1.许多年前,算命的说我爱好的人都不会爱好我,我不认命,随后发觉不
※看卦先分析用神旺弱，用神为一卦之根本，您的卦象用神旺于月令，旺于日支，综合分析用神旺相，主对方女子非常美丽，各自偏高，体型很好。
※原神为生助财爻的，是对方女子个人能力的表现。原神旺于月令，旺于日支，综合分析原神很旺，解释对方女人很有个人办事能力。
※世爻为自我，主要代表自我的个人相貌，世爻旺于月令，旺于日支，综合分析世爻偏旺，解释自我长的很好。
※应爻为对方女人的家庭情况和社会背景，应爻旺于月令，旺于日支，综合分析应爻偏旺，个人家庭条件非常富裕，社会背景深厚。
※应来生世爻，暗示对方家庭很赞成你们的感情，能赋予一定的支持和帮助，也暗示你们的感情能得到贵人帮助。
※财来生世爻，暗示对方女人对你很体贴关怀，对你非常的好。
月支为正印，且为八字用神，主配偶为人善良，知情达理，贤惠本份，赋予丈夫很大的安全感，孝顺老人，付出不求回报。
※日支座偏印，且为八字用神，主配偶为人善良，知情达理，贤惠本份，赋予丈夫很大的安全感，孝顺老人，付出求回报。
※日干弱男命日支劫财为喜，妻子踊跃进取，毫不犹豫，意志坚毅敏捷有效率，热心热忱。
※八字日干弱正财为忌，八字中不见财星，主夫妻感情好，婚姻美满。
※财为用神的男性多能够得到对自我很好的女性味妻子，但是婚姻是不是幸福还要取决于您对待婚姻的态度
※财对于男性来说就是妻子，为用神表明在生活和事业上能够得到妻子的帮助
※八字身旺才为用，多为婚姻幸福美满，但是也不可得意忘形
※八字身弱才为忌神，多为由于妻子而连累自我在事业上或者工作上招惹麻烦
※才在八字上对于男性来说就是代表妻子，身弱才为忌，多数男性感觉婚姻缺少幸福，而导致婚姻不幸福
※日支为水，配偶心灵手巧有头脑，身体仪表中看。
2.一个相信算命的人遇到爱慕的人应当怎么挑选呢
首先，人的命运是自我掌握的，你为何要听算命当今的，现在是21世纪，不是12世纪，就算是12世纪，那时候的人也不会全听算命的。
还有我问你，你爱好的到底是什么样的人，你连前两位都算不上？难道她对爱还要排队？把爱情当儿戏。不是打击你的踊跃性，你对1个人有感觉的时候要看清目标，要求不太高就行，但也不可以找1个那样的女性，即使你们在共同了，你以后不得累死？算命先生说的话，随便有点脑子的人就晓得，只不过他添油加醋的多说了点。
爱1个人没有错，假如你遇到的是你认定她了，一辈子没她不行了，她也是非常适当你，那么你就比想别的，上把。但是假如你没达到这点，劝你想好了，这样的女性惊险。
对了哥们，天下好女性多了，不要在她那吊死。大老爷们痛快点。
整天吃冰喝凉
丁亥日柱女命对自我的身体不是很上心，由于她们每日都在吃冰的喝凉的。特别是这个夏季，每日热到受不了，她们就只想要猛灌冰水。并且冰淇淋奶茶也同样没少，只要是自我感觉好吃的，她们都是会坚决果断的买买买。至于身体，她们没有感觉有什么不舒服的。
自我开心最重要
丁亥日柱女命在没有生病之前，她们都是感觉自我开心最重要的。毕竟假如什么都不吃不喝，只是正常三餐，那么就算是身体没有所有的问题，自我的心情也是很糟糕的。会想想都感觉缺了点什么，她们全部不可以够接受这样的生活方法，她们还是更爱好为所欲为一点的。
身体不舒服也不上心
并且丁亥日柱女命在身体感觉到不舒服的时候，她们也不会很上心的。在她们看来，现在有几个身体没点毛病的呢。身边同事一个个要不是喊自我颈椎疼的，就是女生肚子疼。她们不爱好自我太矫情了，动不动的就在很虚弱。所以每次她们都是自我忍着，连医生都懒得去看了。
猛的都是大毛病
所以丁亥日柱女命要是生病的话，每次都还是挺严重的。一开始她们全部是能够幸免掉的，只要自我及时的注意到，及时的去就医，全部是能够小毛病就治好的。可是她们一拖再拖，并且一点都不上心，结果疾病就变严重了，搞得自我身心俱疲的，钱也花了很多。
全部不长记性
但是这么一次大的生病并不可以够让丁亥日柱女命长记性，她们开始的几天还是会有所收敛的，不会像之前那样暴饮暴食，不会一直都吃冰熬夜了。但是当自我的身体恢复到全部健康的时候，丁亥日柱女命就又会重新来过一次了，之前是如何的，现在依旧还是那个样。
1.介绍一本比较好的算命书
《易经》不错！缘是天定份在人为命是天定运在人为信命则可自我改造命运。
我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福自我求！心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶唯人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保所以，发心行善，福份尽管未显然来到，祸端却已在黑暗中远离了。横心造恶，祸端尽管一时未到，福份已慢慢远离了。
人死后有六道轮回<已有科学鉴证证实>，不是说你一定是再投胎做人，而是看你一生的善恶业力来发配往哪道。有来世就肯定有前世，但不确定在哪一道，仅仅有靠自我今生去修行参透奥妙。
六道就是<天道人道修罗道地狱饿鬼畜生>生命总共有10种形式，从低到高区别是：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。当中前六种属于“三界”中，是轮回的。
也就是说，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被称为“三恶道”，一旦落入三恶道，将痛苦无边，很难超脱。
迷时彼岸即此岸，悟时此岸乃彼岸.悟则自成生死无缚之圣人。有智慧的聪慧人应当有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。
不生不死，生命永存。出家人修行的目的在于跳出六道轮回，当然，在家人通过修行，也可以跳出六道轮回。
在这个痛苦无常的生命里面我们一定要付予我生命的意义这个意义就是什么我要帮助众生离苦得乐这个就是生命最高的意义生命的目的是出离心消灭轮回的苦各位生命的本质就是就是轮回轮回的本质就是苦哦生命的最高最完美的形式是就学佛，成佛。你想想几千年前的科学能说明当今的飞机手机和当今的卫星航空吗何为科学就是指实践可重复性验证的结果许多科学还无法说明的东西不等于不存在以后更发达的科学会慢慢解答的当今的科学家也都在研究宇宙人生的真相过分执着于科学也是种迷信。
而轮回因果也确实为科学所验证了详情可看<因果轮回的科学证实>一书里面讲了许多全是经多次反复验证的事例而外国也有某某教授一生研究的三千多个案例一一证明确有生死轮回自从有了生死我们就一直在探究到底生死是怎么来的能不可以了解超越生死的方法这些问题在我们的历史上已经探究了几千年在印度有释迦牟尼佛曾经在三千年前已经对生命轮回的真相说明得很圆满。全球最有名的数学家约翰.冯.纽蔓博士，曾经发明周密的数学定理，为新兴的"量子学"奠定下了基础.他也提出了惊人的新理论：人体可能起到一种非物质的"识我"来操纵肉体的大脑和遥控物质。
著名的理学家菲列兹.伦敦说：约翰.冯.纽蔓博士的精微量子学说显示出物质的实物只不过是我们意念所导致的而已，真正的实体是思想意念.这与佛经所说："应观法界性，一切唯心造"及"相由心生"等不谋而合.这正接近了佛经讲的"色不异空，空不异色"及"有相皆妄"的境地，也证实了佛经对宇宙神秘 早有精微细入的认识！对比佛经来看这些大科学家的论著，越来越感觉佛经是超越太空时代的科学文献。1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金.威格纳博士，这位上世纪最伟大的物理学家之一，大力支持约翰.冯.纽蔓博士的量子学说内涵的哲学部分："我们起到一个非物质的意识力能够影响物质的变化！"许多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服.因在"超级导性"上的先进发觉而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩.约毖芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每日都坐禅以求进一步进入客观内明的状态.这位剑桥大学的名教授，得过许多著名的科学奖，包刮著名的"菲列兹伦敦科学发明奖"，那是奖励他初次导致科学界注意的量子物理学的内涵精神，即"心力"与"识我灵魂"。
美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士.根据科学家的灵魂不灭理论，用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>进行了大量的实际调查和研究论证，并出版著作进行论述.他说："有确凿的科学实验和现实事例的证据，证明东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的."将佛学与科学同参互证的科学家为数很多，西方著名物理学家F.卡普拉菱说："古老的佛教典籍<华严经>中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性."从事统一场论等尖端科学项目的日本科学家松下真一，发觉佛学中的相当多精义与现代一些科学实验所证明的结果极为一致，因此他著有<华严经与核子物理学>一书，其论述令人惊叹！正是由于佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视佛法，重新认识来自东方的智慧和真理..正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说："假如有一个能够对付现代科学需求，又可以与科学共依共存的宗教，那必然是佛教！"。
2.哪位有比较好的算命的网站,免费的介绍一下了
以下是净空老法师在《了凡四训讲记》中对命运定数中有变数以及怎么样求得变数而改造命运的开示，望能给楼主启发。
下文引号中是《了凡四训》原文。“曰命由我作。
福自我求。诗书所称。
的为明训。我教典中说。
求富贵得富贵。求男女得男女。
求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。
诸佛菩萨。岂诳语欺人。”
这是云谷禅师教导他改造命运，也就是跟他讲定数里有变数，这是袁了凡原本不晓得的。云谷禅师承不承认有定数？承认。
前面讲过：〔人未能无心，安得无数〕。世俗讲的〔命运〕，云谷禅师全部肯定，承认，确实有命运。
但是命运自我能够改变，能够制造。所以佛家不是宿命论，佛家是创命论，自我制造美好的前景。
但是立命要靠自我，所有一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自我觉醒，靠自我改造。他是个读书人，所以就先用诗书里面的道理来开导他。
〔命由我作，福自我求〕，这是儒家所讲的，〔诗经〕、〔书经〕中所说的。云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训，这是事实。
再看看佛所讲的，〔我教典中说〕，云谷禅师是佛门大德，〔我教〕就是佛教经典中所讲的。〔求富贵得富贵，求男女得男女〕。
命里没有儿子，你要求，能够得儿子的。〔求长寿得长寿〕，由于他短命，寿命仅仅有五十三岁。
这就是告诉你，你求什么、得什么，这是真的，一点都不假。章嘉大师说过：〔佛氏门中有求必应。
〕但是章嘉大师有说明。有一部分人在佛门当中求，求不得。
是什么因素？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。
如理如法的求，还是得不到时，这是自我有业障，需要把业障清除，没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的，没有求不到的。
从根本的原理来讲，世出世间法，〔唯心所现，唯识所变〕。我们一切的需求，就是求作佛也可以成佛，都是根据〔万法唯心〕这个原理。
〔华严〕上说：〔应观法界性，一切唯心造〕。所以我们〔求〕，基本的原理就是真如本性。
方法最圆满，最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论教训去求，我们求不老、求不病、求不死，能不可以求得到？决定求得到，确实求得到，都在佛门之中。
云谷传给了凡的只是极小的一部份。由于了凡的志向不大，只求世间的功名富贵。
只是求这些，所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵，就告诉他求得的方法。
非常告诉他，〔妄语乃释迦大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕，就是杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。
佛怎么会妄语，怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女，得男女；求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；这是事实，决定能够得到的。了凡依教修行，此三者果然如愿获得。
“余进曰。孟子言。
求则得之。是求在我者也。
道德仁义。能够力求。
功名富贵。怎么样求得。”
这是进一步向禅师请教，说：〔孟子言，求则得之，是求在我者也〕，〔孟子〕上有这么一句话。但是在他的想法，〔道德仁义，能够力求〕，那是我本身的事情。
我期望成圣成贤，在道理上是讲得通的。〔功名富贵，怎么样求得〕？〔功名富贵〕，是身外之物，也可以求得到。
我没有功名，能求得功名；没有富贵，能求得富贵。这好像是命里注定的。
命里没有，那里能求得到？命里有的求得到，命里没有的到那里去求？这是通常宿命论，也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因，这一生应得的果报。
殊不知常数里有变数，加上变数就不一样，的确功名富贵也是我们能够求得到的。“云谷曰。
孟子之言不错。汝自错解了。
汝不见六祖说。一切福田。
不离方寸。从心而觅。
感无不通。”孟老夫子的话没错，〔汝自错解了〕。
你自我错会了意思，你并没有真正理解孟子所说的，你的说明只对了一半，另一半你不晓得。对的一半是德性上，除了德性以外，还有事相上，你也能够求得到的。
你不见六祖说：〔一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。
〕这话出在〔坛经〕上。〔六祖坛经〕、〔金刚经〕、〔楞严经〕，这三部经典在中国，自古以来被大家公认的是第一等的作品。
〔坛经〕是中国人写的，所以对中国人来说，有非常一份亲切感情在当中，也实在写得很好，是整个佛法的纲要。我们不可以把它单单看成禅宗的经典，它是整个佛法的纲要，也能够说是六祖大师的修学心得报告。
六祖讲：〔一切福田，不离方寸〕。〔方寸〕就是心地。
〔从心而觅，感无不通〕。求要到那里求呢？从心地里面去求。
“求在我。不独得道德仁义。
亦得功名富贵。内外双得。
是求有益于得也。”这段教训非常重要。
内求外求都要从内心求，不要向外面求。向外面求就错了。
所以佛法里讲，求什么得什么，都是从内心求，不是叫我们从外面求。外面求，决定得不到。
为何？外面是常数，外面不会变；心地是个变数，不是常数。了凡先生二十年来，心地算是清净，没有妄想。
他的心是守定常数，不知变数。所以他这二十年中的命运跟孔先生算的全部一样，连那一年考几名，不会提前一名，不会落后一名。
由于他不懂变数的原理。云谷禅师教他这个道理，〔求在我〕，在自我。
道德仁义是内、德行的修养；功名富贵是外、生活上的享受。
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命里没有儿子，你要求，能够得儿子的。〔求长寿得长寿〕，由于他短命，寿命仅仅有五十三岁。
这就是告诉你，你求什么、得什么，这是真的，一点都不假。章嘉大师说过：〔佛氏门中有求必应。
〕但是章嘉大师有说明。有一部分人在佛门当中求，求不得。
是什么因素？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。
如理如法的求，还是得不到时，这是自我有业障，需要把业障清除，没有了障碍则得感应。这是章嘉大师说过的，没有求不到的。
从根本的原理来讲，世出世间法，〔唯心所现，唯识所变〕。我们一切的需求，就是求作佛也可以成佛，都是根据〔万法唯心〕这个原理。
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只是求这些，所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名富贵，就告诉他求得的方法。
非常告诉他，〔妄语乃释迦大戒〕。戒律里有〔四根本戒〕，就是杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。
佛怎么会妄语，怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女，得男女；求富贵，得富贵；求长寿，得长寿；这是事实，决定能够得到的。了凡依教修行，此三者果然如愿获得。
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求则得之。是求在我者也。
道德仁义。能够力求。
功名富贵。怎么样求得。”
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你不见六祖说：〔一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。
〕这话出在〔坛经〕上。〔六祖坛经〕、〔金刚经〕、〔楞严经〕，这三部经典在中国，自古以来被大家公认的是第一等的作品。
〔坛经〕是中国人写的，所以对中国人来说，有非常一份亲切感情在当中，也实在写得很好，是整个佛法的纲要。我们不可以把它单单看成禅宗的经典，它是整个佛法的纲要，也能够说是六祖大师的修学心得报告。
六祖讲：〔一切福田，不离方寸〕。〔方寸〕就是心地。
〔从心而觅，感无不通〕。求要到那里求呢？从心地里面去求。
“求在我。不独得道德仁义。
亦得功名富贵。内外双得。
是求有益于得也。”这段教训非常重要。
内求外求都要从内心求，不要向外面求。向外面求就错了。
所以佛法里讲，求什么得什么，都是从内心求，不是叫我们从外面求。外面求，决定得不到。
为何？外面是常数，外面不会变；心地是个变数，不是常数。了凡先生二十年来，心地算是清净，没有妄想。
他的心是守定常数，不知变数。所以他这二十年中的命运跟孔先生算的全部一样，连那一年考几名，不会提前一名，不会落后一名。
由于他不懂变数的原理。云谷禅师教他这个道理，〔求在我〕，在自我。
道德仁义是内、德行的修养；功名富贵是外、生活上的享受。
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