1.周公解梦大全查询
你好！
这是我一篇一直在用！但大多数都能接受的回答！
送给你也送给全部做了梦想解梦的人：
诸如道教~西洋星象学。..都有在帮人解梦！
假设有两人帮你解梦！一人解说是好梦！而另一人却说不好！
那你又应当要来相信那位呢？太过在意梦境中所谓的暗示！
只会害自我陷入往后生活中思想上。。..好坏阴影包袱之中！
大多数的宗教大都劝善止恶！主要带给人们的是心灵上的寄予！
佛教佛法中讲求靠的主要是自修重因果！建议教徒~不谈~怪力乱神！包括抽签~解梦~算命或算运~改运！还有撞邪！避邪….之说！
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梦之所以叫做梦！就是它能千变万化！
现实中不可能发生的事！在梦里都可能发生！
重要的是你面对做梦后的心态！
我想说的是你今天能梦见…………！
明天你也可能梦见自我！开著航天飞机游览外太空！
所以不论是从科学的角度或从宗教的角度！来看待梦境！
只要自我能常持善心！多行善事！
别管这样的梦预示着什么？
就把它当做主角是自我的电影！！
人都是爱好听好听的！
同种问题~可能有各种答案！耽心的是回答的人也不晓得真懂假懂！
这不是害人吗？
所以把心结打开！别管它！谁没做过奇怪的梦！
假如有人真懂解梦{我指现代人}~我倒也鼓舞信之！因可预知吉凶~可做为未来行事参考！但我亲近宗教几十年！尚未遇见一位敢说自我懂解梦的人！也因这么我才建议人们！理性看待梦境！！
我也相信有些梦有暗示！但不是每个梦都有暗示！
一辈子的梦这麽多~何必为了一些梦来困扰著！你说对不对？
期望你能明白我的意思！别太在意好奇梦里的那些事！
随缘~把心放下！就能活得自然！过得自在！
但愿能帮到你！
祝愿你！
吉祥！如意！
身体健康！
采纳的话请点击中意答案，让我能够帮到更多人。
2.周公解梦大全算命
梦里的棺材，象征了对死亡的害怕；但同时也有重生的含义，象征过去生活的结束，快要开始新生活；或摒弃了旧有地坏习惯、在精神上进入一个新阶段。
以上是现代解梦学观点，还有，按照中国传统《周公解梦》的观点，梦见棺材，还或许预示要升官发财。原版周公解梦：棺旁死人，主得财。
《周公解梦》见棺水上，得大财。《周公解梦》开棺与死人言，凶。
《周公解梦》梦长棺至堂，吉。官高升而无不吉。
《梦林玄解》梦城上有棺，吉。仕人主迁官髙职；平人主财利充盈，疾病必愈。
大吉之占。《梦林玄解》梦棺自天而落，吉。
阴阳相隔，昼夜相反。故梦似吉而实不祥，梦似凶而反为佳。
梦笑验哭泣，梦死得寿昌。棺椁者，凶丧之具，然梦之者，主官爵财禄。
自天落者，飞锡之象，主受王恩钦命。《梦林玄解》梦见拜棺木，大吉，得财。
《敦煌本梦书》梦见棺出宅，失财。《敦煌本梦书》梦见棺出冢外，大吉。
《敦煌本梦书》梦见棺开张，得大财。《敦煌本梦书》梦见棺临死人，得财。
《敦煌本梦书》梦见棺木，得官，吉。《敦煌本梦书》梦见棺木，吉利事。
《敦煌本梦书》梦见棺木，民吏迁官，大吉。《敦煌本梦书》梦见棺木闭者，凶恶。
《敦煌本梦书》梦见棺木中人语，得财。《敦煌本梦书》梦见棺水流，吉。
《敦煌本梦书》梦见棺中死人，得财。《敦煌本梦书》梦见棺冢，暗凶，明吉。
《敦煌本梦书》梦见砍棺材，欲有死亡。《敦煌本梦书》梦见身入棺，迁进，吉。
《敦煌本梦书》梦见抬棺人宅，财来。《敦煌本梦书》梦见堂中有棺材，欲富。
《敦煌本梦书》梦见中宫上有棺木，大富。《敦煌本梦书》梦身人棺内，吉。
官运亨通，福禄双全。《梦林玄解》梦天上掘出棺材，主吉，预示大为昌盛。
《梦林玄解》梦葬棺人土，吉。梦此，营运者随地得财，争讼和解。
疾病不祥，功名大吉。《梦林玄解》梦造棺木。
守正则吉，否则凶。应试梦解木造棺，高捷首名。
求财梦合棺入殓，得获大利。病者梦之，寿增一纪。
家有衰病者而人梦之不祥。孕育梦之，生贵子；争讼梦之，必胜。
梦造棺残缺未合弗全者，不祥之兆。《梦林玄解》死人出棺，凶必至。
《周公解梦》堂上有棺，身安乐。《周公解梦》谢谢采纳。
1.真太岁
如甲子年生人，又见甲子流年。又名转趾煞。要非固定编码区中的大运与太岁相合相顺其年则吉，若刑冲破害，与太岁互相战克则凶。固定编码区的干支组合结构中，第五固定编码区天干、第七固定编码区天干与非固定编码
区中的流年干支相同，亦名转趾煞。
2.犯太岁
非固定编码区的流年年支与固定编码区中的第二编码区地支相同。即1、13、25、37、49、61、73、85、97、109、121岁。此即平常所谓的“人体7年规律”。
3.征太岁
第五和第六固定编码区的干支冲克非固定编码区的流年干支，非固定编码区中的大运干支冲克流年干支，流年干支冲克第五、第六固定编码区干支，这是天克地冲，凡在固定编码区的干支组合结构中，年月13时之干支冲克非
固定编码区的太岁皆以征论。即19、31、43、55、67、79、91、103、115岁。
4.羊刃冲合岁君
羊刃冲合岁君，即羊刃与岁君相冲或相合。
5.伏吟、反吟
伏吟者，非固定编码区的岁或运干支与固定编码区于支组合中的某一千支组合的天干或地支相同。
反吟者，乃非固定编码区的岁或运干支与固定编码区干支组合中的某一干支组合天克或地冲。
6.日岁相合
即第五和第六固定编码区中之天干地支，与非固定编码区的流年之天干地支相合，即天千五合地支六合之类。
7.日犯岁君
即第五固定编码区之天千克非固定编码区的流年之天干，为偏财之流年。
8.岁君伤日
岁君伤13，乃是非固定编码区的流年天干克第五固定编码区的天干。
9.晦气煞
固定编码区干支组合中的第五、第七固定编码区天干与非固定编码区的太岁干合，又名命岁天合。10.命岁地合若在地支六合相合，谓之鸳鸯合实用，主好事将近。干支俱合主家族中多有人口出生。11.岁运相生岁运
相生，是指非固定编码区中的动态大运干支与流年干支构成相生的关系。
12.天比地刑
第五、第六固定编码区之天干地支与非固定编码区中的流年之天干地支相同，但流年之地支与第六固定编码区之地支相刑，此与日岁同途不同之点。
13.三刑六害
三刑六害专指地支。流年犯三刑，比六冲为害更烈。
14.天比地冲
天比地冲，是为天干相同而地支相冲。如第五、第六固定编码区癸巴日主，遇非固定编码区流年癸亥。
15.月运相合
月运相合，即第三、第四固定编码区之干支，与非固定编码区大运或流年之干支相合。16.日运同途日运同途，是指第五、第六固定编码区之天干地支，与非固定编码区大运之天干地支全部相同。又叫做命返元辰。17
.日年相并日年相并，乃第五、第六固定编码区之天干地支，非固定编码区与流年之天干地支，全部相同。又名日岁同途。
18.岁运并临
如非固定编码区甲子运逢甲子流年，名岁运并临。独羊刃七杀为凶，财官印绶者反吉。
19.五行限
即：木人忌辛巳、甲午、壬申;
火人忌甲申、乙酉、癸亥;
土人忌庚寅、辛卯、丁巳;
金人忌乙亥、戊子、己丑;
水人忌戊寅、己卯、丁巳。
1.请问鹤鸣山道观有修道道士几人
平常来说，修道之士，简称道士。于宫观中修行者，称为出家人。所谓出家，即舍弃红尘，放下俗缘，入丛林之中，修悟真道。尽管出家常常被世俗之人误解，但出家修行，是正道悟真的。然而，出家也需要缘分，若尘缘未了，虽终日叫嚣发愿欲弃绝红尘遁入玄门，也未必能成为出家人。而称道士者，必然与道有缘。借此机缘，浅议道士的七种级别，望有道之人斧正。
《》录《出家因缘经》云：“道士，凡有七阶。”也就是说，道士可分为七个层次。该经出自《正一部》，所以道士的级别为天师创教时所划分，后为全教所引用。
2.一个道士给我算命,说阴尸附体
听那个老道士胡说八道，阴尸附体怎么可能到达10年之久才出事。并且，阴尸附体那么久你也早成灵媒了或自杀了。
不过你小时候接触的那个尸体是自杀死的，那他的灵体是肯定没有办法解脱的，应当是处于无意识无实体的游离状态。因为灵体主要由电磁波构成，所以应当与我们的空间是平行运动的，你是看不见的。
根据我的灵学知识你绝对没有被附体，但假如你一直很在意那具干尸或者一直有那具干尸留下的心理阴影，不排除他缠绕在你周围的可能性。
你去医院看病是感觉能看好的，但不是那个红符的效果。那个红符只能具有临时的缓解效果。我没办法分析你的详细情况，但假如那个灵体任然徘徊在你周围的话你还是会病的。建议用佛教的方法化解它，即安全又普遍。
但是千万别到寺庙随便找个师傅，现在显宗搞这个都不行。我见过的实例里属佛教藏密或佛教真言宗的上师处理的最好。
至于你对那个老道士算得准感到震惊，我只能告诉你被震惊。我以前也很震惊，随后见多了就见怪不怪了。尽管我不晓得他们怎么算的，不过他们算得准的人里骗子大有人在。例如说他明晓得只要将家里的风水改一改就好，却偏要说你的家宅不安，脏东西多，又要做法又要开光。明明只需要移动一下花的位置，她却骗个你45千的搞得轰轰烈烈。
可能你在内地见得很少，不过我在香港的时候发觉原来灵学是一门真正的学科，并且有许多特意研究的人。就我狭隘的经验来看，只要一个人神志清醒，心理不阴暗，也不玩灵异游戏，没有经历过起死回生等奇妙事；都不会被鬼缠身。实际上鬼这个东西本身没故意识思想，连样子都没有。大多都是人接连不断地担心，用脑电波把它吸引到了周围而已。他不会主动找你，对你也没想法。他只通过你的大脑效果于大脑。
例如说有的人他就说他听见女性的哭声，但其他人都没听见。那因素就可能是你的担心吸引了一个女性的魂。他更本没有哭，只是通过你的大脑，导致了你的幻觉。
所以修佛的人根本不怕鬼上身，由于人家常常修定力，定力很强，幻觉这东西他们根本不鸟。
3.请问鹤鸣山道观有修道道士几人
平常来说，修道之士，简称道士。于宫观中修行者，称为出家人。所谓出家，即舍弃红尘，放下俗缘，入丛林之中，修悟真道。尽管出家常常被世俗之人误解，但出家修行，是正道悟真的。然而，出家也需要缘分，若尘缘未了，虽终日叫嚣发愿欲弃绝红尘遁入玄门，也未必能成为出家人。而称道士者，必然与道有缘。借此机缘，浅议道士的七种级别，望有道之人斧正。
《》录《出家因缘经》云：“道士，凡有七阶。”也就是说，道士可分为七个层次。该经出自《正一部》，所以道士的级别为天师创教时所划分，后为全教所引用。
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