1.谁晓得大庆哪里有算命准的呢
指迷居士，真实姓名许世有，男，1983年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，著名预测师，占卜师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、占卜、日学、姓名学、风水学等预测学科有深层次的见解和丰富的实践经验，能够真正的运用易经文化为人指点迷津、排忧解难。是权威网站认证的命理学专家。
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所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者之外，有谁不想好好把握自我的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，因为受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运到底是注定还是能改变，来打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是所有人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自我的命运，而是在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
卦辞元，亨，利，贞。至于八月有凶。
象曰泽上有地，临;君子以教思无穷，容保民无疆。
彖曰临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
上六爻辞：敦临，吉无咎。
象曰：敦临之吉，志在内也。
六五爻辞：知临，大君之宜，吉。
象曰：大君之宜，行中之谓也。
六四爻辞：至临，无咎。
象曰：至临无咎，位当也。
六三爻辞：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。
九二爻辞：咸临，吉无不利。
象曰：咸临，吉无不利;未顺命也。
初九爻辞：咸临，贞吉。
象曰：咸临贞吉，志行正也。
临(卦十九)——统治者的治人之道
【原文】
(兑下坤上)临①：元亨，利贞。至于八月，有凶②。
初九：咸临③，贞吉。
九二：咸临④，吉，无不利。
六三：甘临⑤，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临(6)，无咎。
六五：知临(7)，大君之宜。吉。
上六：敦临(8)，吉，无咎。
【注释】
①临是本卦标题。临的意思是从高处往下看和管理。全卦内容主要讲治民之术。临是卦中多见字，又与内容相关，所以用作标题。②至于八月，有凶：到了八月天旱，有凶兆。这里用天旱盼雨喻民盼治。③咸：用作“感”，意思是感化，这里指感化政策。④咸：这里用作“诚”，意思是温柔，指温柔政策。⑤甘：效果“钳”，意思是钳制，指钳制政策。(6)至临：亲自处理国事。(7)知：智，明智。(8)敦：敦厚诚实。
【译文】
临卦：大吉大利，占问得吉利。到了八月天旱，有凶兆。
初九：用感化改策治民，征兆吉利。
九二：用温柔政策治民，吉利，没有什么不吉利。
六三：用钳制政策治民，没有什么好处。假如忧民之所忧，就没有灾祸。
六四：亲自处理国事，没有灾祸。
六五：用聪慧睿智治民，是国君应当做到的。吉利。
上六：以敦厚诚实治民，吉利，没有灾祸。
【读解】
统治者怎么样进行统治，怎么样使臣民归顺服从，历来是政治家们关注的焦点。中国古代这方面的着述能够说是汗牛充栋。临卦特意讨论统治术，算得上是一篇政治专论。前三爻讨论感化、温柔与忧民政策，讲的是德治;后三爻讨论统治者躬亲、明智和敦厚的品格，说的是人治。
从统治者、统治术的角度看，作者的讨论应当说是较全面的，能够看作是对贤明的君主的最高要求。但不可忽略的是，这种讨论的前提始终被划定在君臣与民众这种天然构成的统治与被统治的关系之内，而且始终是从统治者的立场来看问题。这样的前提和出发点，正是专制制度产生的基础。它把民众当作是没有个人独立意志、价值和尊严而能够任意支配的对象，而不是在人人平等基础上的相互制约。所以，过高地评价传统的统治术，肯定是不妥的。
1.为何算命的说有一部分人要破相才好
破相也有不好的，例如：宋末期，有一个不知名的道士也精于相术，被人称为“面袍道者”，大约是由于他经常穿一袭布袍的缘故。
南宋奸臣贾似道年轻时骑马游西湖，在栖霞岭下歇息，与布衣道者邂逅相逢。道士张大眼睛看着他说：官人应当自爱，将来你的功名不在北宋宰相韩琦之下。
年轻的贾似道以为道士在讥笑自我，便一走了之。不久，贾似道在妓院喝醉酒与人斗殴，被人打破了脸。
某日贾似道又遇见布衣道者，道人一见他脸上的伤疤，惊叹地说：惋惜！惋惜！你额上天堂这部分已经破相，将来恐怕不会有好的结局了。随后发生的事实是：贾似道因其姐入宫成为宋理宗宠妃而平步青云，官至右丞相。
贾似道身历三朝，大权在握，干尽祸国殃民种种坏事，最后遭贬漳州被监送者杀死，不得善终。破相大多是外伤。
也间或人认为痘痘是破相。古代天花那么多，岂不是人人破相？。
2.算命可破吗
八字有些是固定的有些是浮动的，不一定是肯定的。
例如某年有灾是肯定的说哪年不顺那年肯定就不顺，但是浮动的是有些克得非常厉害真的就死了，有一部分人是有重病而未死过了这部凶运就会好许多。这样就跟你的居住地的方位家庭风水有一定关系能够帮你缓解一下压力。
但是该发生的还是要发生是躲不过的有是有的时候运气好这一部大关是能过去的。要有事情发生是必定，而轻重是浮动的有一部分人能抢救过来有一部分人是不可以的。
假如你所说的那算命的是真的话说你克了你老公，实际上只是信息上显示你的老公他自我不顺而以，他在某年要有灾，并非是你克他。只是你要经历的一个必定事情并非是你所克你要明白。
只是一个信息，一个肯定要碰到的事情。
3.算卦能破事情吗
易经是中国流传了几千年的魁宝文化，是所有人都毋庸置疑的。大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度去看待易经，既不可以由于某些没水平的预测师打着周易，算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信，也不可以由于某些博通五术，精通命理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙。毕竟易经也只是一门学科，一门技术，预测师掌握的易经知识直影响到预测的准确性。
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在共同就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平整的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自我的命运自我掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，假如命运真的是能靠自我把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自我的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那假如不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，任何人都不是孙悟空，都在五行之中，任何人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，因为地球本身是一个很大的磁场，任何人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应当有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自我的贵人，都是对自我帮助很大的人，因为运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，美满了，睡觉都能睡得非常香，当大运动得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自我作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，常常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能解释这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见仅仅有深刻认识命运才可以更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就仅仅有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，仅仅有深刻认识命运，才可以更加明确的晓得在适宜的时机做适宜的事，才可以在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运到底是注定还是能改变，打个比方，例如一只鸡，从蛋壳出生后能够通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，任何人都能够通过后天的努力和改变去实现属于自我命中注定的最大的成功，但不是任何人去努力都能够做将军，不是任何人去努力都能够当皇帝，命运合在共同就能够看到许多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有一部分人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应当以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自我的命运，而是应当在晓得命运的基础上还要晓得去做到怎么样趋吉避凶，破祸成福。例如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适当从事五行属木的行业，事业方位上也最适当在自我出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没挑选对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应当一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境地不在于算得准，而是应当在算得准的基础上怎么样做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自我命中的最大富贵，快速走向属于自我的成功彼岸。
4.之前算命说我是童子,破了两次,不晓得破的如何
童子命究竟是什么？民间的说法为：不管男女（特别是小孩），凡常常得说不清的病、对象难谈成，结婚晚，每逢定婚或结婚就出病伤，就要寻查此人是不是是真童子。
童子命推断口诀八字有如下信息即为童子：春秋寅子贵冬夏卯未辰金木马卯和水火遇鸡犬土命逢辰巳查法：春秋生人八字里特别是时辰是寅子的或者金木命人遇到午卯的都是童子童子都聪慧貌端胸怀坦荡志向远大但是大都怀才不遇历经坎坷灾难重重特别婚姻不顺（离婚丧偶者居多），应当及时化解最好是在6岁以前。童子命口诀考证查“童子”的口诀：春秋寅子贵，冬夏卯未辰；金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。
童子命的口诀说明：1.命造生在春天或秋天的（以月令算），日支或时支见寅或子的；2.命造生在冬天或夏天的（以月令算），日支或时支见卯、未或辰的；3.年柱纳音为金或木的，日支或时支见午或卯的。4.年柱纳音为水或火的，日支或时支见酉或戌的。
5.年柱纳音为土命的，日支或时支见辰或巳的。（凡能占上一个字的，属真童子）从口诀看，推断“童子”需要先排定八字，然后根据月份查日时支中有没有犯口诀中所提到的字，根据年柱纳音的五行属性查日时支中有没有口诀中提到的所犯之字，这种论命的方法在宋代禄命学中是非经常见的，估量这段定“童子”的口诀应当属于早期的禄命学，起到相当悠久的历史。
在宋代的《五行精纪》释小儿例篇的【诸关杀】中，有这么一段话：三春亥子不过关，夏卯未上不堪看。秋寅戌上切须忌，冬丑辰时便入棺，化成书作秋辰戌冬丑寅。
这段文字的意思是，春季出生的小孩，地支有亥子，夏季出生的小孩，地支有卯未；秋季出生的小孩，地支有寅戌；冬季出生的小孩地支有丑辰就犯了关杀。（另有秋季出生的小孩地支有辰戌；冬季出生的小孩地支有丑寅犯关杀一说）从这段话我们能够发觉，“童子”的推断规则跟此段文字颇有渊源，所以关于“童子”口诀的第一句应当如下说明才合适：命造生在春天的，日支或时支见子；命造生在秋天的，日支或时支见寅；命造生在冬天的，日支或时支见辰；命造生在夏天的，日支或时支见卯未。
而不是原文作者说的那样把春秋的“童子”和冬夏的“童子”等同推断，毕竟春属木，秋属金，金木相克；冬属水，夏属火，水火相克，五行这么针锋相对，“童子”的推断规却相同，根本不符合常理。还有，原文口诀中说“春秋寅子贵”，这个“贵”很不可思议，既然是“童子”，何贵之有？我估量“贵”应作“鬼”或“棺”，因忌讳此字而改谐音“贵”。
另外，我们能够根据《五行精纪》【诸关杀】的说法，认为“春秋寅子贵，冬夏卯未辰”的“童子”实际上就是犯了小儿关杀，平常指小儿难养，也就是“不管男女（特别是小孩），会常常得说不清的病”。而对于“对象难谈成，结婚晚；每逢定婚或结婚就出病伤”这些属于婚姻状况上的劫难。
将在“童子”口诀的下半段中体现：金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。在对这段口诀进行分析前，我们首先来了解一下宋代禄命观中的夫妻的定位：在宋代禄命著作《五行精纪》中有这样的描述：“妻位者，以己身纳音所克者为之，若在有气之乡，主得妻贤明婉淑，终身相保，假令甲子金人，以木为妻，二月生是，余准此，若在死墓无气之乡，则主所娶狠戾恶女石，或即频妨克，假令甲戌火命，以金为妻，十一月十二月生，值妻死墓之月，余准此。
夫位者，以克我者为夫，若夫在旺相有气之乡，则主得贤夫有官爵，终身和睦，假令甲子金人，以火为夫，五月生逢火旺，余准此，若夫位坐在无气墓绝之乡，主得强暴凶之夫，或即其夫抱病，或有妨克，假令己巳木命，以金为夫，十二月生金入墓，余准此。”从中我们看到，早期的禄命中丈夫是克女命年柱纳音的五行，妻子是男命年柱纳音所克的五行。
婚姻的好恶主要是通过察看夫妻所代表的五行处于本人月令中的旺相休囚状况来定夺。了解了这些，我们就能够对童子口诀的下几句进行分析了。
金木马卯合，水火鸡犬多；土命逢辰巳，童子定不错。说明：纳音金的男命以木为妻，如生月在午，妻在死地不吉；纳音金的女命以火为夫，如生月在卯，夫在败地不吉。
纳音木的男命以土为妻，如生月在卯，妻在病地不吉；纳音木的女命以金为夫，如生月在午，夫在败地不吉。纳音水的男命以火为妻，如生月在酉戌，妻在死墓地不吉；纳音水的女命以土为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。
纳音火的男命以金为妻，如生月在戌，妻在衰地不吉；纳音火的女命以水为夫，如生月在酉，夫在败地不吉。纳音土的男命以水为妻，如生月在辰巳，妻在墓绝地不吉；纳音土的女命以木为夫，如生月在辰巳，夫在衰病地不吉（注：五行寄旺12宫见文末附表）按照这种说明，各纳音所对应的夫妻位置均在死败病衰墓等无气之乡，全部符合宋代禄命观。
还有我们还能够发觉，口诀中的不吉之支以子午卯酉辰戌巳为主，寅申巳亥四生中仅有巳在口诀中，而丑未没有出现，这是由于子午卯酉为沐浴四败之地，辰戌为魁罡（贵人不临）之地，而寅申巳还为四生之地，而丑末是贵人加临。
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