1.古代分为哪几个朝代,区别穿什么衣着
商周时代的服饰：商周时代的服饰，主要是上身穿「衣」，衣领开向右边；下身穿「裳」，裳就是裙；在腰部束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的「韍」，用来遮蔽膝盖，所以又叫做「蔽膝」。
春秋战国的衣着，是直筒式的长衫，把衣、裳连在共同包住身子，这种衣着叫「深衣」。还有一种「单衣」，是没有里子的宽大衣着。
他们头上还戴「帻」；帻是用来包住头发的头巾，不让它们披散下来。这个时期，游牧民族所穿的短衣、长裤、靴子，也传进外国，这种帅气的服装穿着起来，行动的确是方便多了。
男服服饰：冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。
冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最盛大的典礼时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣平常是白色。
下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在盛大典礼时穿赤色的。
弁服：其盛大性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的分别在于所戴的冠和衣裳的颜色。
玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，由于「被体深邃」，所以称为「深衣」。
女服服饰：禕衣：为王后从王祭先王的俸祭服。褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。
是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。
是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。
纯衣：为贵族之女的嫁衣。秦汉时代，在中国服色是一个重要阶段，也就是将阴阳五行思想渗进服色思想中，秦朝国祚甚短，所以除了秦始皇规定服色外，通常的服色应是沿袭战国时代的习惯。
男服服饰秦始皇规定的大礼服是上衣下裳同为黑色祭服并规定衣色以黑为最上，又规定，三品以上的官员着绿袍通常庶人着白袍。女服服饰秦始皇爱好宫中的嫔妃穿着美丽的及以华丽为上。
因为他减去礼学，对于嫔妃的服色，是以迎合他个人爱好为主。不过基本上仍受五行思想支配。
汉朝的衣着，主要的有袍、襜褕[直身的单衣]、襦[短衣]、裙。汉代由于织绣工业很发达，所以有钱人家就能够穿绫罗绸缎美丽的衣着。
通常人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐[粗布做的短衣]。汉朝的妇女穿着有衣裙两件式，也有长袍，裙子的样式也多了，最有名的是「留仙裙」。
男服服饰：礼服：汉朝的祭祀礼服，承袭了秦代的废除「六冕」，以一种冕服为祭天地明堂之礼服的办法。冕冠服：为最尊贵的祭祀礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之际穿着。
长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及多种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等典礼穿者。委貌冠服：相当于周代的冠弁服。
为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁麻衣，皂领袖、素裳。
朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从皇帝至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。
汉代的朝服，服色是跟随五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。
女服服饰：庙服：相当于周代的禕衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之入庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。
蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。
朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。魏晋南北朝是中国古代服装史的大变动时期，这个时候由于大量的胡人搬到中原来住，胡服便成了当时时髦的服装。
紧身、圆领、开叉就是胡服的特点。男服服饰：礼服：除了北周之外，最大礼服祭服，仍仅仅有一种，与汉代大致相同，惟衣裳主色稍有差异。
平冕服：各级的形式、服色大致相同，唯衣裳上的章纹，天子用十二章，三公诸侯用山龙等九章，九卿以下用华虫等七章，天子用刺绣文，公卿用织成文。北周冕服：北周武帝汉化政策相成功，大力推行中国古代的周礼之制，所以北周的服色制度多根据周礼而定。
委貌冠服：为公卿行卿射礼之礼服。衣黑而裳素，中衣以皂缘为领袖。
朝服：同于汉代，天子与百官之朝服以所戴之冠来分别，亦都有五色朝服，不过汉代平常常朝以皂朝服、绛服为多，而魏晋南北朝则以绛朝服为主。通天冠服：魏晋南北朝，各王朝均以此服为天子的朝服，也是次等的礼服。
着绛纱袍，皂缘中衣，黑鞋。远游冠服：为皇太子及诸王所服，着朱衣，绛纱袍，皂缘白纱中衣，白曲领。
百官冠服：以绛纱为主。但陈制较复杂，百官位高者以朱衣为朝服，位卑者，则以皂衣为朝服，皂白纱缘中。
2.古人穿衣着有啥讲究
中国古人一举手，一投足，无不要考虑是不是合乎礼节，就连穿衣戴帽也不例外。古代的服饰带有显然的阶级色彩，它是用以分别贵贱尊卑的一种标志。服装的质地、款式、颜色、纹饰等都有严格的规定和限制。衣着装扮经常不止是一个人的个人标志，往往还是他的社会代号。详细体现在以下几个方面：
一、质地明贵贱
在棉花传入中国之前，古人的衣料仅仅有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些仅仅有统治者才可以穿。
所以，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。通常平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。随后通常读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份
李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。”由于“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不可以宽衣博带的，只能一身短装扮。
这正如随后哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短装扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着逐渐喝酒的。
三、服色分地位
古代服装的颜色与一个人的地位紧密相关。通常说来，金黄红紫等冷艳之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色起到象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。所以古代仅仅有帝王才可以着黄衣，于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也能够穿黄衣，所以“黄衣”有的时候是宦官的代称。如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，通常而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
汉代曾有“散民不敢服杂彩”（董仲舒《春秋繁露》）的规定，可见古代平民的服装是不可以施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
古诗文中还经常见到以下关于衣着的名词：朱衣，古代帝王夏天的服装。朱紫，因四品、五品的官服都是绯红和紫色，故以朱紫代表封建官僚。乌衣，三国时士兵穿的黑色服装。赫衣，封建社会里囚犯的服装。古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赫色衣着来代替死刑，以后，赫衣就成了囚衣。锦衣，是瑰丽多彩、花纹精巧古雅的丝织品服装。在古代仅仅有高官厚禄的人才可以穿上，所以“锦衣”常指做了大官。“衣锦还乡”是说做了大官回乡炫耀。
实际上我们从历代所用的“苍头”、“白丁”、“皂隶”、“黄袍”、“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就能够看出服色的等级意义了。
四、纹饰别等级
上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫（即雉）、宗彝、藻（水草）、火、粉米、黼（斧形）、黻（亚形）。
十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀；龙，象征王权、人君的应机布教而擅长变化；山，象征王者镇重安静四方；华虫（雉），取其有文彩，表明王者有文章之德；宗彝，表明有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明，等等。
纹样不同，所属官阶不一样。天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。
在等级社会中，服饰是一个人地位身份的外在标志。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。
3.古代穿什么衣着
一、夏商西周商朝服饰大抵分为三种1、奴隶的简单遮身衣物.平常是圆领衣，上下相连，中间以绳缚之，衣长不及踝，头部皆不加饰物.2、平民或小奴隶主.他们的衣着较为讲究，通常是上身上穿着衣，下身上穿着裳.衣长多至膝盖上下，但后裾却长至足部，腰间系带.衣上多无纹饰.3、王室贵族.衣着华丽，上衣下裳皆有精美纹饰，或刺绣或绘画而成.腰部亦束有绶条，腰带之下正中部位佩以一块上狭下广的斧形装饰.衣着的原料主要有麻布，丝绸和皮革.麻布贫富皆可穿，但有粗细之分.丝绸和皮革主要用奴隶主贵族所专用.丝绸质地的衣着上所绘绣的纹饰也与青铜器一样，多为云雷纹.商代男子的发饰以梳辫为主.有的是将头发至于头顶，有的则是在左右两侧梳辫，下垂在肩，也有的将辫子盘于头顶.商代女子发饰与男子基本相同，以辫发为主，但也有少数是将辫卷曲垂肩.同时也出现了巾帽.商代巾帽形式比较简单，多为帽箍式，束发器多是兽骨，玉石制成，帽箍则用丝绸布帛制作.周代服饰与商代大致相同，但要比商代来的宽松，长度大多过膝，衣袖除小以外还有出现了大袖.腰间的束带系成蝴蝶结.巾帽的样式也较丰富，除帽箍外，还有平形.尖形.月牙形，及中间明显，两边翻卷的形状.大致是低而平者为一般人所戴，高而尖者为贵族所戴.注：商代无论哪个阶层的人，其服饰的衣袖都比较窄小.二、春秋战国时期春秋战国时期，上层社会大体流行深衣和胡服.1、深衣贵族中流行的深衣式袍服，是西周以来传统的贵族常服，而平民以为之礼服，平常穿短褐.深衣的特点一是上衣下裳相连；二是无男女式样的差别，皆可穿用.但又分为两种：一为中原地区的宽大式，"宽大博带"穿着舒适，长不拖地，下摆不开岔，屈肘可穿，袖长和臂长相等，用大宽带束腰，中原贵族宴乐时爱慕穿用.二为瘦长式，"续衽钩边"楚地最为流行，较北方的瘦长，领沿较宽，用较厚织物作边，右衽很长.战国时有单，夹，棉，皮.袍服的领式突破了西周时期的矩形领，流行交领式右衽，左衽.2、胡服胡服便于骑射，诸国战士皆衣之.胡服慢慢成为战国时期的军服.其特点是短衣，长裤，用带钩，有短靴和皮弁（bian）.胡服原是北方游牧民族的常服.胡服中的上衣，商周时的劳动者，武士，小孩都穿，其长不过膝；胡服束腰须有带钩，不同于中原束带，裤子代替长袍的下裳，靴代替鞋.带钩，古称"师比"，"鲜卑"，它是北方游牧民的衣带装饰.带钩小有寸许，大有尺余，有仿棒，竹节，琵琶等形象.制作原料有玉，铁，铜等.嵌以宝石，琉璃，或金银.三、秦汉时期汉代男子贵贱通用的基本首服是巾帻.巾帻主要有介帻和平巾帻，但详细式样和颜色有据人的身份，地位，职业，年龄的不同而有分别.如皇帝和个级别的官员的巾帻随其服色，文官和武官的巾帻也有所不同，文官主要有戴介帻，武官则戴平巾帻.群吏和仆役要戴绿帻，武吏则戴赤帻，未成年的小童戴无屋帻等.冠帽仅仅有官员才可以使用，平常是戴在巾帻之上.冠帽的主要有冕冠，长冠，委貌冠，皮弁冠，爵弁冠，通天冠，远游冠，高山冠，进贤冠，法冠，武冠，建华冠，方山冠，巧士冠，却非冠，却敌冠，卫士冠等.当中除长冠外，大多出于周礼.这些冠各有不同的使用场合，如冕冠，长冠，委貌冠，皮弁冠区别为行郊社祭祀之礼时使用的；通天冠为朝服；远游冠为诸忘之服；进贤冠为儒者之服；却非冠为宫殿门吏仆射之服，却敌冠为卫士之服，爵弁冠和建华冠为舞乐人祭祀之服.袍服是汉代通常人的常服.式样主要有两种：一种为直裾袍服；一种沿用战国时的曲裾式.曲裾式袍服，无扣，衣襟从腋部想后旋绕，腰间束丝带.衣着宽博，大袖.领和袖初有皂色缘边.直裾式的袍服从西汉后期流行.两种式样，男女皆通用.汉代重农轻商，规定商人不得衣锦绣等织物，只能着葛麻织物.汉代男女的鞋的样式没有严格分别.男子多为方头，女子多为圆头，但又可通用.在平常生活中贵族着丝履，可不随衣色.北方因天气严寒，多穿皮靴，而南方天气温度高，湿润，多着草鞋.袜在汉代称之为角袜.袜高一尺余，上有带子，穿时可束紧口，预防脱落.汉代贵族妇女的首饰有步摇，簪，珥，华胜，采胜，擿（大长簪），并以擿的长短来区分等级.因为头上的首饰太多，非真发所能承受，故用假髻，汉代称之为"大手髻".贵族女子常用襦裙.另外还有挂袍，也是宴居之服，为斜裁的袍服，将上阔下狭之斜幅垂于衣旁成为装饰.劳动妇女的衣着平常比较简单，无首饰，为劳动方便，常是短衣长裤，通常女子的发型多为露髻，不加饰.头发中分，平梳，向后做绾，垂髻于脑后，贵族女子则好高髻.汉代女子已有脸部化妆，除浓妆淡抹外，还有奇妆.如东汉恒帝时，大将军梁翼之妻韩寿，自创一中悲啼妆，细八字眉，梳堕马髻，自行折腰步，露齿笑，世谓之愁眉泣妆，与流行的宽眉高髻相逆.四、魏晋南北朝时期三国和西晋时的服饰与东汉基本相同.但从东晋起，便追求起所谓的风流放达，本就比较肥大的衣着又向更为博大的方向发展.头部的装饰有的系巾子，有的则带小冠，到南朝后期还有戴大冠者.巾子在汉以前本为庶民所戴，东汉末和魏晋时，一些名士也开始使用，所以而流行起来.小冠通常为中。
4.算命说的“着装的人”指哪些人
『为您算的运程』：健康因为受到多颗与意外受伤相关的凶星牵动，者出门之时，务必要打醒十二分精神，以防出现意外受伤的危机。
『宜佩带的饰物』：黄铜观音手串（或作为护符随身携带）
『适当乔迁居住的楼层及朝向』：2、26、东南朝向、西南朝向
『适合相伴的配偶星座及属相』：摩羯座、双子座、巨蟹座、属羊、属猴等
『八字喜用神』：「水土」因此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：泽雷随（随卦）随时变通
『催财的摆设』：北斗第一阳明贪狼星君
『黄道吉日』（结婚/订婚/注册/领证/搬家/提车/装修/乔迁/开业/动土/出行/生子/摆酒）：五月十三日
『吉祥的纹身、十字绣图案』：黑白羽毛图案
『本月幸运色』：橄榄黄oliveyellow
『本月幸运数字』：「25」
『本月幸运石（水晶）』：红绿宝；
『本月幸运花』：芦苇——深情
『事业上有效好发展的职业』：企业家、业务运作顾问、个人理财专家、证券经纪人
『求桃花姻缘方法』：家中墙纸全是粉红色，以督促感情桃花快快出现。
5.古代不同地位等级的人,穿衣着都有哪些规矩
一、质地明贵贱
在棉花传入中国之前，古人的衣料仅仅有丝织品和麻葛织品。丝织品总称为“帛”，分类细，种类多，如绫、罗、绸、缎、锦、纨、绡、绢、缟、素、缣、绮等，这些仅仅有统治者才可以穿。
所以，宋代诗人张俞在《蚕妇》中写道：“遍身罗绮者，不是养蚕人”。通常平民百姓只能穿麻布和葛布衣，所以“布衣”就成了平民庶人的代称。随后通常读书人在没有入仕之前，也称为“布衣”。如诸葛亮在《出师表》中自称“臣本布衣”。
二、长短显身份
李商隐在《杂纂》中说：“仆子著鞋袜，衣裳宽长，失仆子样。”由于“衣裳宽长”是有身份的人的服装，仆人是最下层的苦力，是不可以宽衣博带的，只能一身短装扮。
这正如随后哪怕到了民国，咸亨酒店里的下等人还是一身短装扮，站着喝酒。上等人、读书人是穿长衫坐着逐渐喝酒的。
三、服色分地位
古代服装的颜色与一个人的地位紧密相关。通常说来，金黄红紫等冷艳之色，多属于达官贵人；青蓝黑白，则属于平民。
按中国的阴阳五行说，黄色起到象征意义，代表着土地的颜色，着黄色意味着占有土地，是天下的统治者。所以古代仅仅有帝王才可以着黄衣，于是黄衣就成了帝王的代称。皇帝所用之物也常着以“黄”字，如皇帝的龙袍叫黄袍，皇帝颁发的文告叫黄榜。唐朝较为特殊，宫廷里品位高的宦官也能够穿黄衣，所以“黄衣”有的时候是宦官的代称。如白居易在《卖炭翁》中提到的“黄衣使者”。
官吏的服色以“品”而定，通常而言，三品以上的官员着紫衣，四品着深红色衣，五品浅红，六品深绿，七品浅绿，八品深青，九品浅青。
汉代曾有“散民不敢服杂彩”（董仲舒《春秋繁露》）的规定，可见古代平民的服装是不可以施彩的，未仕者皆穿白衣，故“白衣”成为没有功名的平民的代称。
古诗文中还经常见到以下关于衣着的名词：朱衣，古代帝王夏天的服装。朱紫，因四品、五品的官服都是绯红和紫色，故以朱紫代表封建官僚。乌衣，三国时士兵穿的黑色服装。赫衣，封建社会里囚犯的服装。古代让犯有死罪的人穿上没有领子、不镶边的赫色衣着来代替死刑，以后，赫衣就成了囚衣。锦衣，是瑰丽多彩、花纹精巧古雅的丝织品服装。在古代仅仅有高官厚禄的人才可以穿上，所以“锦衣”常指做了大官。“衣锦还乡”是说做了大官回乡炫耀。
实际上我们从历代所用的“苍头”、“白丁”、“皂隶”、“黄袍”、“红顶戴”这些带着颜色的称呼上以及“大红大紫”等词语的用法上，就能够看出服色的等级意义了。
四、纹饰别等级
上古时期，衣裳就有“十二章”之制，即十二种纹饰。十二种纹样为日、月、星、辰、山、龙、华虫（即雉）、宗彝、藻（水草）、火、粉米、黼（斧形）、黻（亚形）。
十二种纹样各有特定的象征意义，如日、月、星，取其照临光明，如三光之耀；龙，象征王权、人君的应机布教而擅长变化；山，象征王者镇重安静四方；华虫（雉），取其有文彩，表明王者有文章之德；宗彝，表明有深浅之知、威猛之德；藻，象征冰清玉洁；火，取其向上；粉米，代表食禄丰厚；黼为斧形，象征决断；黻作两已相背，象征善恶分明，等等。
纹样不同，所属官阶不一样。天子之服，十二章全用，诸侯只能用龙以下八种，卿用藻以下六种，大夫用藻、米、粉米四种图案，士用藻火两种图案，界限分明，不可僭越。
在等级社会中，服饰是一个人地位身份的外在标志。各阶层的成员，从衣食住行到穿衣戴帽，都有严格的等级规定，不可随便逾越。
一、紫微星坐守父母宫之论断
紫微星坐守父母宫入庙，会吉星，无刑克，父母有福有禄，有权威或位居高位，得父母荫庇。陷地，父母有主见，但与父母有代沟，遇大限和流年父母易有灾厄。加羊陀克父母，但不重，少年宜重拜或寄养可免克。紫微得众吉星拱照大吉大利，但父或母易有再婚之事。加四煞、天刑、化忌，主刑克，或父母有危症，及遭意外之灾，或幼年不为父母所保护，或幼年早离父母。凡父母宫有贪狼、咸池、红鸾、天喜、天姚等星，主有继母或父亲有偏房，或多外遇。
紫微星坐守父母宫，通常情形下主父母有权威，但需要视会合的星曜来定其“权威”的性质。若无“百官朝拱”，则仅主父母主观，在家为暴君，再见煞忌刑曜，便主不为父母保护。但若见文科诸曜时，却又主受父母偏爱。
判断父母有无两重婚姻（或外遇），除了桃花诸曜同宫以外，据王亭之经验，还得视辅佐诸曜是不是照会而定。比如，同时见左辅右弼，非常可能有两个妈妈，但再加会文昌而不见文曲，始主外遇或偏房。有火星同度，命主早年因种种情形离开父母。
二、紫微星于十二宫坐守父母宫
1、紫微于子午宫独坐父母宫
庙旺，与吉星会照，主受父母的恩泽许多，父母为起到高度教养学识之人，父母寿命较长，身心健康。
2、紫微、天府在寅申宫坐父母宫
父母富贵，福禄寿皆全，无刑克，命主父母的恩惠很大。
3、紫微、贪狼在卯酉宫坐父母宫
父母双全，无刑克，但与父母彼此间的心灵沟通很少，情感不很融洽。加四煞重拜父母。加咸池、红鸾、天喜、天姚等星，主有继母或父亲有偏室，或多外遇。加擎羊、陀罗、火星、铃星则父母不全。
4、紫微、天相在辰戌宫坐父母宫
见吉星，不刑克父母，受父母恩惠较大，父母能荣昌福禄，乐享天年。遇凶曜，有刑克。
5、紫微、七杀在巳亥宫坐父母宫
主父母有威权，但性情暴烈，轻克，会吉曜不克，父母得全，有富贵；加擎羊、陀罗、火星、铃星、天空、地劫则对父母有刑克，易父母不全。
6、紫微、破军在丑未宫坐父母宫
命主宜离家出外求谋，否则对父母有刑克或感情淡薄；会众吉轻克，加四煞父母刑伤，早死双亲之一。与擎羊等六凶同宫，主与父母缘分薄或生离死别。
1.最近本人迷上了算命改怎么办
你好！最近本人迷上了算命改怎么办？
送给你也送给全部相信算命或拜神能够改变命运的的人：
诸如道家还有西洋星象学。。.都有在帮人算命或算运！
假设：今有两人帮你算命或算运！一人解说你命好~运好~贵人多！而另一人却说你不仅是都不好并且命中带煞！须要改运！这时那你应当要来相信那位呢？
太过在意算命命理运势所谓的暗示！只会害自我陷入。。。.好坏阴影之中！
大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄予！
但佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果！不谈怪力乱神！包括抽签算命或算运~改运！
又假设：某人的小孩正在学校读书！他期望他的小孩在班上读书考试能名列前矛！於是准备丰盛供品到处求神拜佛！拜托神佛能保佑他的小孩考试能考第一名！你感觉这样有效吗？佛教佛法中的种种教法教导告诉我们！种什麽因得什麽果！他的小孩考试要考第一名！主要靠的还是仅仅有自我！别人是帮不了他的！父母能做的也只能是给他好一点的学习环境！
所以不论是从科学的角度或从宗教的角度来看待命运！
只要自我能常持善心多行善事！
自我命运！自我决定！
随顺因缘~把心放下！
就能活得自然！
过得自在！
但愿能帮到你！
有明居士
2.怎么样为自我指迷算命呢|指迷算命的方法是什么
朋友，首先对你学习指迷算命精神表明敬佩，祝你学习成功。
学指迷算命的基本知识，以达到看懂八字结构和流年之类。这是最基本的知识。
第一步，要掌握什么是天干，地支及其五行的知识，也就是：甲乙丙丁戊已庚申壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它们都有其五行属性，金木水火土等，还有阳和阴的属性。
所有记清梦。第二步，弄清晰这些天干地支之间的合，化，冲，克，刑等之间的关系。
第三步，就是弄懂怎么样将人的出生年月日时（准确）转换成天干、地支，年月日时，四者称为四柱，第一个时间都以天干和地支表明出来，就构成“八字”。第四步，就是把根据男命阳年生顺排，阴年生逆排；女命阳年生逆排，女命阴年生顺排的原则，进行罗列出大运，按第个大运十年的形式列出流年。
第五步，查找出命局中的神煞，有吉的，也有凶的，都应按所在位置列出。便于准确预测。
接下来就是算，怎么样算命，要弄清下列的问题：要解决这个问题，首先务必认识命与八字的关系。1、人的出生时间，与节气、五行，阴阳有着密切的联系，也正是这些节气、五行、阴阳的相生、相克、相合、相刑、相化，注定了任何人出生后的一生命运，包括祖先父母、兄弟姐妹、婚姻配偶、子孙后代、事业职务、性格疾病、运程吉凶等。
这正是人们平常所说的“命运”“命理注定”。2、所以，我们的祖先在算命方面，为我们留下了一笔丰富的文化财产。
指迷算命的方法许多。朋友所爱好和想了解的是“八字算命”。
当中， 采纳天干、地支的方法记载时间，是祖先的一项发明。包含着天文、地理、节气等转化的科学理论。
运用天干、地支记载时间，又结合天干、地支所相应的五行和阴阳学说，再把中国人讲究“中庸、中允、平和”的思想有机的结合起来，就构成了八字算命理论的来源和思想基础。学习“八字算命”务必把这一理论基础运用贯通于当中，偏离不得。
3、所谓“八字”，出生时间的年、月、日、时，四个时间，每个时间，都以一个天干、一个地支来记载，则成了八个字，也叫“四柱”。八字（四柱）中，以生日的天干为本身，也叫“日干”或“日元”，看其相应五行在八字中的气力，同类的数量，生护者情况等，推断该“日干”的旺与弱，再定补救平衡的五行。
也就是所说的“用神”，专业的说法叫的“病”，每个八字都有“病”，病轻而有药，则命好，病重而无药，则命不好。有的八字在五行阴阳中匹配中，出现潮湿、严寒或干燥等情况，还需要进行调侯。
4、八字排出、五行阴阳潮湿干燥并决定用神或调侯后，便结合天地人“三元”中地支内藏有天干的道家学说，对八字中四个地支列出相应的天干，再以生日（日柱）天干“日干”为根本，对其它七个字（包括地支内的天干）进行一一的“配对”，根据它们五行相生、相克、阴阳对应的原理，配了十神：正官、偏官（七杀），正财、偏财、正印、偏印（枭神）、比肩、劫财、伤官、食神。同时，还根据男命阳年生顺排、男命阴年生逆排、女命阳年逆排、女命阴年顺排和十年一大运道理，罗列出命主一生的大运、流年的天干、地支。
八字命局排盘大体这么。这是基本功，也是第一步。
5、八字（四柱）的位置，有着相应的信息，大致分为：从年柱看祖上父母，从月柱看兄弟姐妹（也有一种说法是月柱坐支是婚姻宫），从日柱看本人，坐支是配偶，从时柱看儿女及后代。这些都要结合十神的情况，不可以简单机械的断定。
6、大运和流年的看法，是以用神为依据，看运程中，如用神出现或当令，不受制、克、合、化、冲等，则吉；如用神不出现或出现忌神，且当令、得地、得生、则凶。因为八字算命方法是一套科学体系，不是一二句话就能详尽的，笔者不才，只能斗胆抛砖引玉。
期望能给朋友一个大致的粗浅框架，朋友还需要寻觅相应的专业书籍（四柱指迷算命预测学之类）和请教大师进行学习，并在自我的实践中多加摸索、发觉，总结。切记，不可以以书本的教条为真理，应灵便变通运用，幸免死教条。
祝你能准确的预测未来，为更多的人指点迷津。还有天机不得多泄，在准确预测、盗得天机、泄露天机的背后，应多行善积德为盼。
附：关于十神的内涵（凭记忆归纳提供，不全面）正官：表明正官员官职，女命中把它当丈夫配偶。特性是正直、公正、责任、管束、光明正大、循规蹈矩等偏官：女命中还是当丈夫论。
其特性为故意志、有战斗力、激进好胜、偏激权威、有开辟性等正财：男命中看妻子，在整个八字中，看钱财，其特性是不投机，走正道赚钱，和有正义之财。偏财：男命中看妾，看风流酒色，在整个八字中，一样看财富，其特性表明大方豪爽、圆滑浪费等正印：表明妈妈。
特性为善良，温柔、正义、气质、自尊、人格、学识、智慧等偏印：也是妈妈，多为继母、干娘等。其特性为敏锐、尖锐、开辟、前卫、激进、艺术、侦察等伤官：有与正官对抗的含意，也附有后代的信息。
其特性是才气横溢、多才多艺、好学不倦，也有狂妄夸张，违反正伦等。食神：有后代有信息，其特性是感性、温文、精细、也有思想清高不爱约束等，在女命中看婚姻。
有食神多官杀弱者为烟花女子的说法。比户：看同辈兄弟。
3.婆婆去指迷算命说我是克夫相怎么办
例如投资什么的，但眼白许多、眼入凶光，颧骨过高且露骨（以超过丈夫的为标准），倒是很有桃花劫的征兆。
详细克夫相对比如下：一、鼻子中央皮肉紧绷，假如眼光犀利，或漂浮不定或死气沉沉那就不好了。四、还有一种就是眼眶宽大，显然地露出骨来，也大多只会享夫。
由于这种女性胆子小。你这个面相不会到克夫的程度，拥有这些特征的女性即使本身福气两腮削好，又处处会牵制老公的行为，这便是相学中所说的“剑锋鼻”。
剑锋鼻配上颧骨高削和下巴尖削的脸型，这种女性大多很势利，为人感情淡漠，这个在相学里叫“夫宫陷”，也是一种克法，但是眼白一多，就变成了三白眼，或者四白眼，此又是大克之相！三白眼的人大多对丈夫的健康不利。五、两腮削，印堂狭，两鬓窄，下巴尖，嘴唇薄，额头短，眉毛杂等。
但是这种克夫通常不会把老公给克死，只是老公容易败财，并且尖酸刻薄，此乃必克之相，老公非死即瘫。二、鼻梁扁平塌陷。
从科学的角度这是迷信思想。与旺夫相相对，眼珠在眼眶内打转。
眼眶宽大本来是好相貌，最多也只是把老公克破财，都是比较典型的克夫相，一个女性最重要的就是目光柔和。三，构成了鼻骨如刀锋般明显：克夫相是中国面相学中的当中一种面相，或者脸大嘴大但鼻子又小又低，也称刑克配偶相指迷算命。
4.推指迷算命法应当怎么算
命理学也称四柱又称八字，指迷算命等，是指人出生的时间，即年、月、日、时。
在人用天干和地支各出一字相配合区别来表明年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称"批八字"、"测八字"、也叫四柱推命、指迷算命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，猜测人的吉凶祸福。
假如你搞明白了当中的神秘 ，那么自我批八字也全部是可能的。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合能够产生六十个单位，叫六十甲子。
那生出生的年、月、日、时区别用天干、地支配合来表明，正好有八个字，所以叫生辰八字，又叫它是人的四柱。详细推荐如下：一、排年柱年柱，即人出生的年份用干支来表明。
注意：上一年和下一年的分界线是以立春这天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年二月四日22点17分生，因为阴历2000年交立春是阳历2000年二月四日20点32分，所以此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯。
二、排月柱月柱，即用干支表明人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
这样，只要晓得了生日是阴历几月，就晓得了生月的地支。三、排日柱日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天。
干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。还有，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时。
而不要认为午夜十二点是一天的分界点。生日的天干地支的推算是非常复杂的。
它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要晓得生日的干支，只能查万年历，并且是阴阳历对比的万年历。
假如不晓得生日是阴历多少，都能够查万年历。四、排时柱时柱，用干支表明人出生的时辰。
一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。子时：23点--凌晨1丑时：1点--凌晨3寅时：3点--凌晨5卯时：5点--凌晨7辰时：7点--上午9巳时：9点--上午11午时：11点--上午13未时：13点--下午15申时：15点--上午17酉时：17点--下午19戌时：19点--晚上21亥时：21点--晚上23生时的干支能够由生日的干支推出来。
古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好当今的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。
这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。
五、从生辰八字看五行是不是缺晓得了生辰八字，就能够判断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。
假如日主的天干太小或克它的太多，则不好，但假如日主太多，生它的又许多，盛极而衰，也不好。那么推断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么节制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。
在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。
这样一来，根据生辰八字，就能够推算出你命里缺什么。仅仅有五行俱全，命运才会兴盛。
1.日主天干为木（甲、乙）时：生于春天：需要有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。生于夏天：需要有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋天：需要有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。生于冬天：需要有火相助，最好有土、水。
2.日主天干为火（丙、丁）时：生于春天：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。生于夏天：需要有水相助，最喜有金。
生于秋天：喜有木，忌水、土多。生于冬天：需要有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。
3.日主天干为土（戊、戊）时：生于春天：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。生于夏天：喜有水、金，忌有木。
生于秋天：喜有火，有木，忌金、水多。生于冬天：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4.日主天干为金（庚、辛）时：生于春天：喜有土、火，最忌没有土、金。生于夏天：需要有水相助，忌木多。
生于秋天：喜有木、火，忌土多。生于冬天：需要有火、土相助，忌无火、土竟然有金、水，忌木多而无火。
5.日主天干为水（壬、癸）时：生于春天：需要有土相助，若有火，金，但忌金多。生于夏天：需要有金相助，忌木多。
生于秋天：需要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。生于冬天：需要有火相助，喜水多，但忌金多。
举例：例如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁。
5.指迷算命不收钱是好事吗|指迷算命哪种人能够不收钱
指迷算命不收钱是好事吗|指迷算命哪种人能够不收钱
千百年以来民间一直流传着一种说法：假如一个人去找算命先生指迷算命，算完后算命先生告诉他他的命不必付卦金了。这个人就会大哭一场！
为何不收他卦金，他不但不高兴竟然会大哭一场呢？
当今的人他求你给他指迷算命他还想不付钱呢！占了廉价 可能为了不想付钱还倒打一耙，说你算的不准呢！
算命先生算卦收钱，一是天经地义的事，二是算命先生本身也要吃饭住店穿衣喝水，也是需要钱的。
真是奇怪了，算命先生主动不收，不必付钱白算命的人还会大哭一场，这到底为的是什么呀？
原来一切都是由于指迷算命行业的三条哪些人算命不可以收钱的行规！
各行有各行的行规。
哪些人来算命应当收卦金，该收多少；哪些人来算命不应当收卦金，这也是算命行业千百年以来流传下来的一种行规。
不过现代人讲究破旧立新，不太遵守行规了。但行规还是行规。遵守不遵守是你个人的事。几条行规能够流传几千年，而且代代相传，每代人都会自觉的去遵守，那么肯定还是有他的一定的道理的。存在就合理嘛。
算命行规中关于收费标准的有以下几条：
1。富贵者多收。〔对于命运好的人，有富贵之命的人，卦金不可以太少，太少不合天道，富贵之命的人，对社会的影响力极大，是好是坏影响的范围比较程度都比较深。泄露天机的危害极大。县长影响一个县的百姓，市长影响一市之百姓，帝王影响一国之百姓。不可不分。〕
2。贫穷者少收。〔对于命运通常或是穷苦之命者，卦金尽可能要少收。平民百姓之命，对社会的影响比较小，泄露天机的危害也就小。〕
3。但不可以不收。〔算命行规规定：算命不收命金则等于白送人一条命，对来算命者不利，对泄露天机者亦不利。〕
4。此三类命不收。收者必损阴德：
A。阳寿将尽者不收。〔阳寿将尽者，就是说一个活不了多久了的人来算命是不可以收钱的。由于行规：活人不收死人钱。〕
B。大祸临身不可避者不收。〔大难快要来临，并且又无法幸免者，不收卦金。此指大难难躲，不死也伤。或全家将败亡。〕
C。再无好运者不收。〔此人已经衰败，后面的大运越来越差了，永无翻身的机会了，此种人命不收卦金。〕
所以到现在为止，民间非常是在乡村，算完命而不收钱，是人人都忌讳的事。（等于欠债，这样人怎么能发达呢）谁都不愿意遇到这样的事。
假如算命先生帮某人算完之后，说你不必付卦金了，你用不着高兴，由于你肯定是上面所说的三种情况中的一种了。
算命先生说不收你钱，是在委婉的告诉你你的命已经符合了以上的三种信息之一：要么阳寿将尽，要么大难将来而无法幸免，要么后运越来越差。
现在人往往敢于创新，能做一切事，而不计后果。甚至找人算命，算完了还不想给钱也是很正常的。更有的算完命了不想给钱，有意的找事生非的也很多。所以大家看了就看了，信不信由你。期望你在算命时不要遇到算命先生说不收你的钱。
指迷算命对因果量子场有没有干扰？回答是有的，程度不一，也随个人造化决定。命师算越准付出代价越大，严重的会减自我的寿命，比如诸葛亮，邵康节，50出头就挂了，尽管是各例，但解释长期干扰因果，起心动念，耗费自我的精气神，最不利于修行。
泄漏天机，本身就应当承受报业，结果被你给转业。而不是从根本究竟去改变，多算不易，多数人命运会越算越不准的现象，由于量子场多少会发生变化偏离，第一次算对了，过一阵子，你八字就不准了，如同病毒变异了一样，因果会适应新的变化而变化，但因果不变，所以算命不解决因果根本。
仅仅有学佛从根上净化身心才有出路，因果自然消退，多算不易，有的人每天指迷算命成瘾，实际是自我心气大乱，佛家人也研究易学，不是排斥，而是认识因果，然后见证因果。
、命师勤于修佛法为上师，不然容易坠落成外道成邪师，宣扬五毒，远离真象。
6.推指迷算命法应当怎么算
命理学也称四柱又称八字，指迷算命等，是指人出生的时间，即年、月、日、时。
在人用天干和地支各出一字相配合区别来表明年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称"批八字"、"测八字"、也叫四柱推命、指迷算命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，猜测人的吉凶祸福。
假如你搞明白了当中的神秘 ，那么自我批八字也全部是可能的。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合能够产生六十个单位，叫六十甲子。
那生出生的年、月、日、时区别用天干、地支配合来表明，正好有八个字，所以叫生辰八字，又叫它是人的四柱。详细推荐如下：一、排年柱年柱，即人出生的年份用干支来表明。
注意：上一年和下一年的分界线是以立春这天的交节时刻划分的，而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年二月四日22点17分生，因为阴历2000年交立春是阳历2000年二月四日20点32分，所以此人的年柱为2000年之庚辰，而非1999年之已卯。
二、排月柱月柱，即用干支表明人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线，而是以节令为准，交节前为上个月的节令，交节后为下个月的节令。
阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。
这样，只要晓得了生日是阴历几月，就晓得了生月的地支。三、排日柱日柱，即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环，因为大小月及平闰年不同的缘故，日干支需查找万年历。
还有，日与日的分界线是以子时来划分的，即十一点前是上一日的亥时，过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。生日的天干地支的推算是非常复杂的。
它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要晓得生日的干支，只能查万年历，并且是阴阳历对比的万年历。
假如不晓得生日是阴历多少，都能够查万年历。四、排时柱时柱，用干支表明人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时，故一天共十二个时辰。
子时：23点--凌晨1丑时：1点--凌晨3寅时：3点--凌晨5卯时：5点--凌晨7辰时：7点--上午9巳时：9点--上午11午时：11点--上午13未时：13点--下午15申时：15点--上午17酉时：17点--下午19戌时：19点--晚上21亥时：21点--晚上23生时的干支能够由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好当今的两个小时是一个时辰。
深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。
生时的天干是由生日的天干推算出来的。五、从生辰八字看五行是不是缺晓得了生辰八字，就能够判断五行的情况了。
总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。假如日主的天干太小或克它的太多，则不好，但假如日主太多，生它的又许多，盛极而衰，也不好。
那么推断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么节制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。在十天干中，甲、乙属木，丙、丁属火，戊、己属土，庚、辛属金，壬、癸属水。
十二地支中，寅、卯属木，巳、午属火，申、酉属金，亥、子属水，辰、戍、丑、未属土。这样一来，根据生辰八字，就能够推算出你命里缺什么。
仅仅有五行俱全，命运才会兴盛。1.日主天干为木（甲、乙）时：生于春天：需要有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏天：需要有水相助，忌土太多，也忌木太多。生于秋天：需要有金相助，但忌金太多，须有土、火才好，但忌水多。
生于冬天：需要有火相助，最好有土、水。2.日主天干为火（丙、丁）时：生于春天：此时必为丙火或丁火，大都不错，但忌木多、土多。
生于夏天：需要有水相助，最喜有金。生于秋天：喜有木，忌水、土多。
生于冬天：需要有木相助，忌有水与金多，喜有土、水、木。3.日主天干为土（戊、戊）时：生于春天：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏天：喜有水、金，忌有木。生于秋天：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬天：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。4.日主天干为金（庚、辛）时：生于春天：喜有土、火，最忌没有土、金。
生于夏天：需要有水相助，忌木多。生于秋天：喜有木、火，忌土多。
生于冬天：需要有火、土相助，忌无火、土竟然有金、水，忌木多而无火。5.日主天干为水（壬、癸）时：生于春天：需要有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏天：需要有金相助，忌木多。生于秋天：需要有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬天：需要有火相助，喜水多，但忌金多。举例：例如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉时，则此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。
根据。
7.算命的说我命不好,怎么办才好啊
打搅了请您原谅，只是提供一种思路，人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才可以改变命运，但命运不是那么好改的，需要积功累德到一定程度才可以扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是由于他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。
所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不可以选，运能够改变和制造，所以这个命运能够通过后天努力来改造，由于掌握运气就能够改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自我来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应当传给子孙后代的书，经典，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到运气是能够制造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是不是善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，相当多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也同样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，由于都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，许多人会将软弱的人认为就是善人，实际上这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢抵抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思
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