒸笼。
而我们龙岩，山风习习，就是夏季，吹来的风也是凉的。难怪我东北的亲人这么憧憬龙岩！这里矿产丰富。
有没听说这样的故事？只要你一锄头挖下去，黄色的金子，白色的石灰，黑色的煤，就从地下冒出，让你目瞪口呆，心花怒放。讲得就是我们龙岩。
要晓得，上杭的金、武平、永定和新罗的煤、水泥在海西乃至全国都鼎鼎有名的哩。这里不仅资源丰富，并且还人杰地灵。
1929、十二月，著名的古田会议在上杭古田胜利召开。革命从这里扬帆，将军从这里诞生：杨成武、刘亚楼、傅连幛、、、、、、这里是红色的摇篮，也是奥运冠军的摇篮，石智勇哥哥、林丹哥哥、张湘祥哥哥、何雯娜姐姐区别在雅典和北京奥运会夺得了冠军。
为我们老区人民添光彩，相信以后还会有更多的奥运冠军从这片红土地上诞生。漂亮的龙岩我的家，我爱龙岩，爱海西，爱我们伟大的祖国。
我是海西的小主人，是新世纪的小主人。我一定要好好学习，长大为海西的建设奉献出一份力。
3.山人是什么
山人通常指隐士高人或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称。
旧时以修身，悟道，通常不与世俗人来往，挑选在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。这词条多出现在古代诗文中，和文人墨客的别号中，与世俗少争议而自我称“山人”名中。
山人论述：
山人者，善人也。一曰隐士，有一技之长的高人；二曰山野之人或山里之人，谦称；三曰修身，悟道，通常不与世俗人来往，挑选在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；四曰以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为技能的人，也称“山人”。五曰文人墨客的别号，与世无争而自我称“山人”。月牙山人说：山人有外七善、内七善、性七戒。
外七善：一曰心善，谓之真诚；二曰眼善，谓之善意；三曰面善，谓之微笑；四曰口善，谓之赞叹；五曰耳善，谓之倾听；六曰身善，谓之助人；七曰行善，谓之爱心。另外求快乐之法，谓之养善根。
内七善：一曰善学一；二曰善思一；三曰善问一；四曰善勤一；五曰善乐一；六曰善精一；七曰善执一。此内求快乐之法，谓之成善果。
性七戒：一曰戒怨气；二曰戒怒气；三曰戒不着急上火，四曰戒批判；五曰戒不找人好处；六戒不认错误；七曰戒不服人。此养生去病之法，谓之和善性。
在中国儒道两家文化的浸润之下，中国古代的知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”，得意时出将入相，以“致君尧舜上，再使风俗淳”为目标；而一旦遇到挫折，则是还有一番样子：“今朝在世不得意，明朝散发弄扁舟”，或高卧林泉，或躬耕山野，或寄情于山水诗酒之中。前者尽管是读书人的追求目标，但后者亦一样受到人们的尊重，称其为“隐士”。然而，从唐朝开始，山林也渐渐成了名利场，隐士改头换面，一心只想以“隐”入仕，他们纷纷以“山人”的面目出现了。
何谓“山人”，沈德符在《万历野获编》里这么说：“山人之名本重，如李邺侯仅得此称，不意数十年出游无籍之辈，亦谓之山人。”所以，从明代开始，“山人”这一称谓有了特定的意义。
“山人”以自我的所作所为渐渐和从前隐居山林的隐士拉开了距离，尽管他们也是读书人，很多也被社会以高人异士视之，不过他们的本质却是汲汲于功名利禄的伪君子，他们或依附于达官显贵，或奔走于将门相府，他们披着“山人”的外衣，却以追求荣华富贵为目的，深为时人所鄙视，直到最终将“山人”这个词弄成了深含贬义的词。到了嘉靖和万历年间，“山人”已经成为了“丑陋”的代名词。他们沽名钓誉，四处游走，恬不知耻地署名“某某山人”推销自我，甘当帮闲和打手。于是隐士一每天少下去，“山人”则一每天多起来，最终“山人”成为一个十分可笑而又可耻的群体。
4.山人是什么
山人通常指隐士；又指山野之人，谦称；旧时以卜卦、算命为职业的人，有的时候也称“山人”。
多出现在古代诗文中，和文人墨客的别号中。别号中有：清代画家朱耷号八大山人[1]，近代画家齐白石[2]号白石山人，等等。
当代也有许多人别号山人，如网上一则简介：唐炜，号松川山人[3]，斋号松川草堂，广西全州人。。
自己谦称，如：戏曲《收姜维》中，诸葛亮[4]语：“山人自有妙计”。
称以卜卦、算命为职业的人，如：“也不索唤师婆擂鼓邀神，请山人占卦揲蓍。”----元·罗国宾《罗李郎》。
诗文中有：1。“野客思茅宇，山人爱竹林。
琴尊唯待处，风月自相寻。”----唐·王勃《赠李十四四首之一》[5]。
2。“月出嵩山东，月明山益空。
山人爱清景，散发卧秋风。风止夜何清，独夜草虫鸣。
仙人不可见，乘月近吹笙。绛唇吸灵气，玉指调真声。
真声是何曲，三山鸾鹤情。昔去落尘俗，愿言闻此曲。
今来卧嵩岑，何幸承幽音。神仙乐吾事，笙歌铭夙心。”
----唐·刘希夷《嵩岳闻笙》[6]。3。
“山人本合居岩岭，聊问支郎分半境。残年藜杖与纶巾，八尺庭中时弄影。
呼儿汲水添茶鼎。甘胜吴山山下井。
一瓯清露一炉云，偏觉终生今日永。”----宋·陈与义《玉楼春》[7]。
4。“千里行秋，支筇背锦，顿怀清友。
殊乡聚首。爱吟犹自诗瘦。
山人不解思猿鹤，笑问我、韦娘在否。记长堤画舫，花柔春闹，几番携手。
别后都依然。但靖节门前，近来无柳。
盟鸥尚有。可怜西塞渔叟。
断肠不恨江南老，恨落叶、飘落最久。倦游处，减羁愁，犹未消磨是酒。”
----宋·张炎《月下笛》[8]。历代别号山人的还有许多，如：1。
大巴山人：是大巴山籍著名作家毛高田的笔名，毛高田另有笔名：东方散人、河湟浪人、高田苇地、毛苇等[9]。2。
新罗山人：清画家华岩（1682-1756），字德嵩，号秋岳、又号新罗山人、新罗生、白砂山人，别号东园生、布衣生、老年自喻“飘篷者”，福建上杭人[10]。3。
空谷山人：1937年出生，山西沁县人。本名曹水儒，别署空谷山人[11]。
4。六岳山人：本名程福生〔明〕字孟孺，一作字梅严，号六岳山人，江西玉山人。
万历初官中书[12]。【词意探源】：（1）即山虞。
古代掌管山林的官员。《左传·昭公四年》：“山人取之。”
；孔颖达疏：“《周礼》：‘山虞掌山林之政令。’知山人，虞官。”
（2）指隐士。王勃《赠李十四》诗：“野客思茅宇，山人爱竹林。”
（3）指从事卜卦、算命等职业的人。石君宝《秋胡戏妻》第一折：“你可也曾量忖，问山人，怎生的不拣择个吉日良辰？”。
灯头火命是什么意思
灯头火命是火命的一种，表现形式为灯头火。就是不强大但在暗夜很实用。这是你生年干支的五行纳音，在这一年出生的人都是灯头火命。
灯头火命五行分析
命相属火人性格：火命人，夏，火热，向上，礼，文明，好礼，文采，口才，急躁。待人常常彬彬有礼，有谦让之风，神采奕奕，性急而聪慧。性急如火、感情易动、热情爽快、待人耿直、善交朋友、格外热情、尊老爱幼、见弱不欺、逢恶不怕、见义勇为、短缺镇静；外貌瘦小、面尖下圆、印堂狭窄、鼻孔易露、说话太急、语音激昂、言语妄诞、有始无终，做事情风风火火容易冲动，就是我们平常说的脾气火爆的人。火旺之人彬彬有礼，外面社交场合言语得体，礼貌，有教养，但其性急，脾气躁，对家人或失控时发怒雷霆万钧。文采口才佳，擅长联想和夸张，有激情热情，追求真理，不切实际，适当文艺，文学，新闻，策划。若得水火既济，则文明好礼，宽厚仁慈，大方慷慨，仁德兼贤。
1.濮阳指迷算命|濮阳指迷算命哪里最准|濮阳指迷算命最准的大师是谁
濮阳指迷算命|濮阳指迷算命哪里最准|濮阳指迷算命最准的大师是谁
出生农历：一九八八年四月十二日巳时。
杀财日元伤
坤造戊丁壬乙（日空申、酉）
辰巳午巳
指迷算命：壬日乙巳时生，此命是财旺身绝。壬水以丙火为财，戊土为煞，庚金为偏印。时支巳上有乙木为伤官。巳字本身所带的丙火和戊土处在健旺状态，庚金也处于长生之地，而日主壬水则气绝于巳，假如柱中有己土官星，那就离祸害无穷了，命主也是自高自大，夸夸其谈的人。若是日主在月令上不通身旺之气又无印绶等救助，主人贫困；倘若日主有扶持依托，或在月令通身旺之气，或行运能助身旺，都是好命。
命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此之外不用顾虑。
指迷算命：【配偶方向】选在自我住宅的东南方或西北方为佳。
2.河南哪个寺庙算命最准
河南哪个寺庙算命最准易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是所有人都毋庸置疑的。
大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。
命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自我的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。
有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，因为地球本身是一个很大的磁场，任何人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，美满了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。
孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见仅仅有深刻认识命运才可以更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就仅仅有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，仅仅有深刻认识命运，才可以更加明确的晓得在适宜的时机做适宜的事，才可以在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有一部分人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。
运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自我的命运，而是应当在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。
例如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适当从事五行属木的行业，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没挑选对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
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