1.算命的说我是孤婴报怨是什么意思
儿童和父母的4种关系，报恩，报仇，讨债，还债，兴许说是你来报怨的。。。。。。。我开始思量，学周易晓得自我的命运实用吗？就算晓得了命运也无能为力，该发生的总会发生，不论是好是坏。
假如一个人明天就要死了，你告诉他后只能让他今天活在恐慌之中。假如不告诉他，兴许他今天还能够再多享受一天的生命。
于是我放下了预测，开始研究周易背后的道理。我已经了解到周易能够算准了，这就足够了，我不盼望成为大师，靠帮别人预测谋生。更重要的是背后的道理不是吗？
为何周易能够算准？为何人有命运？怎么样才可以改命？
人的命运假如的定好的，那又是谁定的呢？为何人会有贫富贵贱，为何有人出生含着金钥匙出生，有人却出生在贫民窟？
我当时很好奇这些问题，难道你们不好奇吗？这段话摘自百度贴吧2012吧帖子（你晓得地球的noline规则吗，掌握了规则你就是神般的存在），去看看吧，期望能帮到你！
午月丁丑日，占子跟某女学英语，怎么样？得水地比变坎卦。
妻财子水″应
兄弟戌土′
子孙申金″
官鬼卯木″世
父母巳火×兄弟辰土
兄弟未土″
父母得月比扶，老师水平还行，子孙空而入木，儿童懒于学习，父母动而化兄，老师贪财好利，临勾陈，应爻月破，教学进度太慢，卦变六冲，教书必难久长。果如所测。
三合连年受教，六冲半载难留。
世与父爻，兼日月作三合者，情同父子，连年受业，门墙始终成就。卦得六冲，或世克父爻，或父爻克世者，彼此不投，难收一岁之功。
1.八字命理怎么样取用神
无论怎么讲，不论是民间还是盲派。说起算命八字的道理都许多，例如不必神忌神也能够算命之类。但是抓用神依旧是很难不必的，有许多网友问泰明居士，你是什么派，我回答就是周易派。或者我没有派。周易风水准才是道理，整天讲什么派的人必定拘束重重。我不否认有派别有它的优点。但我们为何不在技术上学李小龙呢。以有限为无限呢。实际上我很早就试过不必用神断命。
方法掌握的好还是能够的。但毕竟用神之法才是重要的。一个八字我们不必找用神实际上就能够判断许多事情。但用神也有最大的好处。
取用神不外三种：旺衰调候格局
容我卖点乖吧。
一个人的经验说尽就没意思了。
2.八字命理怎么样取用神
无论怎么讲，不论是民间还是盲派。
说起算命八字的道理都许多，例如不必神忌神也能够算命之类。但是抓用神依旧是很难不必的，有许多网友问泰明居士，你是什么派，我回答就是周易派。
或者我没有派。周易风水准才是道理，整天讲什么派的人必定拘束重重。
我不否认有派别有它的优点。但我们为何不在技术上学李小龙呢。
以有限为无限呢。实际上我很早就试过不必用神断命。
方法掌握的好还是能够的。但毕竟用神之法才是重要的。
一个八字我们不必找用神实际上就能够判断许多事情。但用神也有最大的好处。
取用神不外三种：旺衰调候格局容我卖点乖吧。一个人的经验说尽就没意思了。
3.★★算命怎么样取用神
关于子平格局怎么样取用定格的问题，日前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一律以月令本气取用定格。
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。
月令分日用事之神，有一部分人也把它叫做司令之神或真神（实际上这种叫法不妥，下面有解释，但这里为了叙述方便，并且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但假如像某些人说的，仅仅有真神才可以成格，或者说仅仅有以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。
真神就算是人中天子（实际上也未必），但假如月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即使真神能成格，但假如又破格，这真神又有何贵？难道也不可以舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局高低成败的原因是许多的，拘泥于真神不真神，实际上意义不大。所以认为仅仅有真神才可以取用定格者，或者认为仅仅有以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，实际上凡月令所藏之物都可取用定格，但通常以透出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。
实际上这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不用四库也。
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”
它这里尽管没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让座落于他气为用神，分日用事之神难道不应这么吗？我们晓得，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮流值班的暂时人物，有的时候是知府亲自值班，有的时候是下面的副职或掾吏值班，这么而已。但是，不论是轮到你值班，也不论你是知府还是掾吏，统统都要以透出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你确实是名正言顺的合法人物，有的时候你还可能是月令的本气，但谁叫你被别人压在底下？说白了，还是以高高在上的透出者为尊嘛。
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应当怎么认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的地位问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”
谁先被射，谁先被擒？是高高昂起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为何一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不但仅在于透干者或月令本气地位尊崇，目标显然，还由于仅仅有透干之物或露支之物（即地支本气），才起到真正的动能，才容易与外界接触并发生关系。
就像我们现实中的人，仅仅有那些整天在外面抛头露面者，才是最活泼的，才可以在社会生活中具有真正的效果或决定性的效果。格局就是社会环境的模拟嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决定性效果或代表性效果的大人物，假如格局用神不透干，不露支，那么，它即使是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会具有什么决定性的效果吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时代的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是阐明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。
所以用神用神，不管是字面意义，还是实质意义，都不难理解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是解释这样的用神身体素质好而已。但身体素质好也要透出来才管用嘛，不透出来，整天躲在地支里，也不露出地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时候，就要另取月令里的其他透干之物为用神。
但现在又出现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不透出而无法取格时（真神定格的说法实际上古人已有，不算新发明），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神分别），而这种用神，好像又无需一定要提取月令，甚至有的时候连无根的五行也可取（这可是新发明，似乎古人没这么说过），这就令人难以理解了。当初沈孝瞻先生为何一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之提纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力量的起源点和元胎，尽管有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮流分日用事之神，但月令是什么？月令就是时节节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。
4.怎么样取八字用神
四柱八字分析，最难得一点就是取出八字里的用忌神。由于取不出喜用神、仇忌闲神就无法分析格局，无法进行系统化的测算了。很多学易好多年的朋友，一直没有取得突破性的进展，其因素也是取用方面没有过关。于是，无法测准应事应期。现易生来为大家谈谈八字取用神的一些心得：
1.首先要熟悉天干通根知识；分清晰什么叫通根？通根的原则？通根的大小效果？这些需要要掌握；通根就是说天干之下面地支中有印绶、比劫相生或相帮扶，就叫做有根。但又不是全部天干能通全部地支根；他们的原则关系是，年干通年支根、月干通年、月支根、日干通日支根，日干通月支根以得令失令论、时干通日支根、时支根；逢月令空亡，日干以通年支根论旺衰；除此以外的天干与地支关系，不可以通根。不存在交叉复杂的通根效果关系。通根力量大小，则以刑冲克合来详细判定。
2、掌握十天干和墓库的关系，以及地支四墓库的特点。这方面网上资料许多，但最关键的一点就是--阳日干生于墓库月不管旺，以失令论；而戊辰干支类，仅仅有同柱才可以帮扶；异柱不起效果。
3、全面分析整体命局；我们说新派的命理不存在用神类就是喜，忌神类就是忧的绝对化观点；八字的提取用忌神，也只是针对命局的五行平衡效果关系来论；跟详细的人事没有多大的关系。命局的整体效果关系结果，才可以代表真正的祸福兴衰。所以，一切基于整个命局之上；取出用忌两方后我们在分析时，假如是用神，但具有了帮扶忌神的效果、不利于日主的效果，那就要当作忌神来看待了；反之亦然。这样才可以真正的定下五行喜忌来！
上面三部分是需要掌握的一些基本知识，而我们在分析的时候也要注意科学合理的步骤：
一、拿到一个八字，先看有没有化格的可能
二、再看月令是不是空无、受伤、被制情况
三、分析天干地支整体五行力量多少
四、天干与地支通根情况
五、最终定出日主旺衰、喜忌，再到大运流年中找应事应期。
5.取用神的原则及方法是什么
一般格局的命局平衡是以日主强弱为衡量标准的。
日主中和，命局平衡；日主强或者弱都会使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日主趋向中和。
使日主趋于中和的方法有“通关”“扶抑”“顺势”“调候”。通关：把忌神的力量通过“加工”转移到喜神身上，使日主趋向中和的方法就是通关。
扶抑：分为扶和抑两种情况。日干弱，需要印生或者比劫扶助才可以趋向中和，称为扶。
日干强，需要官杀克或者食伤财星泄耗，使日干趋向中和，称为抑。顺势：针对特殊格局 采纳的用神方法。
特殊格局中某一行或者两行非常强旺，足以左右整个命局的气势。这种情况下，应当顺其气势疏导。
顺势能够分为印生、比劫助、食伤泄三种形式。印、比劫、食伤就是专旺格局的喜用神。
调候：人禀天地五行之气而生，既要五行平衡又要寒暖燥湿适中。命造若生于夏天则偏暖过燥，喜水寒湿；若生于冬天则过寒偏湿，喜火暖燥。
6.教你怎样在八字格局中取用神
所谓用神，就是八字中对于日干来说，起到补弊救偏或增进助成效果的一种五行.四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运.凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神.四柱无用神，就得靠行运流年来补.对于命局五行较为平衡，用神不太缺乏的四柱，其一生较为平顺，无大起大落.通常用神有生扶用神，调候用神，通关用神.一.日干弱，多官杀，用神取印星。
首先是泄官杀的效果，然后才是化敌为友，为我所用.泄，在五行中其理是为：强金得水，方挫其锋，强火得土，方止其焰；强水得木，方泄其势；强土得金，方制其壅；强木得火，方化其顽.先挫其锐气，消其气焰，泄其气势，才可以谈得上化而生身.按理说：金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火.火多要焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土变.这是指物极必反，但日干已很弱，又那么多官杀克我，光泄其病气不足以强身，还需要大补，不仅水不沉金，木不缩水，火不焚土，并且可金水相涵，水木相生，木火通明这叫矫枉过正，所以，日干弱为水，克我者为土，不仅要以金制其壅，还要以金生我身；日干弱为火，克我者为水，不仅要以木泄其势，还要以木生我身；日干弱为土，克我者为木，不仅要以火化其顽，还要以火生生我身；日干弱为金，克我者为火，不仅要以土消其焰，还要以土生我身；日干弱为木，克我者为金，不仅要以水挫其锋，还要以水生我身.这就好比一个人内火旺，但又肾虚，这对矛盾不好解决.而西洋参既泄火又滋阴，从而调解了这对矛盾，这种命理上的通关效果，正是对症下药，而重病配重药，正是日干弱又多官杀最好的化解办法，这在中治疗疗中具有了阴阳平衡而不出毛病的效果.在四柱中，此用神如强旺，印枭之运便是人一生中最佳的运程，不仅没有病，并且高官厚禄，权印在握，功名自有.日干弱，又多官杀，在化敌为友不成的情况下，便是四柱缺用神.要另寻途径才可以抵挡众多的矛射我身.这第二用神便是比劫.比劫好比坚实的盾牌，能够具有抵挡克星，帮身护身的效果.凡日干弱又多官杀克，财耗，食伤泄，都是用神弱的表现.十神生克化合组合较好，为之有救，命局中没有，盼望喜神能代替用神行使职能，再就是靠运补救.日干弱为木，不胜砍伐，木多为林，胜伐而不倒；日干弱为金，不胜锻炼，合金为硬，百炼成钢；日干弱为火，不胜扑灭，燎原之火，胜灭而比熄；日干弱为水，不胜淤塞，奔流之水，胜阻而不干；日干弱为土，不盛密栽，中原之土，胜灾而不散.在四柱中，日弱官杀旺而用神为比劫的命局，次于用神为印星.从运程上来说，印枭之运为行运用神，是命局中所缺之用神，能补命之不足，所以是最佳运.比劫运只能是第二好运.二.日干弱，多财星，用神首取比劫.日弱财多，好比戴满了珠宝导致贪财之人起贪心，可叹没有强壮的身体来守住财宝，被抢想追回来，就要靠过路的人和朋友帮；若是想夺回，就非要有力气拼搏不致于损失，不然轻则赊财，重则惹来杀身之祸，落得人财俱亡.所以比肩劫财可补身弱财多之不足，以抗衡来犯.以上可看出，财和比劫是一对相克的关系.那么为何要举这样一个不好的例子呢？只因身弱财多挑不起财，求财辛苦，并且往往在财到手之时同时也孕育了灾难，对这种命局来说，财是祸根.这样的命局女性缘非常好，但却要因此付出沉重代价，甚至座牢.什么时候可胜财呢？仅仅有当行比劫运的时候，方成气候.日干弱为木，土为旺财，木重成绿洲；日干弱为金，木为旺财，金利可削木为才；日干弱为火，金为旺财，火旺得以炼；日干弱为水，火为旺财，水多方相济；日干弱为土，水为旺财，土多得以围.走比劫运不仅自我升官发财，兄弟姐妹也大获其利，其次是行枭印运.日弱财多，弱命局没有比劫，印星即为替补用神，即第二用神.印星与日干是相生关系，所以印星首先起生身效果.日干太弱又遇忌神财星，其弱之又弱好比雪上加霜.取印星为日弱财多的用神，还能够有耗财之用.在运中，比劫为最佳运，这期间可成为富翁，万事顺意，印枭运为第二好运，还利文途.故日干弱为金，木财盛，能够土印星为生身耗财之用；日干弱为木，土财盛，能够水印星为生身耗财之用；日干弱为土，水财盛，能够火印星为生身耗财之用；日干弱为水，火财盛，能够金印星为生身耗财之用；日干弱为火，金财盛，能够木印星为生身耗财之用.三.日弱多食伤，首先要取印星为用神.印星是生身的，印星是生身的，同时又是节制忌神食伤，即扶弱又止泄.故日干弱为金，食伤之水多，为过于泄身，以印星之土来制水生身；日干弱为火，食伤之土多，为过于泄身，以印星之木来制土生身；日干弱为木，食伤之火多，为过于泄身，以印星之水来制火生身；日干弱为土，食伤之金多，为过于泄身，以印星之火制金生身，来制水生身；日干弱为水，食伤之木多，为过于泄身，以印星之金来制木生身；若命局无印星，只能退而求次取比劫为。
7.算命的最后结果目的就是取用神,取用神,四柱用神是根据四柱的宜忌
不要那么迷信了
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫周易预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数，青乌术。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。算命，中国预测的历史源远流长，其起源有据可考可追溯到最早的伏羲氏，之后周文王演八卦，则算命开始逐一得以发展。但详细的发展过程比较持久。每一代都有或多或少的奉献。算命是人们趋吉避凶的一种形式，民间多用于各种未来事占测，如算算今年流年是不是顺利等，是一种与科学技术无法预测时一种辅助手段。四柱太阳律月亮律属于四柱预测的完整模式。学习算命，需要要掌握这些完整的技术，才不会走弯路。
人的出生时间为何能反映人的命运？《人体生物节律学》表示
周易会馆
利用干支符号表达的人的出生时间，在命运预测学领域，不是单纯的时间概念，而是属于构成人体的气血基本物质，在遗传与变异的矛盾运动中能与时俱进的功效态表达。就是说，生命从低等向高等发展，尽管遗传与变异的矛盾运动（内因）是起决定效果的原因，但因为生命仅仅有在适合的环境中才可以得以生存和发展，这样在适者生存，不适者被淘汰的自然挑选效果下（外因），必将迫使生命的发展仅仅有朝着与自然环境相适应的惟一方向发展。正是通过无数代这样的交替发展，最后构成了构成人体的气血基本物质，与时间同步的功效态存在方法，把这个问题论述清晰，就是刘玉珍老师下册教材中的《人体生物节律构成的机制与原理》的核心内容。所以说，用干支符号表达每一详细生命从“阴极”（指在母体内孕生的过程）向“阳极”（指胎儿出生后的所有生存时间）转化的关节点“0极”，尽管是通过出生的时间把握的，但假如把其当成单纯的时间概念，那就是绝对错误的，属于对人体命运构成的机理一窍不通的表现。
明确了用干支符号表达的“出生时间”，属于构成人体的气血基本物质在进化中与时俱进的功效态表达，也就不难明确其为何能主导人的命运的真谛；其就是所有事物的变化发展，都只能是内因起主导效果。人属于以气血物质为生命存在物质基础的超高级动物，生命的运动与变化自然只能由气血物质的动变机能起决定效果。正由于刘玉珍老师从科学系统论的角度破译了这一用干支符号表达的“0极”的生命密码，才或许发明出能验证古今中外所有一个人的科学演绎方法及其太阳律、月亮律的正确表达方法。从根本上改写命运预测长期以来仅仅有站在唯心认识角度心领神会的灰色历史，使其能名正言顺的回归到科学的殿堂。
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