1.算命中”化贵”是什么意思
也称偏官格.甲木生於申月，乙木生於酉月，丙火生於子月，逢壬水丁火生於亥月透癸水；戊土生於寅月或卯月有甲木透干，己土生於卯月或寅月四柱有乙木透干；庚金生於巳、火月透丙火，辛金生於巳午月透丁火，壬水生於辰戍月，癸水生於丑未月，皆可构成七杀格。
七杀名称虽凶，实则有制有化可转凶为吉。有大成就之贵，七杀居多数，由于七杀格的现象是有冲劲、有毅力、有抱负、有勇气。
\r\n七杀格有印绶，为杀印相生是属贵格，并且好学、毅力、仁慈、面恶心善、自力自强、不爱求人。七杀格如命中有财，财可助贵，但需要身强。
身强又旺的人，如甲木生卯月，最七杀，命之羊刄驾杀，是领袖格，起到潜在领导魄力。七杀格不适合再行杀的大运。
男人日支为七杀，不利婚姻；而女人则吉。\r\n七杀及正官也代男人子女宫，居於时柱最佳。
2.八字,算命福禄是什么意思
福禄是汉族传统寓意纹样。福分与禄位。（1）.幸福与爵禄。《诗·大雅·凫鹥》：“公尸燕饮，福禄来成。”《后汉书·马武传》：“有功，辄增邑赏，不任以吏职，故皆保其福禄，终无诛谴者。”唐白居易《论亲友》诗：“烦闹荣华犹且过，优闲福禄更难销。”
八字命理人生福禄守恒定律之说：大家可能都晓得“五福临门”这个词语，然而晓得五福是哪五福的人恐怕不会非常多。五福第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五福是“善终”。五福的不同组合就构成了多种各样的人生图景，而真正五福俱全的人能够说是凤毛麟角少之又少。
例如，有的人固然长寿然而没有什么福气；有的人有权势有富贵然而命不长；有的人有钱然而身体不好或者婚姻不幸福；有的人长命百岁然而一生贫贱。总而言之家家都有本难念的经，贫穷者有烦恼，富贵者照样有烦恼，自古难全美。
一个人或者一个家族在一定事情内的福禄总和大概是守恒的，人的富贵、婚姻、寿命等五富加起来是一个固定的常数。当中一个多一点，还有一个就可能会少一点。当然了，这种东西是不大可能详细的像数学公式一样定量的计算，这个守恒只是一个大概的规律，大家也能够自我去察看身边的人或当代的名人，看看是否有这么个规律。
3.算命是否捡东西也会带来霉运
不是正确对待算命：算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。
理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。
古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则籂川焚沸莳度锋砂福棘算命开始逐一得以发展。
但详细的发展过程比较持久。每一代都有或多或少的奉献。
算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各种未来事占测，如算算今年流年是不是顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。算命，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、“生辰八字”等。
命理学俗称算命术，又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生节制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。在古代算命平常是一种利用个人切身资讯，比如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或推断命运吉凶福祸而且寻找指点迷津的行为亦称指迷算命。
千百年来，经过人们的接连不断发展与提高，已经构成了一套较为提高的理论体系，并且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生节制化定休咎。
五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊、任铁樵等。更有盲派八字理论，盲派快速算命秘诀，金口铁断算命秘要等。
嘴巴长的女性说话爱八卦
假如一个女性嘴巴长的话，那么在现实生活中这个女性通常都是很爱好八卦的。这种面相的女性时常都给人一种非常之爱好在背后议论别人的感觉，由于事实上这种面相的人一旦有机会，就会拉上其他人共同来在别人的背后嚼舌根。
嘴巴尖的人说话不考虑
一个嘴巴尖的女性，在生活中说话的时候实际上许多时候都是不考虑太多的。基本上这种人都是想到什么就说什么，能够说说一种非常耿直但是又不同于耿直的面相。这种人说话之所以和耿直不一样，是由于其许多时候都会带有一定的恶意。
嘴巴长的人妒忌心重
平常看来，实际上嘴巴长的人妒忌心都是比较重的。这种面相的人在生活中，许多时候都看不得别人好，看到其他人过得比自我好，这种面相的人就免不了要到别人的背后说闲话，所以能够说是一种非常之容易产生妒忌情绪的面相。
嘴巴尖的人戾气重
平常一个嘴巴尖的女性，实际上戾气都是比较重的。这种面相的人在生活中不论什么时候，说话的时候都会带有一定的戾气。这样一来无疑很容易会使得起本人常常让人感觉没有脸色，由于一跟这种人说话，就会得到戾气很重的回应的。
嘴巴长而且比较尖的女人出口伤人
由于嘴巴尖而且比较尖的女人，在生活中通常都是属于妒忌心很重、说话不怎么考虑、戾气很重、妒忌心也很重的人，所以这种面相的人许多时候实际上都是比较容易出口伤人的，一旦说话，就会让人感觉很不舒服，有的时候候甚至会让人感觉受伤。
综上所述，嘴巴长而且比较尖的女人，出口伤人的几率实际上都是比较大的。这种面相的人一定要操纵好自我说话的语气以及内容，以免出口伤人，这样是非常不好的。
1.周易六十四卦
儒道两家源流说2008-09-1910:28通常人会认为，儒家是由孔子所传，道家是由老子所传。
这样说并没有错，儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过，两位圣人的述说亦有所宗，这需要从上古八卦诞生的时候说起。
在古代，八卦的罗列一共有四种，区别是先天卦，连山，归藏，周易。其余与这四种不同的罗列，尽是后人对这四种罗列的篡改。
这四种八卦的罗列，皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”。所谓修行，就是改变修正自我的行为，使之与道相合。
在上古的时候，最先出现的是太极图和河图洛书，以后又过了很久很久，有位大圣人出世了，他叫伏羲。伏羲仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，创立了八卦卦象。
然后又根据河图洛书阴阳相生的法则，创立了先天卦的罗列。这个先天卦，始于乾卦，终于坤卦。
乾卦为阳，坤卦为阴。乾卦代表河图，坤卦代表洛书，六十四卦的罗列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。
这个过程是纯自然的，没有丝毫人为原因的，是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生，就是太极图内的阴阳相生。
所以，先天卦的罗列变化，就是太极图的另一个版本。也能够说，先天卦的最后来源，就是整个太极图的运动。
又过了相当多年，人们的心念渐渐的失去了纯朴，已经不可以接受先天卦了。也就是说，先天卦已经不可以适应当时人们的悟道根基了。
于是，当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的罗列--连山。所谓连山，就是我们现在能看到的帛书周易卦的罗列，只须把乾宫移到最终面，就是以艮卦为首的连山了。
连山以艮卦为首，它的修行宗旨是止。因为当时的人心已失去纯朴，渐渐的妄动起来，所以需要用“止”来定其心。
止，就是止在时上，时行则止于行，时止则止于止，时阳则止于阳，时阴则止于阴，时动则止于动，时静则止于静。为何要止于时？由于时是自然的主宰，与道相合，止于时上，随时而动，就是法于自然。
关于连山的创始本源，最后追朔到太极图。在连山卦的罗列里面，能够看到一条波形曲线，这条曲线应当就是太极图中间的那条曲线。
这条曲线象征着时间的运动轨迹，跟随时间潮起潮落。再以后的相当多年，人心开始慢慢杂乱，连山的修行之法已不可以定其心。
于是，归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦，就是我们现在能看到的元包卦，首坤而次乾。
归藏，归而藏之。归，是乾卦之归。
藏，是藏于坤卦。归藏，就是乾归而藏于坤，阳归而藏于阴，动归而藏于静。
其修行宗旨就是以阴养阳，以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。
所以我认为，道家的法脉就源于归藏的首坤次乾，源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动”。
爻变从第一爻开始，一直变到第五爻。五爻代表心，五爻的改变就等于点亮了心灯。
而开始各爻的变化，其最后目的，也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后，就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻，跟随爻变，又都恢复了原来的状态。
这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源，我认为应当是太极图外面的圆圈，这个圆圈代表了外静而内动。
圣人由这个圆圈而产生灵感，而悟出了归藏的修行之法。这里，需要重点申明的是，连山与归藏都是仅仅有卦的罗列，没有文字解释。
也就是没有卦名，卦辞，爻辞。甚至连山归藏这两个名字，也是后人叫出来的。
跟随时间的流逝，人心慢慢复杂，仅仅有卦象的罗列，人们已经无法从中悟道了。这种状况，当时的贤人们都有察觉，于是先贤们“八仙过海，各显神通”，都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来，也就是造“易”。
诸贤虽精通卦象，深知其道，也明白“易”需要首乾次坤的罗列，却又被连山归藏所黏着，所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”。直至文王狱中悟道，才从太极图里，阴阳鱼的循环追逐中，悟出了周易卦的罗列。
由于阴阳鱼是代表阴阳之象的，所以，周易就是在以象来显道。儒家讲文饰，讲礼，讲谦等，皆本于周易。
并且，在儒家的经典里面，周易又是群经之首。所以，说儒家源于周易，应当没有多大异议。
儒家讲象，道家讲质朴，两家正好是一表一里，一阴一阳，从而成为中国传统文化的两大主流。至于春秋时期的，所谓的“百家争鸣”，皆是儒道两家的旁出。
综而论之，太极图是儒道两家的源头，是中华文化之根。李居南。
2.姓名的64卦怎么样计算,要有计算过程,
~哦那要这样算了：先把姓名的字画数除八的余数，定为下卦{内卦}，姓的字数除八的余数为外卦{上卦}代表姓名的基本卦.姓名变卦，将姓的总数除八的余数代表基本卦的变卦位置.然后根据64卦的卦理评断吉凶.这是六十四卦卦象大意：1.乾为天：天行刚健，自强不息，择善固执。
2.天泽履：如履虎尾，险中求胜，有想不开的倾向。3.天火同人：同流集结，正心诚意，与人和同，二人同心，其利断金。
4.天雷无妄：真实无虚妄。5.天风姤：邂逅之意，因缘际会，随缘聚散。
6.天水讼：两败俱伤，久争无益，官司牢狱，婚姻障碍。7.天山遯：躲避，宜退不适合进，乌云密布，独善其身，修身养诲。
8.天地否：阴阳不交，闭塞不通，上下不和。9.泽天夬：决裂、切断，宜提高警觉，亏中有益，先损后益。
10.兑为泽：欢跃，天降甘泽，使人怡悦。11.泽火革：改革、革除，改旧纳新。
12.泽雷随：尾随，随机，忌独断独行。13.泽风大过：犯大过错，力弱不支，力不从心，负担过重。
14.泽水困：受困，龙游浅滩遭虾戏。15.泽山咸：感动、感应，少男少女彼此好感，或新婚燕尔。
16.泽地萃：聚集精华，滋养草木，生长茂密，群英荟萃。17.火天大有：如日中天，遍照大地万物，事业佳。
18.火泽睽：二女同居，阴阳失调，乖离、猜忌、离异，两情相违。19.离为火：光明华丽，上下通明，但有点不实在不确定。
20.火雷噬嗑：口中有物，需要努力咬断，才可以合拢，象徵诸事不顺，务必辛苦克服，才有成功的机会。21.火风鼎：鼎为烹饪之具，以鼎器烹调食物，象徵去旧立新，改过迁善。
22.火水未济：阴阳失调，上下不通，尚未到成功的时候。23.火山旅：旅游，象徵不安，或是诸事变动不定。
24.火地晋：加官晋禄，日出地平面，照临大地，光明上进，更上层楼，考试上榜。25.雷天大壮：壮大，雷声响亮天际，正大光明。
26.雷泽归妹：归即出嫁之意，少女配长男，或是浮云蔽日。27.雷火丰：大丰收，文采丰盛，赢得广大的庆贺与赞誉。
28.震为雷：震动、变动、震惊。29.雷风恒：恒常、持久、万事亨通，应当安守本份，永恒不变的努力，幸免妄动招灾。
30.雷水解：解除艰难，冬去春来，春雷行雨，再现生机。31.雷山小过：飞鸟遗音，密云不雨，雷声被山阻隔，雷声减小，上逆下顺，宜做小事，大事不适合。
32.雷地豫：安乐和豫，万物欣欣向荣，凡事应有备而战。33.风天小畜：密云不雨，蓄养实力，实力有限，力不从心，故宜忍耐，以待天时，时机到则有小斩获。
34.风泽中孚：诚信，风吹在水泽上面，水泽必相应共鸣而兴波。35.风火家人：家庭伦理，团聚，喜庆，添丁婚嫁，终成美眷。
家人同心同德，开花结果与发展。36.风雷益：利益，得助，损上益下，有所往有利。
渡大河有利。37.巽为风：风为无孔不入，但应卑顺行事，风行草偃，上行下效。
38.风水涣：涣散，冰雪消解。但利涉大川。
39.风山渐：山上种树木，慢慢成长，比喻量力循序渐进，不可牵强，则能渐入佳境。40.风地观：景物可观，百花齐放，可周游观览。
41.水天需：期待，云於天上而未雨，不可以躁进，应等待时机。42.水泽节：克制，泽为蓄水池，可蓄积水份不使流失，亦可约束河流不使泛滥，象徵有原则、勤检克己。
43.水火既济：象徵成功，或是金榜提名，但应防物极必反，初吉后凶。44.水雷屯：身处困境，艰辛的步步为营，欲进却不得进。
45.水风井：利用汲器入井取水，象徵用贤，但无法进取主动，不如处之泰然。46.坎为水：危机重重，险恶，向下内敛，进退两难，应沉著对付。
47.水山蹇：前有深水险陷，后有高山阻拦，进退维谷，如跛脚走路，象徵辛苦、艰苦。48.水地比：比邻相辅相成，和乐亲切，众星拱月。
49.山天大畜：积小成大，不可好高骛远，应脚踏实地，可有大斩获。50.山泽损：折损，惹祸，破财。
51.山火贲：装饰，美化，日落西山，尽管灿烂，但光明渐消逝。52.山雷颐：颐养，接受供养，有依靠，有贤内助或好先生。
53.山风蛊：物腐虫生，四处留情，烦恼徒增。54.山水蒙：启蒙，教育，最初时像童蒙般迷惑，所以凡事应多听取别人意见。
55.艮为山：两座山堵塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不适合进。56.山地剥：剥落，山在地面，山石崩落，正义被损，倒楣。
57.地天泰：上下和睦，平安吉祥，亨通无阻，泰平。58.地泽临：君临，贵人大驾光临。
地面的水流进水泽，水泽的水灌溉地面，相辅相成，生生不息。59.地火明夷：太阳沈没在地平面之下，黑暗时代，身心伤害，应韬光养晦。
60.地雷复：恢复健康，春回大地，一元复始，万象更新。61.地风升：上升，树木从地上向上成长，象徵勇往直前，或名利双收，发展进升。
62.地水师：率军作战，出师攻伐。63.地山谦：代表谦逊，山本在地面上，却像宝藏通常埋在地下，像个谦谦君子，让人感觉其人虚怀若谷。
64.坤为地：象徵柔顺与包容，大地包容万物，以德服众，以柔制刚。
3.八卦中64卦各表明什么
乾宫八卦（金）乾为每天风姤天山遁天地否风地观山地剥火地晋火天大有
兑宫八卦（金）兑为泽泽水困泽地萃泽山咸水山蹇地山谦雷山小过雷泽归妹
离宫八卦（火）离为火火山旅火风鼎火水未济山水蒙风水涣天水讼天火同人
震宫八卦（木）震为雷雷地豫雷水解雷风恒地风升水风井泽风大过泽雷随
巽宫八卦（木）巽为风风天小畜风火家人风雷益天雷无妄火雷噬嗑山雷颐山风蛊
坎宫八卦（水）坎为水水泽节水雷屯水火既济泽火革雷火丰地火明夷地水师
艮宫八卦（土）艮为山山火贲山天大畜山泽损火泽睽天泽履风泽中孚风山渐
坤宫八卦（土）坤为地地雷复地泽临地天泰雷天大壮泽天夬水天需水地比
4.《易经》六十四卦发给我啊
上下经卦名次序歌天地屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人暌。蹇解损益夬垢萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过即济兼末济，是为下经三十四。
上下经卦变歌讼自遁变泰归妹，否从渐来随三位。首困噬嗑未济兼，蛊三变贲井既济。
噬嗑六五本益生，贲原于损既济会。无妄讼来大畜需，咸旅恒丰皆疑似。
晋从观更暌有三，离与中孚家人系。蹇利西南小过来，解升二卦相为赘。
鼎由巽变渐涣旅，涣自渐来终于是。我的补充2011-01-2818:39《周易》每一卦有六爻，即六个符号组成，六个符号由两部分组成，即上卦和下卦，上卦和下卦区别取八卦中的某一卦。
何为八卦？八卦指乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。为了记住这八卦的符号，古人总结了顺口溜：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
乾：乾三连坤：坤六断震：震仰盂艮：艮覆碗▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅离：离中虚坎：坎中满兑：兑上缺巽：巽下断▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8*8=64。为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古人称八卦为“经卦”。
称六十四卦为“别卦”。所以，任意两个经卦相重叠能够得一别卦。
六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称下体），另一部称外卦（又称上体）。
因为八卦相重成六十四卦，故往往用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最基本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。
天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。古人把六十四卦卦象编成顺口溜：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天人有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火贲.山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
5.周易六十四卦挂名的罗列顺序
分宫卦象次序歌诀乾为天，天风姤，天山爥，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。艮为山，山火喯，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。巺为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼑，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天炔，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽天咸，水山骞，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
6.六十四卦图的罗列顺序
《周易》六十四卦歌诀乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。
乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。
人物表明为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运动不息而前进无疆，有顺畅之像。
坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表明小人（由天大地小而取）。
水雷屯卦像：上坎下震屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对艰难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰苦，但不失其居处和立业。
“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气无财，失脱；震为体且受生而获财升职。
防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而明显。
童蒙，蒙味，启蒙，教育，教化。昏，沉。
跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。
水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。
有聪慧才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。
天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。
内心聪慧。在体、用於人身疾病上与需卦同解。
地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。
“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。
肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女性当权，遭妇辱。
水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”
至诚相知，相与相应。”聪慧之妇。
在体、用於人身疾病方面与师卦同解。风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”，济养。
巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批判，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。
不利妇女，男性专权，克妇。天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。
履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争吵，交通意外金属所伤。
比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。
防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。
地天泰卦像：上坤下乾泰卦，大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安然，持盈，宏大，事吉。
“无往不所，艰苦守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。
得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。
天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。
“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。
另防颈椎增生。僵直之疾。
天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天，照射著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。
乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争吵，肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。
火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日，满天霞光。富其全部，全部众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”
在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。
地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。尊敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”
比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结，肾虚之疾。
雷地豫卦像：上震下坤豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名气响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，根深蒂固。
震为体，求财可得，利获地产，坤为体，凶。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。
不吉且赌博好饮，田圆废尽，官灾是非，桎锆难逃。有ì疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。
泽雷随卦像：上兑下震随卦上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争执，相随相从，无故追随，随众，尾随，天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动，说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受拖累。
克长子，有血光灾，金属利器伤身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃语。山风蛊卦像：上艮下巽蛊卦山下有风，风被山阻挠不流通，静止不动，腐败之像。
蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，管理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。
良为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。
地泽临卦像：上坤下兑临卦地下有洞穴，有泉涌。接近，亲临。
喜临、欢跃，亲自参与，。
7.易经64卦每卦代表什么百度文档
《易经》64卦每卦所代表的主要涵义：上经（乾卦——离卦）1、乾为天：没有了太阳，就没有了生命！所占事情，除冬季之外，其他季节占到的所有事情解释都是向好的方向发展的！（上上卦刚健中正自强不息象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。）
2、坤为地，天地宇宙柔顺不强求，不能主动攻击！（上上卦柔顺伸展厚德载物象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。）3、水雷屯：防守而不利进攻！不好的事情快要来临，只能做屯积的准备！（下下卦起始艰难创业维艰象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。）
4、山水蒙：糊里糊涂，弄清晰方向，看清方向。（中下卦启蒙奋发草创启蒙象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必定受苦劳。）
5、水天需：耐心的等待！不到时机成熟绝不能出手！（意思是现在不可以出手）时机尚为成熟的意思！（中上卦守正待机守时待命象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到现在，突然大风吹土去，自然显露有重新。）6、天水讼：争论与辩论，慎重防止。
防止争吵。要懂得让步。
（中下卦慎争戒讼做事谋始象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。）7、地水师：洪水战术，劳师动众，会合、志同道合（中上卦行险而顺纵横天下象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。）
8、水地比：亲近，和平升官。拍马屁是最佳的途径.（上上卦诚信团结舍逆取顺象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不必费力逍遥去，任意而行大亨通。）
9、风天小畜：及早储蓄和做好准备，密云不雨自己西郊，赶快去寻觅你的贵人吧！（下下卦蓄养待进以小蓄大象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。）10、天泽履：诸事需要小心谨慎，不利的情况常常会出现，但若能处理得好，总会是有惊无险，化险为夷。
因此，办事需要认认真真，遵循正道，虚心听取别人的建议，量力而行，切莫自负逞强，一定会有好的结果。（中上卦脚踏实地以礼待人象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。）
11、地天泰：春季已经来临，从此一路亨通（解释占的事情很不错），要和大家有非常好的沟通（中中卦应时而变天地交融象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。）12、天地否：有口难言，阻塞不通，改善自我的沟通能力。
（中中卦不交不通否极泰来象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自我便，疾病口舌事牵连。）13、天火同人：志同道合，大家都相关系，从朋友开始，相互理解和配合。
（中上卦上下和同二人同心，其利断金象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。）14、火天大有：大大的丰收！光明磊落！私心杂念会影响你所占卜的事情（上上卦顺天依时顺天休命象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未脱逃。）
15、地山谦：起到内高外低的谦虚美德，擅长团结他人，也可以得到别人的帮助，事业很顺利，遇到艰难，很快能够化险为夷，有惊无险。因为能够认真吸取别人的长处，进步很快，会畅通无阻，但需要非常注意学业、德业和修养。
（中中卦内高外低卑以自牧象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。）16、雷地豫：一生顺利，不会出现大的波折，容易比较顺利得到自我应当得到的。
但关键在于自我的努力和奋斗，不得耽于安乐，不可玩物丧志。豁达、大度更有助于健康和长寿。
一旦遇到意外的灾害，只要时时严格要求自我，坚守纯正，乐不忘忧，居安思危，必可转危为安。（中中卦顺时依势守正不阿象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。）
17、泽雷随：随和的好配角，随水行使，不保持自我的意见。（中中卦随时变通随顺时势象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。）
18、山风蛊：最毒的虫子，唯恐天下不乱，防人之心不可无！（中中卦振疲起衰拨乱反正象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。）19、地泽临：高高在上，居高临下，以大临小。
懂得监督、监护和监控自我所占卜的事情、物品或人。（中上卦教民保民施比受有福象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。）
（八月有凶）20、风地观：净化心灵，被察看，中看不中用。（中上卦观下瞻上察人观己象曰：卦遇蓬花旱逢河，买卖买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。）
21、火雷噬嗑：辩论讨论，全部的事情都会真相大白，不可操之过急！（上上卦刚柔相济割喉竞争象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。）22、山火贲：修饰、装饰，掩饰真相好面子。
不要被绚丽的外表所迷惑.。（中上卦饰外扬质人文化成象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女。
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