1.太乙命法怎样推算入局求推演过程
太乙命法元集知时运而能避凶取进「太乙神数」为中国古老的三大术数之首，历代谋略之仕均公认；「大能够治国安邦，小能够获福济贫」以八将所临十六方位之互动关系--占测内外祸福；以临四神之分野--占测水、旱天灾；再推君、臣、民基，以及大小游二限，以预测古今、未来治乱。
古人誉为：用之建州府，则民安物泰；用之立宗室，则福集人康；用之立庙宇，则神灵境安；用之制煞，则诸山化消；用之出行避难，则人起敬畏。本书以命运时疫、人是天时为主，俾能运用於现代之投机进取，明进退而趋吉避凶~~白话叙述，人人可读~~。
2.请教太乙测事的准确性
每一种预测术都有它的局限性，况且太乙濒临失传，案例少之又少，太乙本身最适当判研大的方向，趋势，与自然灾害，国情，，，，最为适合。
并且神煞众多，他差不多涉及了全部的领域，包括天文，地理，奇门的八门、九星，六壬的12神煞，及类神、六爻、八卦、纳音甲子、易算、天文星象、地理，中医五运六气，，，再加上她固有的九宫模型，和太乙排盘逻辑、思路，可谓包罗万象，其像无法排列，时空与数的完美结合。她最大的奉献在于五元六纪，起到超时空的研究价值。
至于准确率那就看你的个人修为了，每个术数都是这样，有高有低，每个术数都是中华文明的象征写照。以后楼主还是不要问这些稚嫩的问题。
假如那儿说的不对的地方还请海涵！祝你学易愉快。
3.太乙的太乙神数
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即中国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。
《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。
乾凿度》太乙行九宫法。 采纳五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一星期，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。太乙方位太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。
详细如图所示；太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一阴阳遁规定太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则 采纳阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。
逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的显然分别，太乙阴阳遁运动八宫，俱不入中五宫。
为何不入中宫，古籍上说明说，太乙行宫是根据天文察看来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗环绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。五元六纪属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，因此甲子年至癸亥年六十年称为“一星期纪”。
一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
太乙九宫一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气。
三宫艮鬼门主青州。为和蔼。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。六宫兑月门主雍州。
为绝气。七宫坤人门主益州。
为和。八宫坎水门主兖州。
为易气。九宫巽风门主扬州。
为绝阴。岁太乙太乙积年所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。
至于起始之年均与天象相关，历史上有三种说明，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不论哪种说明，于今推算太乙数并没有多大意义。
可不用细究。据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二（不满余数即为入局数）。“天目”求法天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位“客目”求法客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。计神为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。太乙十六神子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。
主动摇言语事。丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。
主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。
主和集成就事。寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。
主运用主宰事。卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。
主发挥事。辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。
主危会兵曵事。巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。
主申命号令事。巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。
主毁拆破废事。午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。
主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。
主阴私事。坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。
主刑罸事。申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。
主传送迁移事。酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。
主更易肃杀事。戍神；。
4.太乙天地八卦取数
B巧合，天对地；火对水；泽对山；风对雷。
以河图论：河图以九宫定八卦，以四十五数奇偶定天地，取天一、地二的对立关系构成了坤八、乾九的统一循环。取坎六、艮七的对立统一为高低。地之广者泽，兑二艮七、取其泽深与山高而能互补仍然对立与统一，地之高者为山在上。乾一坎六、天成之水在下。取离三于东方而得其明，此先天之象没有天、地与明，万物将失其义。而万物之成，在于震四与巽五。震者雷，得巽风的信息而生。以巽之阴而能衍生雷者，此大衍之法。以九宫而纳八卦。
以洛书论：洛书之法以五居中，戴九履一，左三右七、二四为肩、六八为足，亦对立统一之象。一与九、二与八、三与七、四与六，合而为十。取其完满有成。天地合成而九宫独孤五居中，此数之奇，是以，圣人独出太乙之术以补其不足太者、独孤，乙者、有二。
对立统一，原始唯物辩证法兑为泽/海；艮为山，深与高能互补。巽有四时的信息，雷能促成万物，并不勉强/也不是巧合。
5.为何我老是排到出法的太乙
八宫艮（东北）、玉衡、开阳，二宫坤（西南），七宫兑（西北）两仪、伤门、杜门：休门、生门、壬和癸六天干七星，天枢、天璇，天人地四象，老阴老阳少阴少阳五行，木火土金水六合、庚，阴阳四象，老阴老阳少阴少阳一元太极两仪，九宫离（南）。
另有8门，9星、惊门、开门九星就是：天蓬星、天任星、天冲星、天辅星、天英星、天芮星、天柱星、天心星、天禽星。八门九星这些全是lt.八门就是、景门、死门、摇光八卦，阴阳三才，六宫乾（西北）、已，三宫震（东），四宫巽（东南），五宫中（寄于坤），天地震巽坎离艮兑九宫一宫坎（北），指的是地支六合的关系吧；奇门遁甲、天玑、天权、辛.另有六仪，是七门遁甲里的，区别是戍。
貔貅和开光相辅相成，许多人提到貔貅就会想到开光，之所以这样那是由于开光对于貔貅有着很重要的影响，貔貅作为灵力强劲的招财神兽，为我们带来的好处有许多。
不开光没有灵气
貔貅开光，实际上就是一个给予灵气的步骤，假如自我家中的貔貅并没有开过光，那么实际上就是代表着这个貔貅是没有灵气的，这样的貔貅摆放在自我家里，实际上和摆放一块石头没有什么区别，一样都是没有灵气，不可以给自我家庭带来风水提高的。
不开光没有气场
不开光的貔貅，实际上是没有气场的。平常仅仅有开了光的貔貅，才能够给自我带来气场，而气场对于招财守财来说，都是很重要的。所以在自我家中摆放的貔貅，最重要的就是要开光，没有开光的时候，不可以带来气场，自然也很难招财。
貔貅的效果
1、化解五黄大煞的效果。用来化煞镇宅和旺财，特别在财运方面，貔貅是有较显然效果的。
2、有趋财旺财的效果。除助偏财以外，对正财也有帮助，所以商人也宜安放貔貅在公司或家中。
3、有镇宅辟邪的效果。将已开光的貔貅安放在家中，可令家运转好，好运加强，赶走邪气，有镇宅之功效，成为家中的守护神，保合家平安。
4、若家宅不安、家庭不合等，也建议佩戴开光貔貅，或在家中安放貔貅摆件，以驱走邪气，令家转好运，好运加强，保合家平安。
身为中国传统神兽，貔貅不光能招财进宝还能驱邪化吉，是一种非常吉祥的神兽。想要增旺运势最好给请来的貔貅开光，由于之后的运势会越来越好。师傅会结合你的实际情况进行化解，趋吉避凶!
1.为何算命先生算的准
在平常生活中，我们有的时候会遇到一些看手相、面相的算命先生，即使是在现代化的都市中，我们也常常能够在立交桥下、公园门口、人行道边，看到算命先生的卦摊，并且为这些算命先生捧场的人也非常之多。
心理学家对算命的现象进行了深入研究，他fi']发觉，算命先生之所以能够说得这么之准，实际上只是利用人们的一种“自己求证”的心理，把人们引入到自我的“陷阱”之中而已。算命先生往往擅长察看人们的心理，并懂得利用这些心理达到自我的目的。
算命先生向被算命的人提出的问题往往都是语意不明确的，由于晤意不明确的问话，往往容易让人们向自我认定的方向去猜测和想象。比如有的时候算命先生会问：“你家门口是不是有棵大树？”假如有，你就会认为他果然能掐会算；假如没有，他会一本正经地说：“哦，没有最好。”
似乎他原本便期望没有这棵树。有的时候算命先生会说：“你这个人和水是比较有缘的。”
这样的话往往会导致人们的许多联想。假如你的名字中有个“水”字或者带有三点水的偏旁，你便会想：他怎么晓得我的名字和水有联系呢？假如你是在水利部门工作，你也会很奇怪：他怎么晓得我的工作和水相关呢？假如你家附近有条河流或池塘，你一样会吃惊：他怎么晓得我的住处旁边有水啊？这么等等。
不必算命先生说出些什么，你自我已经联想了许多。人们都有一种“自己求证”的心理，当其受到某种暗示后，大脑中会立刻浮现出一系列与此暗示相关的内容。
所以，当听到算命先生说你“与水有缘”时，你就会情不自禁地去把自我一切与水相关的经历或事物都找出来，来证实自我确实与水相关，甚至会把自我某一次游泳时发生脚抽筋的事都联系到这里。所以，你会感觉：真是神了！他怎么晓得我的命和水有缘呢？算命先生正是利用人们的这种心理，向人们提供一些含糊的信息，让人们自我去求证，以使信息的含糊性详细化，让被算命的人感觉他们真是神机妙算，能够洞察天机。
而事实上这一切却是被正在算命的人自我“算”出来的。“算”术高超的算命先生往往都是擅长设置“心理陷阱”的高手，他们能够从许多细节中发觉和总结有效的信息，抓住被算命人的心理，在询问以及对话中对被算命人进行不动声色的暗示，使其主动钻进自我设计好的“陷阱”之中。
比如，算命先生总会告诉被算命人要心诚，“心减则灵”，这实际上就是对他们的一个肯定性的暗示，让其对自我持赞同的态度。在产生信任的前提下，被算命人的思路就容易顺着算命先生的某种提示越走越远。
并在算命先生提出的一些含糊性问题下，努力进行回顾与联想，主动证实这些话的准确性。“自己求证”心理是任何人都有的一种心理，在平常生活中是很经常见到的，而算命先生恰恰是巧妙地利用了这一点，达到了自我骗财的目的。
了。
2.为何有的算命先生算得很准
算命能够参考。
若能遇到高人，那是你的福分；若遇庸人，也可参考；命理有数，并非常人信不信那么简单！当然，有些走江湖行骗的人，通过算命挣钱败坏命理科学，这是现实生活中无奈的事情。命理学告诉我们，命运确有不同，但能够调解。
有道是：一命二运三风水，四积阴功五读书。仔细想想确有他的道理。
找准自我的位置，走入自我的命理轨道，这就是成功的人士。例如，有一部分人就是当皇帝的命，有一部分人只能当宰相来辅助皇帝，并非能力大小所能解决的。
人生在世，无奈许多。久旱少甘露，他乡无故知，月夜守空房，金榜未题名。
人生多无奈，总感愿未了，东奔西走来，不知何处去。人生还要走，怎能不忧郁？这是人生的无奈。
人的一生要努力完成多种心愿，自我的、父母的、情人的、朋友的、上司的、同事的……完成他们的心愿与自我的心愿构成了人生的道路。人的一生，心态最重。
心情欲好，调整心态。想想别人，学会知足。
顺其自然，一切随缘。人有忧欢，否极泰来。
选定追求，更重过程。心境平和，静观其变。
不求得到，只求心安。人不比人，关爱自己。
善待他人，佛报因果。面对无奈，打起精神。
跳出圈外，审视自己。操纵欲望，神仙无奈。
做到这么，运气自来。若能这么，心情自好。
始终这么，自知天命。你说呢？。
3.算命先生的话为何那么准
易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化，是所有人都无可置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经算命，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些精通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟算命也只是一门技术，预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
4.为何有的算命先生算得很准
路是自我走出来的，未来掌握在自我手中，有付出就会有回报，算命没有科学依据，不可信！但是算命为何会准呢？算命准可能有三方面的原因
1.心理原因有一句与“说曹操，曹操到”类似的俗话是“受伤的手指常常被人碰”。为何一个人总有“受伤的手指常常被人碰”的想法呢？
道理很简单。其实只不过是我们对受伤的指头分外注意罢了。也就是说，我们对外界的感知是有挑选的。由此我们可明白为何会“说曹操，曹操到”了。由于事情就是这样：恰好符合这一经验的被我们记住了，而更多的不符合这一经验的却被我们遗忘了。并非我们的预言多么准，只是因为我们所做的挑选更有利证明这句话罢了。
类似的事能够举出更多。有一部分人会相信预言性的梦。他也确实能够给别人举出一两个例子。但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾实现的居多这个事实。有的时候还会听到一些人议论：某某人算卦算得可准了等。实际上这也基本上属于这种情况，即间或算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人忘记了。
事实上，在多种场合下，预言准的时候都是极少的。只不过人们往往会轻易地忘掉一百次失败的预言，却津津乐道偶然的一次成功罢了。应当说，相当数量的巧合事件都可由此得到说明。
2.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同学做过"纸牌算命"的游戏.得到他们相信度的反馈是100%,98%,95%..实际上不是邪灵做工.而是我对他们的性格比较了解.（当然，这类游戏还是不提倡大家去玩.）
3.算命先生的措词.摘引一个人们熟悉的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举前景，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能领略我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其准确程度。三个秀才都不愿放下“聪慧文化人”的架子，都显露出心领神会的样子。秀才走后，店经营业主出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不准确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不可以考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”
算命先生结合“大气候”与“小环境”，总结摸索出了人们社会生活的一些基本规律：姑娘通常算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含意就更加明白了；年轻夫妇要算是不是生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算买卖能否赚钱……这么等等。所以，只要能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深发展，不仅能获得更多的钱，当事者也会笑逐颜开。
总之只要努力奋斗，总会有好的结果！
5.为何有的人去算命,算命先生不给算
有的人去算命，为何算命先生不敢给他算？这到底是为何呢？我都晓得算命是为了要钱的，但是为何算命先生去，不为了赚钱而挑选放弃这个买卖呢，我感觉有些时候人，也是有这种神明上面的一些感悟的。就像有些时候真的会存在这样的黄粱一梦的事情，然后算命先生有的时候候真的也会像开了天眼一样，顿时间发觉这个人身上的一些问题。
或许这个时候算命先生，他通过平常的经验，然后算出了一些不好的事情，但这些不好的事情又不可以有一个很好的解答方法，然后也不敢告诉对方，这就是所谓的有些时候不可以过分的透露天机，有一部分人他身上的一些需要解答的方法是跟天机相关系的。
但是一个人过多的说一些天气的话，就会影响它的寿命，实际上这都是迷信，但是有些时候，我们也要适宜的去感悟一下，感知一下，或许他是真的呢。
6.算命先生为何说得那么准（1）
在现实生活中，我们有的时候会遇到一些看手相、看面相的算命先生，即使是在现代化的都市中，我们也常常能够看到在公园门口、立交桥下、人行道边，有很多人在算命先生的卦摊前虔诚地请求指点，并且这当中不乏高学历者，在这些人的眼里，算命先生成为帮他们预见未来的“活神仙”。
事实并非这么。实际上，算命先生只不过是研读了古代的《周易》和一些算命类的书籍。《周易》是一本建立在古代科学基础上的算命书，而算命类的书籍许多都是以心理学为基础而编写的，通常以一看、二听、三试探、四分析为核心内容，但是由于它当中还附有有神论的观点，以及宿命论、生命轮回等迷信思想，所以它B真正的科学。那些饱览算命类、心理类书籍并将内容融会贯穿的算命先生，就成了心理学高手，他们确实能够“算”出——根据心理学的知识通过一看、二听、三试探、四分析，来猜测出你当今的处境和近日的状况，洞悉你的心理活动。
一看。他们往往察看过往的人群，关注一些我们不太注意的细节，如穿着、走路姿势、精神状态、随身物品等，以此来分析此人是外地人还是本地人，而且大概判断出此人是不是有心事等基本信息。
二听。只要有人上去询问，他就会通过说话人的口气，来揣测对方的心理。
三试探。这一步对算命先生来说是最重要的一环，他们往往用模棱两可和故弄玄虚的语言来试探对方。从这一点来讲，算命先生更偏爱给一些女人算命，由于女人更偏向于感性认识，许多女人都比较多愁善感，很容易就着了算命先生的“道”。
四分析。对于前来算命的人，他们会根据你提供的支离破碎的信息，说一些让你似懂非懂的话，这时你很容易受他们的迷惑而对他们深信不疑，由于他们已经看透了你的心理。
除了上面这四个基本手段以外，心理学家通过对算命的现象进行深入研究后发觉，算命先生之所以能够说得这么之准，更为重要的一个因素是：算命先生巧妙地利用了人们“自己求证”的心理，把人们引入到了早已设定好的心理“陷阱”里。
下面我们能够举例来解释人们的这种“自己求证”心理。比如，我们在上面提到过算命先生爱好给女人算命，由于女人更偏于感性认识，要晓得感性认识是人们进行“自己求证”的一个非常有利的条件。算命先生常常会说对方（女人）在30岁或45岁左右有难之类的，有的时候甚至会说该女人活不到50岁。算命先生为什么会将女人有难的年龄定格在30岁和45岁左右呢？
这是由于，30岁的女人多已结婚生子，有诸多的家庭琐事，烦恼定然很多，加之事业方面也多少会与家庭的照应出现一些冲突，使得她们陷入一种要干好事业还是要教育好儿童的矛盾境界；而45岁左右的女人初入更年期，内心往往非常多疑，性情焦躁、焦虑、不安，生活中就难免会有许多不愉快的事情发生，于是她们在算命时就容易跟随算命先生的猜测而进行“自己求证”。这些算命先生根据女人的大概年龄给出相应的说法，让女人进行“自己求证”，确实是运用了心理学的相关知识。
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